4 治療力量之源

菩提心

醫心術中最重要的目的就是要修習者培養起菩提心，這是解決一切心的問題的根本。那么什么是菩提心呢？

◎ 什么是菩提心

菩提心是梵文bodhichitta的漢譯，梵語中“chitta”的意思是心智。心，“bodhi”的意思是覺醒、證悟或徹底敞開的胸懷。結合起來，菩提心的含義就是“覺醒的心”或“證悟的心”。

佛教中，菩提心也被成稱為“心中的柔軟地帶”，這個名稱包含了兩層含義。一是說菩提心是人人都具有的。如同佛法教義中所說的佛性，菩提心也是人生來就具備的，我們感受不到自己的菩提心，是因為被我們自己遮蔽了。由于對“我”的執著，我們在自己與外境之間產生了分別之心，外境對自己的影響被敏感地視為一種入侵，為了保護自己，我們用自己的偏見、經驗、謀略砌成一堵防護墻，來拒絕現實。同時，這堵墻也會因為人的各種情緒，諸如憤怒、漠視、兼惡、傲慢、自卑、自大而被層層加固。我們就守在這個堡壘中，敏感而恐懼地窺視著外界。我們與生俱來的菩提心就被關押在這座堡壘的深處。

第二層含義是描述了菩提心的特質。佛教認為，菩提心是深藏在人心深處的仁慈的哀傷，是一種既堅強又柔軟的存在。透過菩提心仁慈的哀傷，人與人之間被緊緊的聯系了起來的。這種真誠的哀傷可以柔軟我們的心，讓我們感受到悲與苦，穿透心中的冷漠，讓我們昏聵的自心得到覺醒。

◎ 喚醒菩提心

佛教認為，菩提心是存在于兩個層面上，一是無量菩提心，二是相對菩提心。無量菩提心是指脫離一切概念、意見和經驗的當下體悟。無量菩提心是無法靠執著所追求的至善，就像我們身邊的空氣，它隨時地充盈于我們心中，卻永遠抓取不到。相對菩提心是一種心態，一種能力，是人在面對痛苦、煩惱時依然能夠開放自己的心靈。醫心術的治療修習就是要在修習者心中喚醒無量菩提心和相對菩提心。

由于佛教強調修習中的關愛、慈悲行為，許多人誤以為菩提心就是慈悲

四無量心

四無量心是指友愛心、慈悲心、喜樂心和平等心。四無量心是菩提心的四個重要特質，是菩提心修習的四個主要方面。藏傳佛教中，對四無量心的修習方法主要是發愿練習。

傳統四無量心頌

訓練的七個步驟

心，喚醒菩提心就要盡可能地多做善事。雖然這種想法也能帶來好處，當并沒有把握到菩提心的關鍵。菩提心的修習，是思想上的認識同精神上的鍛煉相結合的。佛教一般使用登山來解釋這種修習。具體的修習包括兩個部分，一個是自我認知階段，另一個是喚醒菩提心階段。

認知階段好比是登山。人的精神覺醒就是一個攀登的過程，從山底到山巔，代表人通過學習，認識到自己的無明，逐漸放棄執著，超越自己的痛苦。到達山巔，表示人對自我和世界有了一個正確的認識，但苦難并沒有消除，這就需要下一階段的修行。與攀登性的第一階段相反，喚醒菩提心類似于下山，不是要超脫或回避，而是要像一個勇士那樣，沖向混亂和困惑，在正面的交鋒中解決它。

喚醒菩提心具體的修習方式就是施受法，又叫做自他交換法。由于人固有的意識與經驗，個人的體悟往往是狹隘的。自我修心也往往受到自我本身的限制，難以超越我的個體意識，這個時候就需要將自我的精神與他人連接，在這種廣闊、無界限的范圍內，發現自己的菩提心。施受法要求修習者創造出大的心靈空間，然后盡可能地吸入他人任何形式的痛苦，讓這種痛苦進入自己的心靈。這些痛苦能夠穿過心靈的堡壘與心中仁慈的哀傷發生共鳴，然后將共鳴產生的輕松與寬大釋放出去，讓這種正面的力量擊碎自己心靈的壁壘。

施受法的修習雖然不復雜，但并不輕松，可以說是一次困難而痛苦的旅程。首先需要修習者擁有開放、慈悲的心態，能夠感受和吸收他人的痛苦。其次在修習中，施受法要求修習者放開心中的防御機制，痛苦大量地涌入，這時會對修習者的心靈造成巨大的沖擊，修習者要憑借自己堅強的意志來面對和接納這些痛苦。最后，修行者要通過自己的證悟來化解這些痛苦，讓痛苦轉化為正面的力量，而不是侵蝕到自己的心靈。

菩提心是柔軟而易感的，出于自我保護的本性，我們的偏見和情緒將它包裹起來，錯誤地認為這樣就是最好的保護。施受法的修習就是要徹底地袒露這個最柔弱的地帶，讓陽光照進人心靈最深的地方。

自他交換法

自他交換法又稱施受法，是藏傳佛教一種培養菩提心的方法，通過接受自己和眾生的痛苦，而將快樂釋放出來。自他交換法的具體練習主要包括四個步驟。