三、文化育人功能的實現

育人功能雖然是文化自身所具有的一種基本屬性特征，但是，這一功能屬性的外在表達與實現，卻并非是無條件的，而是相反。一方面，文化只有與人建立起一定的對象化關系時，其所具有的育人之功能屬性才有可能被認知主體施予的對象化的作用激活并對之產生一定的功能性影響；另一方面，在人與文化所建立的對象化的關系之中，人只有對對象化文化客體展開有意識的認知、理解、評價活動時，文化所具有的育人之功能屬性才有可能轉化成事實的影響力，從而對人的存在與發展產生現實的功能影響，并且這種影響，乃是和人對對象化文化客體有意識的認知、理解、評價及其認同與否直接同一的。顯然，文化育人之功能的實現，并非是一個簡單的文化作用于人的過程，而是一個人與一定的文化客體彼此互動、彼此影響與改變的過程。在這一過程中，人的對象化活動對文化客體所內含意義或信息的激活，成為一定形式的文化作用于人并促使其育人功能轉化為現實態的前在基礎。

（一）文化育人功能實現的條件性

在總體上而言，文化育人功能的實現及其可能實現的程度或實現達到的效果，主要取決于兩個方面的因素：一是作為對象化客體的文化所具有的內在屬性是否具有育人的功能以及這一功能屬性是否在對象化的活動關系之中得到有效激活；二是人在與一定的文化客體所建立的對象化的關系之中是否具有一定的認知、理解和接納文化內涵意義的自覺意識及其相應的能力。前者是從對處于一定對象化關系之中文化客體的要求角度而言的，而后者則是從對處于一定對象化關系之中的人也就是文化育人之對象的角度而言的。可以說，只有將處于一定對象化活動關系之中的主客體及其相應的要求有效地協調與統一起來，才能夠真正促進文化育人功能的實現。

就第一方面的要求而言，文化雖然是人類智慧創造的結晶，內含著極其豐富的培養和塑造人的功能屬性，但是，文化育人并非是一個無目的的對人施予無選擇性影響的自然過程，而是一個有著一定方向與價值追求的自覺過程。因此，文化育人目標或任務的實現，是建立在對合乎美好人性生成與人的健康成長能夠產生積極影響的文化因子選擇的基礎之上的。這就意味著，作為影響、制約并決定人的成長與發展的文化客體，一方面必須具有能夠培養和塑造美好人性品質并促進人的健康成長與發展的積極的功能屬性；另一方面，文化客體所具有的這些積極的功能屬性，也必須在與人所建立的現實的對象化關系之中得到有效激活，才能夠由潛在狀態轉變為顯性狀態。唯其如此，文化育人之功能屬性，才能夠通過一定的對象化關系的聯結而將其積極的影響施予具體而現實的人。

就第二方面的要求而言，文化育人功能的實現，對于人自身也有著重要的要求。人作為智慧性的生命物質，其任何行為都并非是盲目的，而是有意識的。也就是說，人對客觀世界所做出的認知、理解、評價和改變性的行為，都是有意識的，內含著人的能動性的成分。在文化育人功能的實現過程中，人的主觀能動性的發揮，同樣顯得非常重要。其原因就在于：一是人在與文化客體所建立的一定的對象化關系之中對于對象化文化客體所內含的文化信息是否具有反映（接受或者排斥）的意愿及其意愿的程度，決定了文化育人的進程能否展開及如何展開；二是人在對象化的活動關系之中如何認識、理解與評價對象化文化客體所內含的文化信息與意義，直接影響著文化育人屬性的功能導向及其可能實現的程度。

由于文化育人的活動及其過程是一個在文化與人所建立的對象化關系之中彼此互動與實現協調統一的過程，因而文化育人功能的實現，也就必然要求人們必須將文化客體育人功能屬性的外在表達與人的成長與發展的主觀意愿有效地結合起來，或者說通過人的自覺和有意識的育人活動關系的建立而自然地生成一種合乎期望的教育性影響關系。只有在文化與人所建立的對象化關系活動之中將文化育人功能屬性與人的主觀能動性有機地統一起來，文化育人之功能才能夠得到最大化地實現。

（二）文化育人功能實現的基本途徑

正如米夏埃爾·蘭德曼所說的那樣，任何人，從其誕生的那一刻起，就被人類所創造的文化所包裹。人不可能脫離文化而存在，更不可能脫離文化而生存與發展。文化的存在，是人與物的存在的根本區別。在人與文化之間，二者是彼此創造與形塑的關系。即一方面，人類在歷史發展過程中出現的一切文化現象、文化成果與文化形式，都是人類勞動與智慧創造的結果，是人的生命本質力量的外在表達與呈現；另一方面，人類創造了什么樣的文化，也就意味著有著什么樣的存在與發展。文化創造及其發展與人的存在與發展的統一性，決定了人自身的存在、發展與文化認知及創造的彼此依存性，也從根本上決定了二者彼此互動與作用的方式。

基于文化創造及其存在的特征，我們認為，文化育人功能的展開及其實現，主要是通過以下三種途徑實現的：一是人的日常活動與交往；二是人的有意識的文化認知與創造活動；三是有目的、有計劃、有組織的學校教育活動。當然，在本質上而言，無論是人的日常活動與交往，還是人的有意識的文化認知與創造活動，抑或是有目的、有計劃、有組織的學校教育活動，三者是統一的，它們都是人類在現實的生存與發展過程中所展開的具體而現實的實踐活動。也只有在人的現實而具體的實踐活動之中，內含著豐富文化信息的對象化客體才能夠與人的主觀世界發生關聯并且施予一定的影響，從而實現或達成育人的目的。

通過人的日常活動與交往而實現對人的影響和改變，是文化育人功能實現的一條基本途徑。人類勞動與智慧創造的文化，其存在與傳播的形式具有多樣化。不僅存在著有形的與物化的載體，而且也存在著無形的非固定物化形式的載體，甚至人自身也是一定文化的塑造物與載體。是以，人類創造的文化及其內含的多樣化的信息、意義可以附著在任何有形或無形的載體中而存在，并在與人所建立的現實的對象化關系之中被激活，從而對作為對象化的人的成長與發展施予現實的影響或改變。人的日常活動與交往，之所以會成為文化育人功能實現的一條重要途徑，其奧秘也許正在這里。并且，伴隨著文化發展在人類社會生活諸領域、諸方面的廣泛滲透與介入，通過日常活動與交往而對于每一個個體施予文化性影響的頻率、深度，必然也會隨之而大幅提升。

通過人的有意識的文化認知與創造活動而實現對人的影響和改造，也是文化育人功能實現的一條重要途徑。如果說通過人的日常活動與交往對人的成長與發展施予一定的影響而達至育人的途徑是一種人與環境中的文化因子互動的自然途徑的話。那么，通過人的有意識的文化認知與創造活動而實現文化育人的途徑，則是一種基于人與文化建立的自覺關系而實現一定育人目的的自覺自然的途徑。這一途徑主要包括了人與一切文化對象之間生成的認知活動以及表達人的生命本質力量的文化創造活動，如閱讀、文藝作品欣賞、文化產品創造等。無論是人對一定的文化產品展開的認知活動，還是對一定的文化產品進行的創造活動，都無不是一種基于與一定的文化對象之間特定關系的建立而實現或達至育人目的的途徑。

當然，有目的、有計劃、有組織的學校教育活動，是文化育人功能實現的最為重要的途徑。教育現象的發生尤其是學校教育的產生，其根本的目的與職能即在于實現人的培養，因而學校教育對各級各類人才的塑造與培養，自然就成為文化育人功能實現的重要途徑。與文化的環境性影響、文化產品的認知與創造性影響不同，學校教育活動中的文化育人，不僅具有目的性、針對性與系統性，而且更重要的在于學校教育活動組織與展開所涉及的一切因素、一切環節、一切過程，都無不是按照或者說遵循人的成長與發展的規律、教育教學自身發展的規律而設定的。因此，相對于前兩種途徑而言，學校教育活動中教育對象對于人類已創造的文化科學知識的學習與把握，則更能體現與反映出文化育人的本質，也更有利于促進文化育人功能的實現。

參考文獻

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