“韓荊州”在哪里？

1945年4月25日，毛澤東在黨的七大上作了一個很長的口頭政治報告。在談到1942年的整風時，他說起了那時知識分子的情況：“當時很多文化人總是和工農兵搞不到一起，他們說邊區沒有韓荊州。我們說邊區有韓荊州，是誰呢？就是吳滿有、趙占魁、張治國。這個故事可以說一下。唐朝時，有一個姓韓的在荊州做刺史，所以人們把他叫作韓荊州。后來有一個會寫文章的人叫李太白，他想做官，寫了一封信給韓荊州，把他說得了不起，天下第一，其實就是為想見韓荊州，捧韓荊州就是為了要韓荊州給他一個官做。因此就出了 ‘韓荊州’的典故。那時延安有很多人想找 ‘韓荊州’，但是找錯了方向，找了一個打胭脂水粉的韓荊州，一個小資產階級的韓荊州，就是《前線》里的克里空。他們找不到韓荊州在哪里，其實到處都有韓荊州，那就是工農兵。工人的韓荊州是趙占魁，農人的韓荊州是吳滿有，軍人的韓荊州是張治國。廣大的黨員還認識不清這個問題。”

引起毛澤東關注的“韓荊州話題”，緣自詩人艾青1942年3月31日發表在延安《解放日報》副刊上的雜文《了解作家，尊重作家》，文章的結尾一句說：“讓我們從最高的情操上學習古代人愛作家的精神——‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州’。”艾青的話，反映了知識分子渴望得到理解和尊重的心情，其中也透露出當時到延安的一些知識分子在尋找干事業的立足點上，還有些困惑。

首先對“韓荊州話題”作出回答的是朱德。他在1942年5月的延安文藝座談會上說：要看得起工農兵。現在的“韓荊州”是誰呢？就是工農兵。當時對“韓荊州話題”比較一致的解決思路，是要求知識分子與工農兵相結合，才會更有作為和成就。朱德如此，毛澤東三年后的看法也是如此。他列舉的工農兵“韓荊州”，趙占魁是農具廠的司爐工，吳滿有是逃荒到延安的農民，張治國是八路軍警備第三旅的一個副班長，三人都被評為陜甘寧邊區的勞動英雄。

“韓荊州”這個典故的來歷，確與知識分子渴望干些事業卻又致仕無門有關。中國古代士人階層多具有強烈的社會責任感與使命感，企盼擁學從政，藉此建功立業，拯時濟世，安身立命。在唐代，一些尚未入仕的學子，多向社會名流和權貴上書自我推薦，若能得到他們的賞識和引見，不失為做官的一條捷徑。有些官員也以援引才能之士為己任，擔任過荊州長史的韓朝宗就是其中之一。他因向朝廷舉薦了嚴適之、崔宗之、房習祖等名士，而享有獎掖后學的美名。唐開元年間，30歲出頭的李白滯居安陸，苦于沒有出路，便給韓朝宗寫了封信，即有名的《與韓荊州書》。在信中，李白一上來就對韓朝宗大加贊譽：“白聞天下談士相聚而言曰：生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。何令人之景慕一至于此。”當然，寫信的正題是自我推薦：“幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。”其入朝為官心情之迫切、對韓朝宗寄予的厚望，躍然紙上。然而，這位提攜了不少后學的韓朝宗并沒有推薦李白，具體原因不得而知。也許韓朝宗認為李白雖然才華橫溢，但任情不羈，書生氣太濃，并不具備做官的素質。從歷史記載看，韓朝宗雖沒有太突出的政績，品行倒還端正。看來，他也不是隨便向朝廷推薦人才的。

李白走“韓荊州”之路沒能遂愿，但古往今來在這條路上走的人不絕如縷，并留下一個讓人思考的話題。能尋得安身立命去處的“韓荊州”，究竟在哪里？人們容易想到的，大體有兩處，一是靠掌握權力的人識拔，一是靠掌握輿論的士子們捧場。前者如韓朝宗，后者即毛澤東說的那個蘇聯話劇《前線》中的記者克里空。那位克里空是派到前線采訪的記者，他靠捕風捉影、捏造事實寫宣傳文章，而前線總指揮戈爾洛夫卻很欣賞他，讓他為自己寫了一些華而不實的形象宣傳文章。后來“克里空”便成了說空話、假話的記者的代名詞。毛澤東所以想到“克里空”這個形象，是因為延安《解放日報》曾在1944年連載過《前線》這個劇本，還配發了一篇社論《我們從考涅楚克的〈前線〉里可以學到什么》，而這篇社論是經毛澤東大量改寫和加寫的。在毛澤東和朱德看來，無論是“韓荊州”還是“克里空”，似乎都不是正途，他們為延安的知識分子指出的正途，是走向人民群眾。只有人民群眾，才是真正可靠的“韓荊州”。

需要說明的是，毛澤東和朱德都是把“韓荊州話題”作為黨員干部隊伍建設問題來看待的，也就是說，他們不是泛泛地要求所有的知識分子如抗戰時期在國統區的教授和文化人，都必須到工農兵那里去尋找自己的立足點。事實上，毛澤東在七大口頭政治報告中談及此事，也是從黨員如何處理“個性與黨性”的關系這個角度提出來的。當時指明的這條路，對黨員知識分子后來的發展確實起了重要作用。1943年2月，艾青創作了長詩《吳滿有》，艾青在詩后寫了一個附記，頗有意思。他說，他1943年春節到延安吳家棗園向吳滿有當面征求意見，“不一會，同莊子的人都來了，他的窯洞里人站得滿滿的。我把《吳滿有》拿出來念給他聽——這是我找他的目的，我坐在他身邊，慢慢的，一句一句，向著他的耳朵念下去，一邊從他的表情來觀察他接受的程度”。原有一句“人們叫你老來紅”，因吳滿有非常不喜歡，就刪掉了。艾青由于寫了這樣一些作品，后來被評為邊區甲等模范工作者。

艾青的困惑解決了，“韓荊州話題”在今天是不是就過時了呢？或者說，“韓荊州話題”是不是僅適用于知識分子呢？對從政者來，甚至可套用老話講，“自古已然，于今為烈”。無論是舉薦別人，還是求助于有社會名望之人推薦自己，這在任何社會都是常有的事。一個干部想有一個更好的平臺干點事，更無可厚非。各級“韓荊州”要有伯樂胸懷，揚清激濁傳正聲，自當提倡。但問題依然在于，施展抱負才干的根基，恐怕還是在實踐，在實踐就離不了老百姓這些“韓荊州”的支持，施展抱負才干的目的，也應該是為了這些“韓荊州”們。正像毛澤東1944年8月12日在修改一篇文章時說的那樣：“一切問題的關鍵在政治，一切政治的關鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。”如果只走“韓朝宗”們的路子，根基是不會牢固的，且于人于己都是難堪之事。倘若碰上個尚有些分寸，頭腦也還清醒的“韓朝宗”，大體也不會管用。