魯迅 百病纏身的中國人

（1881～1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家、教育家、革命家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。

中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)、能改裝，不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。

·聰明人和傻子和奴才

奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個(gè)聰明人。

“先生！”他悲哀地說，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來。“你知道的。我所過的簡(jiǎn)直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

“這實(shí)在令人同情。”聰明人也慘然說。

“可不是么！”他高興了。“可是做工是晝夜無休息：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時(shí)還挨皮鞭……”

“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。

“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什么法子呢？……”

“我想，你總會(huì)好起來……”

“是么？但愿如此。可是我對(duì)先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了。可見天理沒有滅絕……”

但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。

“先生！”他流著眼淚說，“你知道的。我住的簡(jiǎn)直比豬窩還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對(duì)他的叭兒狗還要好到幾萬倍……”

“混賬！”那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個(gè)傻子。

“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個(gè)窗子……”

“你不會(huì)要你的主人開一個(gè)窗的么？”

“這怎么行？……”

“那么，你帶我去看去！”

傻子跟奴才到他屋外，動(dòng)手就砸那泥墻。

“先生！你干什么？”他大驚地說。

“我給你打開一個(gè)窗洞來。”

“這不行！主人要罵的！”

“管他呢！”他仍然砸。

“人來呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點(diǎn)可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團(tuán)團(tuán)地打滾。

一群奴才都出來，將傻子趕走。

聽到了喊聲，慢慢地最后出來的是主人。

“有強(qiáng)盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了。”他恭敬而得勝地說。

“你不錯(cuò)。”主人這樣夸獎(jiǎng)他。

這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內(nèi)。

“先生。這回因?yàn)槲矣泄Γ魅丝洫?jiǎng)了我了。你先前說我總會(huì)好起來，實(shí)在是有先見之明……”他大有希望似的高興地說。

“可不是么……”聰明人也代為高興似的回答他。

·勢(shì)利

狗的駁詰

我夢(mèng)見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來了。

我傲慢地回顧，叱咤說：

“呔！住口！你這勢(shì)利的狗！”

“嘻嘻！”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”

“什么！？”我氣憤了，覺得這是一個(gè)極端的侮辱。

“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了。

“且慢！我們?cè)僬務(wù)劇彼诤竺娲舐曂炝簟?/p>

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。

·卑怯

勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理。他們舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。

我以為這兩種態(tài)度的根抵，怕不可僅以惰性了之，其實(shí)乃是卑怯，遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以“中庸”這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)力，看見別人奈何他不得，或者有“多數(shù)”作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸，待到滿口“中庸”時(shí)，乃是勢(shì)力已失，早非“中庸”不可的時(shí)候了。一到全敗，則又有“命運(yùn)”來做話柄，縱為奴隸，也處之泰然，但又無往而不合于圣道。這些現(xiàn)象，實(shí)在可以使中國人敗亡，無論有沒有外敵。要救治這些，也只好先行發(fā)露各樣的劣點(diǎn)，撕下那好看的假面具來。

可惜中國人對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民，這樣下去，一定要完結(jié)的。

我覺得中國人所蘊(yùn)蓄的怒憤已經(jīng)夠多了，自然是受強(qiáng)者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強(qiáng)者反抗，反而在弱者身上發(fā)泄。兵和匪不相爭(zhēng)，無槍的百姓卻并受兵匪之苦，就是最近便的證據(jù)。再露骨地說，怕還可以證明這些人的卑怯。卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒什么呢？

驕和諂相糾結(jié)的，且沒落的古國人民的精神特色。

中國人不但“不為戎首”，“不為禍?zhǔn)肌保踔劣凇安粸楦Ｏ取薄Ｋ苑彩露疾蝗菀赘母铮磺膀?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多，既然不敢徑取，就只好利用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖見一大堆群眾，略見危機(jī)，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個(gè)不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子，對(duì)于“鍥而不舍”的人們也一樣。

·中國人的臉

此后對(duì)于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實(shí)在不大雅觀，仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。據(jù)研究人體的學(xué)者們說，一頭附著在上顎骨上，那一頭附著在下顎骨上的“咬筋”，力量是非常之大的。我們幼小時(shí)候想吃核桃，必須放在門縫里將它的殼夾碎。但在成人，只要牙齒好，那咬筋一收縮，便能咬碎一個(gè)核桃。有著這么大的力量的筋，有時(shí)竟不能收住一個(gè)并不沉重的自己的下巴，雖然正在看得出神的時(shí)候，倒也情有可原，但我總以為究竟不是十分體面的事。

·自欺

舊國罵古之余，每至不惜于自欺如是。震旦死抱國粹之士，作此說者最多，一若今之學(xué)術(shù)藝文，皆我數(shù)千載前所已具。

其實(shí)，中國人是并非“沒有自知之明”的，缺點(diǎn)只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。譬如病人，患著浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人糊涂，誤認(rèn)他為肥胖。

通常我們曉得，某朝的年代長一點(diǎn)，其中必定好人多；某朝的年代短一點(diǎn)，其中差不多沒有好人。為什么呢？因?yàn)槟甏L了，做史的是本朝人，當(dāng)然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個(gè)好人也沒有。

不過我們也并非滿足于現(xiàn)狀，是身處斗室之中，神馳宇宙之外，抽鴉片者享樂著幻境，叉麻雀者心儀于好牌。檐下放起爆竹，是在將月亮從天狗嘴里救出；劍仙坐在書齋里，哼的一聲，一道白光，千萬里外的敵人可被殺掉了，不過飛劍還是回家，鉆進(jìn)原先的鼻孔去，因?yàn)橄麓芜€要用。這叫做千變?nèi)f化，不離其宗。所以學(xué)校是從家庭里拉出子弟來，教成社會(huì)人才的地方，而一鬧到不可開交的時(shí)候，還是“交家長嚴(yán)加管束”云。

“骨肉歸于土，命也；若夫魂氣，則無不之也，無不之也！”一個(gè)人變了鬼，該可以隨便一點(diǎn)了罷，而活人仍要燒一所紙房子，請(qǐng)他住進(jìn)去，闊氣的還有打牌桌、鴉片盤。成仙，這變化是很大的，但是劉太太偏舍不得老家，定要運(yùn)動(dòng)到“拔宅飛升”，連雞犬都帶了上去而后已，好依然的管家務(wù)、飼狗、喂雞。

·自大

中國既以自尊大昭聞天下，善詆毀者，或謂之頑固，且將抱守殘缺，以底于滅亡。

失者則以孤立自是，不遇校讎，終至墮落而之實(shí)利。

中國人向來有點(diǎn)自大，只可惜沒有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這就是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因。

·疾天才

夫中國在昔，本尚物質(zhì)而疾天才矣。……重殺之以物質(zhì)而囿之以多數(shù)，個(gè)人之性，剝奪無余。

“合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才宣戰(zhàn)——至于對(duì)別國文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。

·難改變

可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)、能改裝，不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。

我獨(dú)不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機(jī)運(yùn)就這么疾首蹙額，于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備。

古國的滅亡，就因?yàn)榇蟛糠值慕M織被太多的古習(xí)慣教養(yǎng)得硬化了，不再能夠轉(zhuǎn)移，來適應(yīng)新環(huán)境。

凡是讀過一點(diǎn)古書的人都有這一種老手段：新起的思想，就是“異端”，必須殲滅的，待到它奮斗之后，自己站住了，這才尋出它原來與“圣教同源”；外來的事物，都要“用夷變夏”，必須排除的。

體質(zhì)和精神都已硬化了的人民，對(duì)于極小的一點(diǎn)改革，也無不加以阻撓，表面上好像恐怕于自己不便，其實(shí)是恐怕于自己不利，但所設(shè)的口實(shí)，卻往往見得極其公正而且堂皇。

我們的古今人，對(duì)于現(xiàn)狀，實(shí)在也愿意有變化，承認(rèn)其變化的。變鬼無法，成仙更佳，然而對(duì)于老家，卻總是死也不肯放。我想，火藥只做爆竹，指南針只看墳山，恐怕那原因就在此。

現(xiàn)在是火藥蛻化為轟炸彈，燒夷彈，裝在飛機(jī)上面了，我們卻只能坐在家里等他落下來。自然，坐飛機(jī)的人是頗有了的，但他那里是遠(yuǎn)征呢，他為的是可以快點(diǎn)回到家里去。家是我們的生處，也是我們的死所。

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然半蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

·十景病

我們中國的許多人，大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”。“十”字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，點(diǎn)心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補(bǔ)，連人的罪狀宣布起來也大抵是十條。

·瞞和騙

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。

我們×××里，我覺得實(shí)做的少，監(jiān)督的太多，個(gè)個(gè)想做“工頭”，所以苦工就更加吃苦。

我們常常聽到：拳師教徒弟是留一手的，怕他學(xué)全了就要打死自己，好讓他稱雄。在實(shí)際上，這樣的事情也并非全沒有，逢蒙殺羿就是一個(gè)前例。逢蒙遠(yuǎn)了，而這種古氣是沒有消盡的，還加上了后來的“狀元癮”。科舉雖然久廢，至今總還要爭(zhēng)“唯一”，爭(zhēng)“最先”。遇到有“狀元癮”的人們，做教師就危險(xiǎn)，拳棒教完，往往免不了被打倒，而這位新拳師來教徒弟時(shí)，卻以他的先生和自己為前車之鑒，就一定留一手，甚而至于三四手，于是拳術(shù)也就“一代不如一代”了。

還有，做醫(yī)生的有秘方，做廚子的有秘法，開點(diǎn)心鋪?zhàn)拥挠忻貍鳎瑸榱吮Ｈ约业囊率常犝f這還只授兒婦，不教女兒，以免流傳到別人家里去。“秘”是中國非常普遍的東西，連關(guān)于國家大事的會(huì)議，也總是“內(nèi)容非常秘密”，大家不知道。

·考場(chǎng)三丑

古時(shí)候，考試八股的時(shí)候，有三樣卷子，考生是很失面子的，后來改考策論了，恐怕也還是這樣子。第一樣是“繳白卷”，只寫上題目，做不出文章，或者簡(jiǎn)直連題目也不寫。然而這最干凈，因?yàn)閯e的再?zèng)]有什么枝節(jié)了。第二樣是“抄刊文”，他先已有了僥幸之心，讀熟或帶進(jìn)些刊本的八股去，倘或題目相合，便即照抄，想瞞過考官的眼。品行當(dāng)然比“繳白卷”的差了，但文章大抵是好的，所以也沒有什么另外的枝節(jié)。第三樣，最壞的是瞎寫，不及格不必說，還要從瞎寫的文章里，給人尋出許多笑話來。人們?cè)诓栌嗑坪笞鳛檎勝Y的，大概是這一種。

·惰性

中國人的自討苦吃的根苗在于“捧”，“自求多福”之道卻在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

·調(diào)和

中國人的性情是總喜歡調(diào)和的、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。

·破壞欲

我們中國人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

·明黑白

小民雖然不學(xué)，見事也許不明，但知道關(guān)于本身利害時(shí)，何嘗不會(huì)團(tuán)結(jié)。先前有跪香、民變、造反，現(xiàn)在也還有請(qǐng)?jiān)钢悺Ｋ麄冇械南裆常潜唤y(tǒng)治者“治”成功的，用文言來說，就是“治績(jī)”。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。

老百姓雖然不讀詩書、不明史法。但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的。

·殘虐

后以偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。

自首之輩，當(dāng)分別論之，別國的硬漢比中國多，也因?yàn)閯e國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前虐殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實(shí)不及中國。中國青年之至死不屈者，亦常有之，但皆秘不發(fā)表。不能受刑至死，就非賣友不可，于是堅(jiān)卓者無不滅亡，游移者愈益墮落，長此以往，將使中國無一好人。

中國的論客、論事、論人，向來是極苛酷的。

·眼光不遠(yuǎn)

中國國民性的墮落，我覺得并不是因?yàn)轭櫦遥麄円参磭L為“家”設(shè)想。最大的病根，是眼光不遠(yuǎn)，加以“卑怯”與“貪婪”，但這是歷久養(yǎng)成的，一時(shí)不容易去掉。

·自利·揩油

中國公共的東西，實(shí)在不容易保存，如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書籍或古董。

雷峰塔磚的挖去，不過是極近的一條小小的例。龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的書籍，插圖須謹(jǐn)防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動(dòng)，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對(duì)于完整的大物暗暗地加一個(gè)創(chuàng)傷。人數(shù)既多，創(chuàng)傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。

“揩油”，是說明著奴才的品行全部的。

這不是“取回扣”或“取傭錢”，因?yàn)檫@是一種秘密；但也不是偷竊，因?yàn)樵谠瓌t上，所取的實(shí)在是微乎其微。因此也不能說是“分肥”，至多，或者可以謂之“舞弊”罷。然而這又是光明正大的“舞弊”，因?yàn)樗〉氖呛兰摇⒏晃獭㈤熑恕⒀笊痰臇|西，而且所取又不過一點(diǎn)點(diǎn)，恰如從油水汪洋的處所，揩了一下，于人無損，于揩者卻有益的，并且也不失為損富濟(jì)貧的正道。設(shè)法向婦女調(diào)笑幾句，或乘機(jī)摸一下，也謂之“揩油”，這雖然不及對(duì)于金錢的名正言順，但無大損于被揩者則一也。

·偏執(zhí)

我中華民族雖然常常是自命為愛“中庸”、行“中庸”的人民，其實(shí)是頗不免于過激的。譬如對(duì)于敵人罷，有時(shí)是壓服不夠，還要“除惡務(wù)盡”，殺掉不夠，還要“食肉寢皮”。但有時(shí)候，卻又謙虛到“侵略者要進(jìn)來，讓他們進(jìn)來。也許他們會(huì)殺了十萬中國人。不要緊，中國人有的是，我們?cè)儆腥松先ァ薄＿@真叫人會(huì)猜不出是真癡還是假呆。而女人的腳尤其是一個(gè)鐵證，不小則已，小則必求其三寸，寧可走不成路，擺擺搖搖。

慨自辮子肅清以后，纏足本已一同解放的了，老新黨的母親們，鑒于自己在皮鞋里塞棉花之麻煩，一時(shí)也確給她的女兒留了天足。然而我們中華民族是究竟有些“極端”的，不多久，老病復(fù)發(fā)，有些女士們已在別想花樣，用一枝細(xì)黑柱子將腳跟支起，叫它離開地球。她到底非要她的腳變把戲不可。由過去以測(cè)將來，則四朝（假如仍舊有朝代的話）之后，全國女人的腳趾都和小腿成一直線，是可以有八九成把握的。

·歧視女性

孔子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”女子與小人歸在一類里，但不知道是否也包括了他的母親。后來的道學(xué)先生們，對(duì)于母親，表面上總算是敬重的了，然而雖然如此，中國的為母的女性，還受著自己兒子以外的一切男性的輕蔑。這是五四運(yùn)動(dòng)后，提倡了婦女解放以來的成績(jī)。不過我們還常常聽到職業(yè)婦女的痛苦的呻吟，評(píng)論家的對(duì)于新式女子的譏笑。她們從閨閣走出，到了社會(huì)上，其實(shí)是又成為給大家開玩笑、發(fā)議論的新資料了。

節(jié)烈這兩個(gè)字，從前也算是男子的美德，所以有過“節(jié)士”、“烈士”的名稱。然而現(xiàn)在的“表彰節(jié)烈”，卻是專指女子，并無男子在內(nèi)。據(jù)時(shí)下道德家的意見，來定界說，大約節(jié)是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，她便節(jié)得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強(qiáng)暴來污辱他的時(shí)候，設(shè)法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家，有時(shí)也可以略跡原情，許他一個(gè)烈字。可是文人學(xué)士，已經(jīng)不甚愿意替他作傳；就令勉強(qiáng)動(dòng)筆，臨了也不免加上幾個(gè)“惜夫惜夫”了。

總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強(qiáng)暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。

·圓滑

我夢(mèng)見自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請(qǐng)教立論的方法。

“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說：“我告訴你一件事——一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。滿月的時(shí)候，抱出來給客人看，—大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。

“一個(gè)說：‘這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)摹！谑堑玫揭环兄x。

“一個(gè)說：‘這孩子將來是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。

“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打。你……”

“我愿意既不說謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”

“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！那么……阿唷！哈哈！He he! he, he he he he! '”

·逆來順受

虛生先生所做的時(shí)事短評(píng)中，曾有一個(gè)這樣的題目：“我們應(yīng)該有正眼看各方面的勇氣”。誠然，必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。倘使并正視而不敢，此外還能成什么氣候。然而，不幸這一種勇氣，是我們中國人最所缺乏的。

然而由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。文人究竟是敏感人物，從他們的作品上看來，有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說“并無其事”，同時(shí)便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，當(dāng)前的苦痛不過是“天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為”。于是無問題、無缺陷、無不平，也就無解決、無改革、無反抗。

·無是非

中國的自己能釀酒，比自己來種鴉片早，但我們現(xiàn)在只聽說許多人躺著吞云吐霧，卻很少見有人像外國水兵似的滿街發(fā)酒瘋。唐宋的踢球，久已失傳，一般的娛樂是躲在家里徹夜叉麻雀。

從這兩點(diǎn)看起來，我們?cè)趶穆短煜聺u漸地躲進(jìn)家里去，是無疑的。古之上海文人，已嘗慨乎言之，曾出一聯(lián)，索人屬對(duì)，道“三鳥害人鴉雀鴿”。“鴿”是彩票，雅號(hào)獎(jiǎng)券，那時(shí)卻稱為“白鴿票”的。但我不知道后來有人對(duì)出了沒有。

·無羞恥心

“吃白相飯”在上海是這么一種光明正大的職業(yè)。

我們?cè)谏虾５膱?bào)章上所看見的，幾乎常是這些人物的功績(jī)；沒有他們，本埠新聞是決不會(huì)熱鬧的。但功績(jī)雖多，歸納起來也不過是三段，只因?yàn)槲幢厝迷谝患虑樯希钥雌饋砗孟裎寤ò碎T了。

第一段是欺騙。見貪人就用利誘，見孤憤的就裝同情，見倒霉的則裝慷慨，但見慷慨的卻又會(huì)裝悲苦，結(jié)果是席卷了對(duì)手的東西。

第二段是威壓。如果欺騙無效，或者被人看穿了，就臉孔一翻，化為威嚇，或者說人無禮，或者誣人不端，或者賴人欠錢，或者并不說什么緣故，而這也謂之“講道理”，結(jié)果還是席卷了對(duì)手的東西。

第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了兩段而成功了，就一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來。失敗了，也是一溜煙走掉，再也尋不出蹤跡來。事情鬧得大一點(diǎn)，則離開本埠，避過了風(fēng)頭再出現(xiàn)。

有這樣的職業(yè)，明明白白，然而人們是不以為奇的。

“白相”可以吃飯，勞動(dòng)的自然就要餓肚，明明白白，然而人們也不以為奇。

——選自《魯迅全集》人民文學(xué)出版社1981年版