又

癸卯歲壽方蕙巖寺簿①

轆轤春又轉②。記旋草新詞③，江頭憑雁④。乘槎上銀漢⑤。想車塵才踏，東華紅軟⑥。何時賜見⑦？漏聲移⑧、深宮夜半⑨。問莼鱸⑩、今幾西風，未覺歲華遲晚。 一片。丹心白發?，露滴研朱?，雅陪清宴?。班回柳院?。蒲團底，小禪觀?。望罘罳明月?，初圓此夕，應共嬋娟茂苑?。愿年年、玉兔長生?，聳秋井干?。

［箋 注］

①癸卯：宋理宗淳祐三年（1243）。歲：年的別稱。《爾雅·釋天》：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”《周髀算經·下》：“日復星為一歲。”注：“冬至，日出在牽牛，從牽牛周牽牛，則為一歲也。”方蕙巖：方萬里，字鵬飛，號蕙巖。寺簿：按《宋史·職官志三、四》，京曹之以寺稱者九：太常、宗正、光祿、衛尉、太仆、大理、鴻臚、司農、太府。其中大理、太府設主簿二，余各一。詞中有“雅陪清宴”句，方所任似屬光祿寺。

②轆轤（lù lu）：安在井上絞起汲水斗的器具。李璟《應天長》：“柳堤芳草徑，夢斷轆轤金井。”轉：即注①所說“從牽牛周牽牛”之意。

③旋草：又草，又寫。旋，又。柳永《尾犯》：“秋漸老、蛩聲正苦，夜將闌、燈花旋落。”

④江頭憑雁：溫庭筠《菩薩蠻》：“江上柳如煙，雁飛殘月天。”

⑤槎：見前《瑣窗寒》注⑧。

⑥紅軟：即軟紅，指鬧市中飛揚的塵土。蘇軾《次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮二首》其一：“半白不羞垂領發，軟紅猶戀屬車塵。”自注：“前輩戲語，有西湖風月不如東華軟紅香土。”

⑦賜見：《魏書·太祖紀》：“諸士大夫詣軍門者，無少長，皆引入賜見。”

⑧漏聲：古代計時器漏壺滴水之聲。見前《瑞鶴仙》（記年時茂苑）注?。

⑨深宮夜半：用賈誼見漢文帝事。《史記·賈誼傳》：“賈生征見，孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事而問鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”李商隱《賈生》：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

⑩莼鱸（chúnlú）：莼菜和鱸魚，二者為江南秋季特產。《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羮鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”辛棄疾《水龍吟》：“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹（張翰字）歸未？”

?丹心：忠心，赤誠之心。文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

?研朱：研有朱墨的硯。高駢《步虛詞》：“洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱點周易。”

?宴：宴席，宴會。又作安息解，同燕。《漢書·蔡義傳》：“愿賜清閑之燕。”師古注：“燕，安息也。”

?班回：退朝。班，朝班，即朝廷官吏上朝時排列的位次。杜甫《秋興八首》其五：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。”柳院：杜甫《晚出左掖》：“退朝花底散，歸院柳邊迷。”

?蒲團：崇奉佛教、道教的人打坐跪拜時，多用蒲草編的團形墊具，稱蒲團。禪觀：指禪定而言。《本事詩·事感》：“章武時為成都少尹，有山僧來謁云：‘禪觀有年，未嘗念經，今被追試，前業棄矣，愿長者宥之。’”錢起《送僧歸日本》：“水月通禪觀，魚龍聽梵聲。”

?罘罳（fúsī）：古代設在宮門外或城角的屏，上面有孔，形似網，用以守望和防御。

?嬋娟：美好貌。孟郊《嬋娟篇》：“花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙。妓嬋娟，不長妍。月嬋娟，真可憐。”蘇軾《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”茂苑：見前《瑞鶴仙》（記年時茂苑）注②。

?玉兔：代指月亮。神話傳說月中有玉兔，因用為月之代稱。傅咸《擬天問》：“月中何有？白兔搗藥。”辛棄疾《木蘭花慢》：“蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？”

?井干：井上的木欄。與起句“轆轤”上下呼應。張衡《西京賦》：“井干疊而百增。”吳景旭《歷代詩話》卷十四注云：“銀床謂之井干，其形四角或八角，蓋井上木欄也。”

［譯 詩］

像轆轤一樣

轉回的是

又一個春天

應當立即草寫

新的春聯

春的憑證

便是回歸的大雁

解纜揚帆

去遨游銀漢

輕輕卷起

微塵一片

不然，為什么

如此紅艷柔軟

才能得到一次

新的賜見

在聲聲中移位

滴出新的更點

深宮里召問賈誼

直至更深夜半

是否伴著西風

把你呼喚

仍未發覺

年華過晚

白發滿頭

仍有丹心一片

研成珠墨

把《周易》圈點

還有清雅宴集

要由你始終陪伴

才能回到

柳邊的庭院

靜坐蒲團

入定參禪

有一輪明月

高掛城墻上面

便裝飾著

這美好夜晚

共游名苑

賞花好月圓

月中玉兔

長駐云端

秋天的石井

還有井上的欄桿