3 一切行動的原因

心

醫心術認為，心是一切問題的原因，它不僅是痛苦的根源，也是醫治的主要因素。從心上下手，最終要解決的也是心的問題。

 

許多世紀以前，印度王子喬達摩·悉達多因為苦惱人生的各種痛苦，放棄王位，進入深山中苦修，經過多年的禪定，證悟了人生痛苦的根源就是人的心。梵文中，“佛”的意思是覺醒、覺悟，這個“覺醒”就是心的覺醒。

佛祖在最初的傳法中就教導了診斷和治療人生痛苦的方法：四圣諦。知苦、斷集、證滅、修道的過程就像醫院里醫生們的治療程序，了解病情、作出診斷、開出藥方、進行治療。醫生的診療是針對身體的，佛教的苦諦、集諦、滅諦、道諦四諦都是針對心的。心是佛教治療的關鍵。西藏《法句經》中有這樣的說法：

心引導相。

心是行動的主因和先驅。

以殘酷的心來行事，

痛苦就尾隨而至，入車隨馬行。

相被心引導。

心是行動的主因和先驅。

以清凈的心來行事，

快樂就跟隨而至，如影隨著形。

由于心對行為的影響，佛教在治療中十分強調正念的作用。“正念”在這里具有正確和正面兩重含義。“正確”是指要保持人的精神專注于正確，符合佛法教義、道德的意念上，而防止邪惡的念頭對心的侵蝕。我們常說的偷盜、詐騙、傷害等犯罪行為都是由于貪婪、虛榮、暴戾等邪惡的意念侵蝕了人的精神，而導致做出錯誤的事情。“正面”是指要保持精神上積極的、開放的情緒。諸如憂郁、悲傷、恐懼這樣的負面情緒，不僅會促使人產生消極思想，同時也會對人的身體產生傷害。

醫心術中，對心的治療主要體現在對正念的練習中。練習將心安住于放松和開闊的氛圍中，就能夠在任何時候，為破碎、混亂的心提供保護，讓心恢復到安詳、平靜的狀態，并越來越穩定。

治療與登山

藏傳佛教將醫心術的治療比喻為登山，整個治療過程包括上山和下山兩個階段。