京城被攻破的消息很快傳到段的隊伍里，段陷入了進退兩難的境地。如果繼續前進，新鄭已經有準備，偷襲肯定是不成的了，強攻則毫無勝算；如果打道回府，后路被抄，京城已經易手，公子呂防備周密，再奪回來幾乎沒有可能。就在段傻了眼的那一陣功夫，他手下的士兵發生動搖，呼呼啦啦跑了一大半。

倉皇之中，段帶著幾名親信逃往鄢城，又輾轉逃回舊封地共城。

共城只是區區小城，抵擋不了寤生的大軍。眼看城門將破，段哀嘆一聲“老姜害我”，棄城投降。

一場蓄謀已久的造反陰謀，轉瞬間宣告失敗。

段逃到共之后，寤生有沒有乘勝追擊且致其于死地？這個問題在歷史上有較大的分歧。在闡釋《春秋》的三本傳記中，《左傳》只記載段逃到共城的事，沒有明確的下文，但是從寤生后來的一些言行分析，段似乎沒有死，而是逃到別的國家，過起了流亡的日子；而《谷梁傳》和《公羊傳》則都認為寤生殺死了段；《史記》對此的記載也語焉不詳，只寫到段逃到共城就草草收筆，沒有后文。

不管是何種結果，這位一心想取代自己哥哥的漂亮人物，在歷史上撲騰了沒幾下，就灰飛煙滅了。回想起來，他的命運好像一直被一只看不見的手推動，這只手似乎是母親武姜的，又似乎是哥哥寤生的……

寤生如愿以償地殺死了自己的弟弟。多少年來，他一直忍耐著，等待著，就是期待這一天的到來。

我們不難理解他為什么對段有這么深的仇恨。這種仇恨植根于他多年所遭受的不公平待遇中，植根于得不到應有母愛的失落感中。童年的陰影影響了他人格的形成。

在段一步一步走向謀反的路上，他有很多機會對段進行規勸。如果段不聽規勸，他還可以用強硬的手段進行制裁。然而，如果那個時候就動手，他不可能將段置于死地，社會輿論對他不利。

他不怕段謀反，就怕段不謀反。

他像蜘蛛一樣，一動不動地趴著，看著自己獵物一步一步走進自己布下的大網。只在最后一刻，他才驟然出擊，而且一招致命。

段舉起反旗的那一天，他在道義上獲得了置段于死地的權力。沒有人能指責他什么，包括武姜都無話可說。他已經一讓再讓，仁至義盡，無可挑剔。

然而，記載歷史的史官卻洞若觀火地看穿了他的心思。

《春秋》記載這件事，只有六個字：

“鄭伯克段于鄢。”

別以為這是平鋪直述的記錄，我們來聽聽《左傳》里對這六個字的分析：

第一，段以下犯上，違反了孝悌之道、君臣之義，所以直呼其名，以示警誡；

第二，寤生和段兩兄弟相爭，如同一國二君，分庭抗禮，所以用了“克”這個字；

第三，稱寤生為鄭伯，而不按慣例稱為鄭莊公（寤生死后被謚為莊公），是諷刺他沒有盡到兄長的責任，不但不教育弟弟，反而養成其惡，這也說明他本來的動機就是想殺死弟弟；

第四，不寫段“出奔共”這部分史實，是因為如果寫了，好像罪責全在段身上了，其實寤生同樣有責任，只是不好下筆罷了。

這就是所謂的春秋筆法，微言大義，每一句話甚至每一個字都有其特定的含義與價值判斷；該寫什么，不寫什么，都有其深思熟慮。

讀史至此，喟然長嘆，寤生固然歹毒，史官的筆觸更毒！

鄭伯克段于鄢的故事還有一段花邊。

段失敗后，寤生多年來積聚的對母親的怨恨來了一次總爆發，他命武姜從新鄭搬到城穎去居住，臨行還叫人給武姜托了一句話：“不及黃泉，無相見也。”

黃泉，就是地中之泉。他這句話的意思很明顯，不到死了埋葬到地下那天，他是不愿再見到武姜了。

武姜無話可說。這一切，畢竟是她親手種下的苦果。

然而沒過幾天，寤生就開始后悔了。

這種后悔，不能排除寤生打心里邊對自己的母親仍有深厚的感情，但更多是政治上的考慮。民意調查顯示，全國上下對于國君流放母親的做法一邊倒地表示反對，寤生的支持率急劇下降至歷史新低。而且好事不出門，壞事傳千里，其他國家也知道了這事，對此紛紛發表意見，譴責寤生的行為，友邦人士，莫名驚詫！

如果不及時作出補救措施，勢必動搖政權的統治基礎。

問題是，君子一言，駟馬難追，何況是堂堂的國君？狠話既然說出去，想要收回就沒那么容易了。寤生很傷腦筋。

穎谷地方的小領主穎考叔前來朝覲國君。按照禮節，寤生請他吃了頓飯。每上一道菜，穎考叔先用荷葉將菜包起來，放在懷里。

寤生白了他一眼：“還沒開吃呢，就打包了？”

穎考叔誠惶誠恐地說：“您有所不知，小人的老母親年紀大了，這輩子只吃過小人領地的食物，還沒嘗過國君賞賜的食物，我想帶回去給她嘗嘗，讓她也享受享受您的恩澤。”

寤生聽了，長嘆一聲：“你還有老母親可以服侍，我如今卻沒那個福氣。”

穎考叔故作驚訝道：“怎么可能呢？”

寤生把自己的煩惱向穎考叔傾訴了一番，忍不住掉了幾顆眼淚。

穎考叔聽了，安慰道：“這事其實好解決。”

穎考叔的意見是，不妨派人挖個隧道，一直挖到有泉水的地方，把武姜接到隧道中，再由寤生親自駕車將她接回來，這樣也就算是黃泉相見了。

這便是中國歷史上著名的“掘地見母”的故事。寤生派穎考叔帶了壯士五百名，跑到一個叫做牛脾山的地方，掘地數十米，直到有泉水涌出，又在泉邊支起木頭架子，營造了一座洞室。穎考叔將武姜接到洞室之中。寤生則在一群朝臣和外國使節的簇擁之下前往洞室迎接武姜。母子倆舉行了簡短的相見儀式，抱頭痛哭。寤生親自駕著馬車，將武姜接回宮去。

這場政治走秀獲得圓滿成功，一夜之間，寤生的支持率又恢復到百分之百的水平。

穎考叔因此受到了寤生的重視。《左傳》評價穎考叔：“純孝也，愛其母，施及莊公。”說他對母親的愛澤及君主，是大大的孝子。還用“孝子不匱，永錫爾類”這樣的詩句來贊揚穎考叔。

據說寤生在洞室之中做了首詩：“大隧之中，其樂也融融！”武姜和了一首：“大隧之外，其樂也泄泄！”算是當時母子相見的心情寫照。后人把其樂融融當做一句成語來用，最初大概就出于此。

第一個吃螃蟹的鄭莊公

周朝的政治體制是分封建國的封建制。周天子是天下的共主，同時直接領有王室的土地（王畿），諸侯則受封于周王室，在各自的領地上建立國家。這種封建結構，好比一家總公司在各地開設了數十家具備獨立法人資格的分公司。各諸侯國在內政方面有很強的獨立性，在正常情況下，周天子基本上不予以干涉。但是，在軍事和外交方面，各諸侯國均要聽命于周天子，即所謂的“禮樂征伐自天子出”。除此之外，諸侯國還對天子負有進貢和朝覲的義務，如果不按時進貢或朝覲，天子可以“削藩”。對于不服從領導的諸侯國，周天子還可以派兵攻打，同時根據實際情況，號召其他諸侯出兵協助進攻。

周朝的統治者深諳槍桿子里面出政權的道理，為了確保對大大小小同姓、異姓諸侯國的統治，建立了嚴格的軍制。

按照周朝的軍制，一萬二千五百人為一軍。周天子有六軍，大的諸侯國有三軍，中等諸侯國有二軍，小諸侯國則只有一軍。對于各諸侯國武裝力量的規模，在制度上有明確的規定，以此保證王室相對于諸侯的軍事優勢。

這一切的前提是周王室本身強大，具備雄厚的政治和經濟實力。如果說犬戎之亂之前，周王室至少看起來仍有那么強大的話，犬戎之亂之后，周平王依靠了秦、鄭、晉等諸侯之力才將都城從鎬京遷到雒邑，實力就明顯下降了。王室喪失了舊關中平原地區廣闊而富饒的土地不說，東遷之初擁有的方圓約六百里的王畿，也隨著賞賜、分封和被外敵侵奪，逐漸縮減至方圓約兩百里左右。經濟基礎決定上層建筑，以這樣狹窄的土地上的產出，要維持滿員的六軍，顯然是不現實的。

在這種情況下，周王室很可能還是維持了六軍的編制，但形式重于實質，無論人數還是戰斗力，都大打折扣。號稱六軍，實際上可能只有二軍甚至一軍的戰斗力。而一些逐漸強大起來的諸侯國，即使只維持三軍以下的部隊編制，實際上人數和戰斗力都遠遠超過了表面的規模。

此消彼長，王室實力的下降既是經濟和軍事上的，同時也是政治上和心理上的。發生在公元前771年的犬戎之亂和公元前770年的周平王東遷，使得周王室在諸侯心中的地位一落千丈。

泥菩薩過江，自身難保，憑什么還要咱們頂禮膜拜啊？這樣的疑問開始在諸侯的心中悄悄產生。

當然，傳統的力量還是很強大的。這樣的疑問，一開始大伙只是悄悄地埋藏在心里，帶著一絲興奮、一絲好奇、一絲不安，同時還有一絲蠢蠢欲動，臉上裝作若無其事的樣子，不動聲色地觀察著王室的變化。

這頭自遠古走來、渾身披著綠銹的青銅巨獸，難道真的不再具有那種懾人心魂的統治力量？

誰，又將成為第一個手持長矛沖向巨獸的堂吉訶德？

前面說過，寤生的祖父姬友在周幽王年代擔任了王室司徒一職，寤生的父親掘突則在周平王年代擔任了王室卿士。所謂卿士，是王室的首席執政官，用現在的說法，叫做內閣總理大臣或是首相也未嘗不可。

掘突死后，寤生繼承了鄭國的君位，同時也繼承了他在周王室的職務，成為了周天子的卿士。

這里必須先了解兩個信息：

第一、周朝的官基本上是世襲的，子承父業，代代相傳，一家子都當同一個官或同一類官，可以傳幾代甚至十幾代。在春秋時期，如果有人說“我們家三代為官”，那不是吹牛，而是謙虛。

第二、卿士是王室政治中一個極其重要的角色。自古以來，擔任王室卿士的人，多半是周王室的同姓貴族，也就是周王室的近親，他們作為周朝宗室的組成部分，與周天子共掌朝政，有效地擴大了周朝的統治基礎。在周朝的歷史上，有很多代天子的政權都由執政的卿士把持，以至于這些卿士的權勢和名望甚至超過天子本人，比如：

周成王時代的周公旦、召公奭（shì）。

周康王時代的召公奭。

周穆王時代的祭公謀父、呂侯、毛公。

周厲王時代的召公、周公（他們創立了著名的“共和執政”）。

周平王時代的鄭武公、鄭莊公。

……

鄭莊公自然就是那位在夢中出生的寤生啦。

寤生雖然也姓姬，但是作為周平王東遷后出生的一代，他對于周天子基本上沒有什么畏懼之心，對王室也談不上什么感情。所以，首席執政官的位子他占了，人卻總是呆在新鄭治理他的鄭國，很少去打理王室的事務。

他這樣做，和周朝卿士的代表人物周公旦比起來，實在是差得太遠了。周公旦是周朝的實際創建者周武王的弟弟，周武王去世之后，繼承王位的周成王年齡很小，不能當朝執政，所以根據周武王的遺愿，王室的大權由周公旦和召公奭代為執掌，這也是周朝卿士執政的歷史起源。周公旦也是雙重身份的人物，一方面是王室的執政卿士，另一方面則是魯國的第一任君主。但是，為了不辜負周武王的重托，終其一生，他都沒有去魯國享過清福，一心一意撲在王室的工作上，公務繁忙的時候，吃飯洗澡都顧不上（一沐三捉發，一飯三吐哺，說的就是他），成為勤政愛民的楷模。

東漢末年著名的詩人、軍事家、陰謀家曹操曾經寫過一首名為《短歌行》的詩：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

在這首詩中，曹操通過“周公吐哺，天下歸心”的詩句，一方面矜夸自己不辭辛苦、平定天下的功績，另一方面也表白了自己不想取天子而代之，只是想像周公旦一樣輔佐天子罷了。

毫無疑問，周公旦是周朝卿士政治的一座豐碑，周平王不能強求寤生也像周公旦那樣勤于王事，也不能要求寤生像他的祖父姬友那樣以死報國。他的要求很簡單，寤生身為王室的卿士，鄭國又離王室最近，好歹按時到雒邑來點個卯，在表面上維護一下王室的尊嚴。

當然，在維護尊嚴的同時，他還有另外一個很現實的考慮，那就是希望鄭國做個表率，履行向王室進貢的義務。

按照周朝初年定下的規矩，王畿之外千里的地區稱為甸服，甸服地區要供給天子每天的祭祀所需物品；甸服之外五百里的地區稱為侯服，侯服地區要供給天子每月的祭祀所需物品；更遠的賓服、要服地區則應該分別按季、按年向天子進貢；諸侯不分遠近，一生之中，至少要親自前往雒邑朝覲天子一次。在周朝強盛的年代，各諸侯國基本能夠按照規定朝覲與進貢；但在周平王東遷之后，王室衰微，王畿面積大大縮水，王室的經濟越來越拮據、越來越依賴于諸侯的進貢，諸侯們反而將自己的義務拋到了爪哇國，進貢的周期越來越長，進貢的物品越來越少，有的甚至根本不來進貢。

周平王并非昏庸的天子。如果與他的父親周幽王相比，他甚至可以說是相當敬業的一位統治者。只不過他生不逢時，從登上王位的第一天，便要直面這個封建王朝有史以來最嚴重的內憂外患。處于這種情況之下，即便是周武王再世，恐怕也難以有所作為吧。

每逢祭祀遠祖的大祭，他總是出神地看著大廟中供奉的列祖列宗的牌位，心里遙想著兩百年前周穆王以沒有按時進貢為由遠征犬戎的故事，難免又想到近在咫尺的鄭國居然已經大半年沒有進貢任何物品，而那個叫寤生的家伙竟然還堂而皇之地擔任著王室的卿士……

“一定要撤掉他在王室的職務。”周平王對親近的朝臣表達了這樣的意思。

朝臣們面面相覷。半晌，有人小聲地說了一句：“那個人可是對自己的親弟弟都下得了手啊！”又有人接著說：“差點連自己的母親都不放過！”

“那就更該將他撤掉，另找有德之人擔任這一要職。”周平王說。

其實，在他心里，已經有一個人選，那就是虢公忌父。

在周朝的歷史上，曾經有東、西兩個虢國。其中東虢國已經被鄭武公吞并，其領地成為鄭國的一部分；而西虢國在春秋初年仍然存在，虢公忌父就是西虢國君，當時也在周王室擔任了某一公職，因此常在朝廷行走。

值得一提的是，忌父的父親名叫石父，在周幽王年代擔任了王室的要職，位列三公，與寤生的爺爺姬友同朝為官。然而，這位虢公石父的歷史名聲并不好，屬于戲臺上的白臉奸臣。人們通常認為，周幽王千金買一笑和烽火戲諸侯這兩件荒唐事，實際上均由石父一手策劃。因此，西周的滅亡，石父是負有直接重大責任的。

和石父不同，忌父是一位知書達理、謹言慎行的諸侯，加上他對王室的態度依然保持了十分的恭敬，使得周平王對他另眼相看，產生了倚重之意。再說，既然石父曾經位列三公，現在由忌父擔任卿士的話，也算是子承父業了，在眾人面前容易通得過。

周平王把忌父找來說：“我關注你很久了。你這個人平時為人低調，辦事也勤勤懇懇，能力又強，而且最重要的，你對王室忠心耿耿，這是眾人都看在眼里的。”

忌父謙虛地說：“這是為臣應該做的。”