第一節(jié) 選題緣由與研究意義

一般來講，社會實踐是理論命題誕生的源泉，而理論命題的背后往往又貫穿著強烈的問題意識，思想政治教育現(xiàn)代化的提出無疑也遵循這一思維理路。因而思想政治教育現(xiàn)代化研究，首先要考慮的是“思想政治教育現(xiàn)代化”理論命題的合法性，亦即追問新時期以來思想政治教育現(xiàn)代化獲得學術(shù)界關(guān)注的必然性問題。其次要進一步思考思想政治教育現(xiàn)代化研究的現(xiàn)實意義。

一 選題緣由

不論是何種意義上的思想政治教育，時代性和實踐性都是思想政治教育的基本特征，因而“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”^[3]，應(yīng)當是當前思想政治教育工作者的基本價值取向。推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，無疑是我們目前社會生活最大的實際，也是思想政治教育進行理論研究和實踐參與的宏大背景。而進一步回顧我國的現(xiàn)代化歷史進程發(fā)現(xiàn)，中國社會現(xiàn)代化的百年歷程，在一定程度上是以社會轉(zhuǎn)型的方式和面目依次呈現(xiàn)的，或者說社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型仍然內(nèi)在于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程之中。由此，探索在這一波瀾壯闊的歷史過程中思想政治教育將發(fā)生怎樣的變化，以及產(chǎn)生怎樣的作用便自然而然地進入我們的研究視野。

（一）社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

科學的理論命題的提出根本上是源于實踐的需要，從社會實踐入手回顧和展望理論命題的發(fā)生與發(fā)展是現(xiàn)實而可行的，思想政治教育現(xiàn)代化亦然。現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代化的核心詞匯之一，思想政治教育現(xiàn)代化的提出是現(xiàn)代化實踐發(fā)展的邏輯必然。毋庸置疑，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的歷史定位和社會主義初級階段的基本國情，表明中國的現(xiàn)代化事業(yè)處于現(xiàn)在進行時。到21世紀中葉社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)的既定目標，依然是當前中國特色社會主義建設(shè)的時代主題和中心任務(wù)。如何促進或推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實問題，將不可避免地成為理論研究與實踐活動的焦點話題。單就理論研究而言，現(xiàn)代化理論的產(chǎn)生勢必伴隨著現(xiàn)代化實踐的推進，同時也無法脫離現(xiàn)代化實踐的內(nèi)在需要，思想政治教育現(xiàn)代化研究亦不例外。

同時，不論是實踐形態(tài)的思想政治教育活動，還是理論層面的思想政治教育研究，其根本特征在于顯著的實踐性，這里的實踐性更多地體現(xiàn)為服從和服務(wù)于社會實踐的發(fā)展；同時思想政治教育“生命線”的地位和使命，又促使思想政治教育理論研究和實踐參與的視野必須立足當前我們正在做的事情。因而關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代化的理論思考，也成為思想政治教育走向理論自覺的題中之意。通過回顧現(xiàn)有文獻可知，學界最早是在20世紀80年代提出思想政治教育現(xiàn)代化命題，當時我國正處于以改革開放為契機，帶動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史初期，思想政治教育現(xiàn)代化便是在滿足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的背景下，進入人們的理論研究視野的。這里可以暫且不討論思想政治教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，但“思想政治教育現(xiàn)代化”的理論命題作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史產(chǎn)物，是一個無法否認的事實。從西方帝國主義列強叩關(guān)以來被動地接受西式現(xiàn)代化，到主動選擇中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的歷史演進過程。既是中國現(xiàn)代化建設(shè)歷程的真實寫照，也是思想政治教育現(xiàn)代化研究的歷史依據(jù)。

（二）思想政治教育合法性的需要

所謂合法性，又譯作“正統(tǒng)性、正確性、合理性或正當性”^[4]，是一個使用非常廣泛的政治概念，通常指人們對某事物的認可程度。一般意義上講，思想政治教育合法性，就是強調(diào)人們對統(tǒng)治階級所施加的思想政治教育的理論與實踐的認同和接受。關(guān)于思想政治教育合法性問題的探討，學界已有較多論說并且基本達成相對一致的認識，這里也不準備對這一問題再展開過多的闡釋，而是更多地思考思想政治教育現(xiàn)代化研究與增強思想政治教育合法性的關(guān)系，重點還是思想政治教育現(xiàn)代化的源起問題。

提出思想政治教育現(xiàn)代化，一個基本的理論前提或出發(fā)點是增強思想政治教育的合法性，當然這也并非說明思想政治教育的合法性是單向度的。從廣義上來看，思想政治教育合法性本質(zhì)上是取決于社會發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以及思想政治教育活動本身的科學性。社會與人的需要是不斷發(fā)展著的，因而思想政治教育合法性也必然是一個動態(tài)發(fā)展的過程。如前所述，思想政治教育現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史產(chǎn)物，其主要的歷史使命就是服務(wù)、指導、創(chuàng)新社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需求，具體表現(xiàn)為思想政治教育充分發(fā)揮自身的疏導思想觀念、引領(lǐng)意識形態(tài)、匯聚價值共識的功能。其實，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中思想政治教育現(xiàn)代化研究面臨的關(guān)鍵性問題，主要是當前社會成員的思想觀念落后于造就現(xiàn)代社會或培育現(xiàn)代公民的目標要求。簡言之，思想政治教育現(xiàn)代化的研究對象也就是思想政治教育的基本矛盾^[5]，區(qū)別在于將特定的社會對人們思想觀念的要求具體化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人的思想觀念的要求。

（三）思想政治教育現(xiàn)代化實踐的需要

自20世紀80年代開始，學界已有少數(shù)研究者不間斷性地進行思想政治教育現(xiàn)代化相關(guān)研究，并且一直持續(xù)到現(xiàn)在。雖然到目前為止，思想政治教育現(xiàn)代化仍未形成一定的規(guī)模，但20多年來，關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代化的關(guān)注或研究的趨勢是不斷上升發(fā)展的（見圖1.1）。然而思想政治教育現(xiàn)代化研究未能取得較大的成績，與思想政治教育現(xiàn)代化基本理論研究的缺失有著必然的聯(lián)系。由此，推進思想政治教育現(xiàn)代化理論研究的自覺性和學理性，是進行思想政治教育現(xiàn)代化研究的又一重要推動力。誠然，思想政治教育現(xiàn)代化研究是強化思想政治教育現(xiàn)代化理論系統(tǒng)性的必要步驟，但根據(jù)一般社會科學研究選取理論視角及其范圍的經(jīng)驗來看，實難將思想政治教育現(xiàn)代化劃歸“小題大做”或“以小見大”的研究類型。可以說，思想政治教育現(xiàn)代化僅從字面理解就更多地給人一種流于寬泛或過于宏大的感覺。

圖1.1 中國知網(wǎng)學術(shù)趨勢搜索“思想政治教育現(xiàn)代化”的學術(shù)關(guān)注度

然而“當下的思想政治教育學，呈現(xiàn)出濃厚的微觀色彩”^[6]，面臨著實踐發(fā)展的豐富和宏觀性與思想政治教育理論研究的微觀性之間的矛盾沖突，在一定程度上導致思想政治教育的實效性不強。一方面，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的問題需要思想政治教育的理論應(yīng)對，思想政治教育現(xiàn)代化的理論意圖具有顯著的現(xiàn)實性；而另一方面，思想政治教育參與現(xiàn)代化建設(shè)，也需要在思想政治教育領(lǐng)域建構(gòu)較為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代化理論。雖然思想政治教育與現(xiàn)代化，僅就理論體系層面而言都屬于宏大性的理論體系，但需要注意的是，思想政治教育現(xiàn)代化研究要盡可能達致宏觀而不失寬泛，微觀而不失狹隘。本書語境下的思想政治教育現(xiàn)代化研究，并無意于建構(gòu)一個面面俱到的理論體系，重點想通過思考思想政治教育現(xiàn)代化的基本問題及其運行規(guī)律，從而在真正意義上推進思想政治教育現(xiàn)代化理論研究。

二 研究意義

（一）理論意義

其實，僅就思想政治教育現(xiàn)代化的理論命題來看，其概念構(gòu)成的外在植入性特征或比附引申的意味是比較明顯的，特別是作為歷史觀念和現(xiàn)實活動的現(xiàn)代化已不斷走入人們?nèi)粘Ｉ畹慕裉臁Ｒ蚨l(fā)掘思想政治教育現(xiàn)代化背后的實踐邏輯，凸顯思想政治教育現(xiàn)代化理論研究的自由自覺，則在一定程度上可以有效避免、擺脫人們對思想政治教育現(xiàn)代化理解的淺表化和主觀臆斷。

第一，深化思想政治教育現(xiàn)代化理論研究。盡管30多年來思想政治教育理論研究和學科建設(shè)取得不俗成績，但有關(guān)思想政治教育現(xiàn)代化的理論成果卻可以說是乏善可陳。無論是研究方式的線性單一、研究水平的簡單重復，還是研究方向的散亂蕪雜以及研究思路的片面泛化，都表明思想政治教育現(xiàn)代化研究仍然處于初始起步階段。概而論之，關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代化的研究還很不夠，需要從基礎(chǔ)做起。首先，需要反思思想政治教育現(xiàn)代化現(xiàn)有研究范式和研究視野存在的不足，在此基礎(chǔ)上對思想政治教育現(xiàn)代化的基本概念與范疇、內(nèi)涵與外延、特征與本質(zhì)等基本要素進行界定；其次，在考察思想政治教育現(xiàn)代化歷史進程的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納思想政治教育現(xiàn)代化的理論資源和實踐經(jīng)驗，通過縱向的歷史梳理和橫向的經(jīng)驗借鑒，夯實思想政治教育現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)；最后，從宏觀、中觀、微觀三個維度構(gòu)建思想政治教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，從而使思想政治教育現(xiàn)代化研究得以規(guī)范化、系統(tǒng)化、學理化。

第二，拓展思想政治教育學理論研究視野。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著國際形勢的變化，現(xiàn)代化研究在以美國為首的西方國家悄然興起，并逐漸發(fā)展成為國際學術(shù)界的一個熱門研究課題。半個多世紀以來，來自經(jīng)濟學、社會學、政治學、文化心理學、歷史學等領(lǐng)域的學者，紛紛涉足這一新興研究領(lǐng)域，一大批開創(chuàng)性研究成果紛紛涌現(xiàn)，現(xiàn)代化越來越成為一項跨學科的研究領(lǐng)域。時至今日，現(xiàn)代化研究依然方興未艾，但是在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)甚至沒有引起多數(shù)研究者的興趣和重視，系統(tǒng)性的研究成果比較少，現(xiàn)有的研究成果基本停留在低水平重復階段。可以說，相對于其他學科關(guān)于現(xiàn)代化的研究，思想政治教育學存在一定的滯后性。開放性是學科建設(shè)發(fā)展的基本原則，也是確保學科理論研究能夠服務(wù)社會實踐的前提條件。思想政治教育理論研究既需要繼承借鑒相關(guān)學科的思想觀點，更應(yīng)該緊密結(jié)合鮮活的社會實踐開拓創(chuàng)新思想政治教育理論研究視野。思想政治教育現(xiàn)代化研究，有助于拓展思想政治教育學科理論視野。

（二）實踐意義

處于劇烈轉(zhuǎn)型時期的中國社會，其經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的現(xiàn)代化實踐，必然需要有相應(yīng)的現(xiàn)代化理論的指導，而思想政治教育的實踐參與和理論抽象，也必定要以轉(zhuǎn)型中國的現(xiàn)實存在為基點。由此，思想政治教育現(xiàn)代化研究的根本指向，是通過捕捉和分析社會轉(zhuǎn)型過程中思想政治教育活動的實踐遭遇與理論困境，提升思想政治教育的實效性、加強思想政治教育的時效性，進而實現(xiàn)人的思想觀念的現(xiàn)代化。

第一，增強思想政治教育的實效性，無疑是我們進行思想政治教育理論創(chuàng)新的初衷，也是思想政治教育理論創(chuàng)新的歸宿。思想政治教育現(xiàn)代化可否稱為理論創(chuàng)新目前還難以定論，但思想政治教育現(xiàn)代化所指涉的現(xiàn)實問題，例如思維方式、工作手段的落后，以及意識形態(tài)整合能力弱化等問題的存在，是導致新時期思想政治教育解題低效的主要原因。當然，思想政治教育現(xiàn)代化也絕不可能完全是救治新時期思想政治教育困境的靈藥，過分拔高或貶低思想政治教育現(xiàn)代化的功用都是不科學的。回顧思想政治教育現(xiàn)代化研究歷史可知，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，最初提出思想政治教育現(xiàn)代化概念的直接誘因，就是思想政治教育目標、內(nèi)容、方法與實際情況之間存在較大差距，一些研究者基于創(chuàng)新或與時俱進的意義上提出思想政治教育現(xiàn)代化。思想政治教育現(xiàn)代化是否等同于思想政治教育結(jié)構(gòu)要素的創(chuàng)新發(fā)展，還需進一步斟酌，但立足現(xiàn)代化過程中思想政治教育面臨的問題，則是思想政治教育現(xiàn)代化的根本出發(fā)點。也可以說，思想政治教育現(xiàn)代化的生成邏輯，類似于湯因比所說的文明發(fā)展的“挑戰(zhàn)—應(yīng)對”^[7]模式。因此，盡管思想政治教育現(xiàn)代化研究遠未形成氣候，但為解決社會主義現(xiàn)代化視域下思想政治教育面臨的問題提供理論主張，卻是思想政治教育現(xiàn)代化研究的核心理念。

第二，促進人的現(xiàn)代思想觀念的生成。人的現(xiàn)代思想觀念的生成是人的現(xiàn)代化的結(jié)果，也是培養(yǎng)塑造現(xiàn)代人的過程。思想政治教育存在的終極意義或價值就在于促進人的全面發(fā)展，歷史唯物主義揭示了人的全面發(fā)展并不是一個形而上的、抽象空乏的價值理想，而是奠基于社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)之上的歷史過程。“歷史的發(fā)展為人的發(fā)展提供了條件，人的發(fā)展實現(xiàn)于歷史的發(fā)展進程之中。”^[8]人的思想觀念的現(xiàn)代化，是人的全面發(fā)展目標在現(xiàn)代社會歷史階段的表現(xiàn)，而人的現(xiàn)代思想觀念的生成并不是先天自發(fā)、自然而然的事情。特別是現(xiàn)代性或現(xiàn)代思想觀念尚未在中國的大地上站穩(wěn)腳跟的情況下，擺脫傳統(tǒng)宗法的、禮教的日常生活觀念的束縛，形成現(xiàn)代社會需要的思想觀念是比較困難的。但隨著社會的發(fā)展以及黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，要求思想政治教育角色的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即由革命時期較為單一的政治教化，轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)時期服務(wù)社會建設(shè)與人的發(fā)展。因此，客觀而公允地說，思想政治教育可以在人的現(xiàn)代思想觀念的形成過程中發(fā)揮較大的作用。思想政治教育現(xiàn)代化實踐，應(yīng)該而且必然有助于人的現(xiàn)代思想觀念的生長。