四、大學(xué)精神的普世情懷

大學(xué)精神具有普世情懷，探索知識(shí)、傳遞真理、創(chuàng)新思維，構(gòu)成大學(xué)精神普適性維度。布魯貝克指出：“每一個(gè)較大規(guī)模的現(xiàn)代社會(huì)，無論它的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型的，都需要建立一個(gè)機(jī)構(gòu)來傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析、批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域。換言之，凡是需要人們進(jìn)行理智分析、鑒別、闡述或關(guān)注的地方，那里就會(huì)有大學(xué)。”^[20]

1.求真精神。“大學(xué)是個(gè)公開追求真理的場所，所有的研究機(jī)會(huì)都要為真理服務(wù)，在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求，因此，它給大學(xué)帶來勃勃生機(jī)，是大學(xué)進(jìn)步的條件”^[21]。對(duì)高深知識(shí)的探索、對(duì)真理的追求是大學(xué)的普適價(jià)值，也是大學(xué)存在的根據(jù)。求真精神是大學(xué)精神之始、大學(xué)的本質(zhì)精神。“求真就是堅(jiān)持科學(xué)精神，善于揭示事物真相，敢于叩問天下真理”^[22]。“求真”一直是大學(xué)的信念和永恒的價(jià)值觀，在大學(xué)的校訓(xùn)中，以“真理”或含有。“真理”的命名比比皆是。例如，耶魯大學(xué)的“光明和真理”，首爾大學(xué)的“真理至善”，浙江大學(xué)的“求是創(chuàng)新”等。這些符號(hào)性的大學(xué)精神敘述顯示：無論今天的大學(xué)面臨如何復(fù)雜的形勢(shì)，大學(xué)精神都在做如下堅(jiān)守：真理追尋之真誠，維護(hù)知識(shí)的尊嚴(yán)和嚴(yán)肅性，克服名利的誘惑，為真理而探索真理，在“超脫利害的學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)上進(jìn)行有實(shí)際價(jià)值的研究。

2.學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治和社會(huì)責(zé)任的精神。亞里士多德指出：“哲學(xué)和科學(xué)的誕生有三個(gè)條件：第一個(gè)條件是要求人們有好奇心和求知欲；第二個(gè)條件是閑暇，即知識(shí)階層不用圍著社會(huì)而奔波忙碌，因?yàn)檎鞆氖路敝伢w力勞動(dòng)而沒有閑暇的人，是無法從事求知這種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)的；第三個(gè)條件是自由。”^[23]自由是大學(xué)探求知識(shí)、追求真理的先決條件，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的精髓。然而，學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)需要大學(xué)自治的保障，“自治的目的就是為大學(xué)提供合法的制度保障，讓學(xué)者們自由探索真理不受干擾和免除后顧之憂，它是大學(xué)的生命所在”^[24]。學(xué)術(shù)自由要求必須賦予大學(xué)一定的辦學(xué)自主權(quán)。學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)自治兩者緊密相連，是大學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，反映了大學(xué)人的獨(dú)特精神品格。例如，哈佛大學(xué)的“學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)中立”的“3A”原則；斯坦福大學(xué)的“讓自由之風(fēng)勁吹”；日本京都大學(xué)的“自重自敬，自主獨(dú)立”；早稻田大學(xué)的“學(xué)術(shù)獨(dú)立，培養(yǎng)模范國民”等。但是，“大學(xué)近乎壟斷了某些類型的有價(jià)值的資源；大學(xué)在教育和研究方面的專長和能力是其他社會(huì)機(jī)構(gòu)所不能替代的；大學(xué)接受了政府的巨額資助，大學(xué)有責(zé)任回報(bào)社會(huì)，幫助解決社會(huì)問題”^[25]。現(xiàn)代大學(xué)自治權(quán)力的獲得不僅是內(nèi)發(fā)的，還有外鑠的，即“大學(xué)與社會(huì)的契約關(guān)系——由于培養(yǎng)接班人和發(fā)展生產(chǎn)力的需要，大學(xué)從社會(huì)和國家獲得的權(quán)力”^[26]。社會(huì)賦予大學(xué)的權(quán)力，國家保障大學(xué)的權(quán)力，因此，大學(xué)的自治也被賦予了對(duì)應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的時(shí)代內(nèi)涵。

3.改造社會(huì)的精神。“‘改造’有兩層含義：一是指‘就原有的事物加以修改或變更，使其適合需要’；二是指‘從根本上改造舊的，建立新的，使其適應(yīng)新的形勢(shì)和需要’”^[27]。杜威在《學(xué)校與社會(huì)》（1900年）及《民主主義與教育》（1916年）等著作中，多次強(qiáng)調(diào)“教育是社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)改革的基本方法”。培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的社會(huì)職能，也體現(xiàn)了大學(xué)改造社會(huì)的精神。大學(xué)是探索、傳授和發(fā)展知識(shí)的場所，知識(shí)和科學(xué)研究通過培養(yǎng)的人才應(yīng)用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，甚至是變革。二戰(zhàn)以來，很多重大的社會(huì)變革都?xì)w因于知識(shí)的革命。此外，“人才培養(yǎng)不僅有知識(shí)和能力發(fā)展的目標(biāo)，還有人格精神養(yǎng)成、理想信仰形成之目標(biāo)”^[28]。崇真、向善、求美是大學(xué)的品性，也是大學(xué)形塑人格精神、提升人性的準(zhǔn)則，因此，大學(xué)是社會(huì)的道德榜樣，是社會(huì)的良心之所在，負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、凈化社會(huì)心靈的使命。作為文化傳承的載體，大學(xué)“通過文化創(chuàng)造、文化批判與文化傳播來淳化民風(fēng)、教化社會(huì)，導(dǎo)引社會(huì)文化進(jìn)步”^[29]。