九　有志者得志

有志之士不一定就能“得志”，他還須具備得志的條件。以宋朝為例，士子必須首先參加科舉，考取功名，進(jìn)入仕途；然后還要有人薦舉，以利升遷。

薦舉制是宋朝的一項(xiàng)重要選官制度，涉及官員差遣、考核、升遷等。在文官體系中處于初等序列的判官、推官、司理、司法參軍等屬官，以及知縣事、縣令、主簿、縣尉等縣級(jí)官員，統(tǒng)稱為“幕職、州縣官”，又稱“選人”。選人只有升改京官后，才能得到升遷中高級(jí)官員的機(jī)會(huì)。不能順利改官，老死于選人者，比比皆是。而改官，必須通過高級(jí)別大臣的薦舉方能實(shí)現(xiàn)。

太祖、太宗朝，薦舉范圍主要是幕職、州縣官，到真宗朝后，臺(tái)諫官、學(xué)官、武官等均納入，成為一項(xiàng)常設(shè)制度。慶歷名臣范仲淹便是在宰相王曾、樞密使晏殊的薦舉下入職秘閣校理，成為清耀的館閣之臣，逐步進(jìn)入中高級(jí)官員行列。

首先極力舉薦王安石的大臣是文壇領(lǐng)袖歐陽修。

歐陽修本不知王安石其人，他的學(xué)生曾鞏屢次說王安石的文章寫得好。曾鞏長(zhǎng)王安石兩歲，二人是同鄉(xiāng)，兩家還是姻親。1042年，王安石順利登第，曾鞏名落孫山，再考仍不中，于是上書求教歐陽修。歐陽修看了曾鞏的文章，認(rèn)為像“昆侖傾黃河，渺漫盈百川”，與之結(jié)為師生關(guān)系。

1045年，歐陽修被貶滁州。兩年后，曾鞏取道滁州拜謁他，并專門帶去王安石、王回等人文章，請(qǐng)歐陽修品評(píng)。

1054年，王安石舒州通判任滿赴京，聽候差遣。時(shí)任翰林學(xué)士的歐陽修力薦王安石任集賢校理一職。按規(guī)定，館閣之職須經(jīng)考試任命，由于歐陽修力薦，仁宗決定免試直接授予。但王安石想繼續(xù)做地方官，力辭不就。后改任群牧判官。

1056年，歐陽修在《再論水災(zāi)狀》中對(duì)知池州包拯、知襄州張瑰、崇文院檢討呂公著和王安石大加褒揚(yáng)，舉薦說：“太常博士、群牧判官王安石，學(xué)問文章，知名當(dāng)世，守道不茍，自重其身，論議通明，兼有時(shí)才之用，所謂無施不可者。”

不久，歐陽修又上《薦王安石呂公著札子》，薦舉王安石、呂公著任臺(tái)諫之職，說：“伏見殿中丞王安石，德行文學(xué)，為眾所推，守道安貧，剛而不屈……安石久更吏事，兼有時(shí)才，曾召試館職，固辭不就。”朝廷欲重用二人，但王安石卻以祖母年事已高為由推辭。

也是在這一年，歐陽修、王安石終于第一次相見，歐陽修四十九歲，王安石三十五歲。歐陽修時(shí)任禮部尚書、權(quán)知審刑院，王安石為群牧判官。歐陽修見到王安石，喜歡得不行，他在《贈(zèng)王介甫》詩中說：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先？朱門歌舞爭(zhēng)新態(tài)，綠綺塵埃試拂弦。常恨聞名不相識(shí)，相逢樽酒盍留連。”歐陽修把王安石比作李白、韓愈，認(rèn)為后人無法超越。但王安石在《酬永叔見寄》詩中作答說：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”說自己不愿做韓愈那樣的文學(xué)家，而是希望追循孟子，以仁義之道匡時(shí)濟(jì)世，表達(dá)了更為遠(yuǎn)大的志向。

次年，王安石改知常州，歐陽修親自為他餞行。這年秋天，歐陽修致書王安石，表達(dá)了“自拜別，無日不瞻企”的思念之情，并向王安石推薦呂惠卿。此后二人不斷有書信聯(lián)系。

宰相文彥博也做過王安石的薦主。1051年春，王安石在鄞縣任滿，回到京師。文彥博在五月的上疏中向仁宗推薦王安石說：“館閣之職，士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。”后王安石辭試館職，授為舒州通判。

王安石任群牧判官時(shí)，遇到了人生中最重要的薦主—世家子弟韓維。

宋人筆記《石林燕語》載：王安石任職群牧司時(shí)，吳充與他同僚，韓維任館職，三人關(guān)系很好，“無日不過從”。他們相約，每一兩月便一塊去洗澡。吳、韓二人每次還給他準(zhǔn)備新衣服，王安石洗完后見到新衣服就穿，也不問這衣服到底是誰的。

韓維來自顯赫的韓氏家族。當(dāng)時(shí)，民間流傳一句話說：做大官的，不是姓韓的，就是姓呂的。韓氏家族的族長(zhǎng)是韓億，他是真定人，科舉及第后被宰相王旦召為快婿，官至大理寺丞、參知政事。韓億教子有方，八個(gè)兒子都做了朝廷重臣，其中，第三子韓絳、第五子韓維、第六子韓縝先后做到宰相。世人把韓億與他的這三子稱為“四韓”。與“四韓”并提的是“三呂”，即呂夷簡(jiǎn)、呂公弼、呂公著父子。呂氏家族祖籍山東萊州，呂夷簡(jiǎn)的伯父呂蒙正是太祖朝宰相。呂夷簡(jiǎn)在仁宗朝三度拜相，他的次子呂公弼官至樞密副使，另一子呂公著在哲宗朝做到了宰相。

韓維以父蔭為官，歐陽修舉薦他知太常禮院，1059年出判涇州。又回京任淮南郡王府記室參軍，當(dāng)淮南郡王的老師。這位淮南郡王不是別人，正是后來的神宗趙頊。王安石后來得遇神宗，便是由韓維舉薦的。

從嘉祐三年（1058）十月任三司度支判官，到嘉祐八年（1063）八月近五年間，王安石回到京師任職，延續(xù)了與韓維的友誼，因他與韓維、司馬光、呂公著交往密切，被時(shí)人稱為“嘉祐四友”。

《宋史·王安石傳》稱，王安石進(jìn)京時(shí)，因?yàn)闆]有家族背景和政治根基，有意通過結(jié)交韓氏、呂氏兄弟，引起最高當(dāng)局的注意和賞識(shí)。

韓維確實(shí)為王安石步入朝廷中樞起到了關(guān)鍵作用。但王安石在嘉祐年間便能預(yù)測(cè)這些交友若干年后有用于仕途，顯得牽強(qiáng)。眾多史料顯示，“嘉祐四友”中，王安石的才華最為突出，名聲最大，為眾人所折服。實(shí)際的情況，或許不是王安石有意結(jié)交韓氏、呂氏兄弟，而是韓氏、呂氏兄弟有意結(jié)交王安石。

1060年，仁宗同時(shí)任司馬光、王安石同修起居注。二人均力辭不受。王安石上章請(qǐng)辭七次，不肯受命。司馬光也先后辭了五次。仁宗不許，二人只得受命。嘉祐年間，官員辭官已非個(gè)別現(xiàn)象，而是一種獨(dú)特的官場(chǎng)文化。仁宗對(duì)辭官行為暗含鼓勵(lì)，目的是想激勵(lì)辭讓士風(fēng)，反對(duì)“奔競(jìng)”、跑官惡習(xí)。在《辭修起居注第四狀》中，司馬光說：“王安石文辭宏富，當(dāng)世少倫，四方士大夫，素所推服，授以此職，猶懇惻固讓，終不肯為，如臣空疏，何足稱道，比于安石，相去遠(yuǎn)甚，乃敢不自愧恥，以當(dāng)非常之命乎？”又說：“使臣之才，得及安石一二，則臣聞命之日，受而不辭。”司馬光以才識(shí)不如王安石為由辭官，足見王安石在他心目中的分量。

至于王安石為何與韓氏、呂氏兄弟交好，最有可能的原因是，王安石與韓絳、韓縝、呂公著是慶歷二年（1042）的同榜進(jìn)士。唐宋時(shí)，科舉同時(shí)及第的稱為“同年”。宋人有強(qiáng)烈的同年觀念。宋初名臣柳開在給同年李巨源的信中就說：“同時(shí)登第者，指呼為同年。其情愛相視如兄弟，以至子孫累代，莫不為昵比。”當(dāng)然，同年只是為相交提供了條件、契機(jī)，真正要成為好友、知己，還需彼此性情相投，心意相通，相互欣賞。王安石先是與韓絳、韓縝交好，繼而與韓維結(jié)成摯友。

今天的成功學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人如果在人生、事業(yè)上屢遇貴人，說明這個(gè)人不僅學(xué)識(shí)與能力有過人之處，而且情商很高。王安石后來位極人臣，并不偶然。