10．什么是世界體系的文化？世界體系有哪幾種文化？

世界體系的文化簡(jiǎn)稱“體系文化”，是指世界體系中的國(guó)家行為體對(duì)“我者”、“我者”與“他者”的關(guān)系以及自身所處的環(huán)境或世界所持有的共同知識(shí)，亦即世界體系中的國(guó)家所共有的觀念，它表現(xiàn)為國(guó)際倫理、國(guó)際規(guī)范、國(guó)際規(guī)則和國(guó)際制度，如近代以來的主權(quán)平等原則等。建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論認(rèn)為，體系文化是決定世界體系性質(zhì)的決定性因素。體系文化對(duì)行為體有潛移默化的塑造力和強(qiáng)大的制約力。在不同的體系文化中，國(guó)家所追求的利益和能采取的手段是不同的。體系文化限定了國(guó)家追求的利益和實(shí)現(xiàn)利益可采取的手段，從而決定了國(guó)際關(guān)系的性質(zhì)和走向。

從理論上講，國(guó)家之間的關(guān)系可以有三種形式：敵人、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和朋友。由此相對(duì)應(yīng)著三種體系文化：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。

霍布斯文化是指國(guó)家彼此互視為“敵人”，以“敵人”相待。“敵人”的定義是：第一，不承認(rèn)“我者”作為獨(dú)立行為體存在的權(quán)利，即不認(rèn)為“我者”的生存權(quán)利；第二，不會(huì)自愿限制對(duì)“我者”使用暴力的程度。

當(dāng)體系中的每個(gè)國(guó)家都把“他者”當(dāng)做“敵人”時(shí)，霍布斯文化下的國(guó)際關(guān)系就成了“任何一個(gè)人都是另一個(gè)人的敵人”，由此國(guó)家的對(duì)外政策和行為模式表現(xiàn)為：第一，敵人的威脅迫使國(guó)家根據(jù)“不是殺人就是被殺”的原則，采取強(qiáng)烈的暴力方式對(duì)待敵人，即試圖摧毀或征服敵人。第二，由于國(guó)際關(guān)系攸關(guān)國(guó)家的生死存亡，決策者為了避免因上當(dāng)受騙而被滅亡不得不從最壞處著想和做準(zhǔn)備，其結(jié)果是減少了彼此合作的可能，國(guó)家陷入人人自危的安全困境，并由此引發(fā)永無止境的軍備競(jìng)賽。第三，由于假定敵人一旦有實(shí)力必然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，所以相對(duì)軍事實(shí)力成為決定國(guó)家生存和安全的至關(guān)重要的因素。第四，如果爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家會(huì)無限制使用武力；戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫時(shí)，國(guó)家會(huì)先發(fā)制人。

與霍布斯文化相比，洛克文化下國(guó)家互相視為“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”而不是“敵人”，國(guó)際關(guān)系遵循“我活也讓別人活”（live and let live）的原則。主權(quán)原則是這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的基礎(chǔ)。國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中承認(rèn)“生命和自由”（即主權(quán)）是自己和對(duì)方都享有的權(quán)利，因此不會(huì)試圖征服或者統(tǒng)治對(duì)方。所以，洛克文化下國(guó)家仍會(huì)使用暴力來解決爭(zhēng)端，但與霍布斯文化不同的是，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間使用暴力時(shí)會(huì)自我克制，不會(huì)以消滅對(duì)方為目的。

由于主權(quán)制度使國(guó)家擁有了立足世界的身份證，只要被視為是主權(quán)國(guó)家，就能享受世界體系的“社會(huì)保障制度”——即使沒有足夠的軍事力量來與他國(guó)抗衡，也能照樣長(zhǎng)期存在；即使受到欺負(fù)被打被搶，也不會(huì)被吞并或者征服，所以洛克文化下國(guó)家的對(duì)外政策和行為表現(xiàn)為：第一，國(guó)家間不管發(fā)生什么沖突，都不會(huì)以摧毀或者征服對(duì)方為最終目的。第二，國(guó)家更為重視絕對(duì)收益而不是相對(duì)損失。如果合作能使自己獲益，不管別國(guó)比自己的獲益更大還是更小，國(guó)家都會(huì)樂于接受合作的方式。第三，由于國(guó)家所面臨的已經(jīng)不是生死攸關(guān)的問題，軍事力量的重要性和地位下降。第四，如果爭(zhēng)端導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家會(huì)限制自己的暴力行為，不會(huì)采取將對(duì)方斬盡殺絕的政策。

康德文化是指國(guó)家之間是朋友關(guān)系的體系文化。在康德文化下，國(guó)家間相互遵守兩條規(guī)則：一是非暴力規(guī)則，即不使用戰(zhàn)爭(zhēng)和武力威脅的方式解決爭(zhēng)端；二是互助規(guī)則，即任何一方的安全受到第三方威脅，雙方都將共同作戰(zhàn)。當(dāng)然，形成友誼需要同時(shí)具備這兩條規(guī)則，缺一不可。此外，與洛克文化下的“結(jié)盟”相比，朋友之間的友誼是長(zhǎng)久的，而盟友關(guān)系只是權(quán)宜之計(jì)。康德文化下的非暴力規(guī)則導(dǎo)致國(guó)家之間多元安全共同體的出現(xiàn)，互助規(guī)則導(dǎo)致集體安全的出現(xiàn)。

三種體系文化的特點(diǎn)如表4-1所示：

三種體系文化下，由于國(guó)家間關(guān)系遵循的原則不同，國(guó)家的對(duì)外行為模式不同，因而國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)出不同的特征，世界體系的性質(zhì)也相應(yīng)發(fā)生變化（見表4-2）。

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界已經(jīng)走出了霍布斯文化的陰影，正處于洛克文化中。洛克文化是當(dāng)今世界體系的主流文化，同時(shí)，有些國(guó)家之間（如歐盟成員國(guó)之間）已經(jīng)形成了康德文化。從發(fā)展趨勢(shì)來看，體系文化未必一定會(huì)發(fā)展到康德文化，但一定不會(huì)退回到霍布斯文化。