三生混沌

漢語里有許多關于“三”的典故。“三”有深厚的淵源，精辟的寓意。初步統計了帶“三”的成語182個，其中約85%寓意多或少、無窮大或無窮小、反復或各種之意，如入木三分、舉一反三、垂涎三尺等。又如“三家村”指偏僻的鄉村，“三毛七孔”指心思、心機。就這樣，“三”脫胎換骨，被演繹成無窮、無限、反復、眾多的意思。

《道德經》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”人類文明緩慢進步，開始認識數字，發明1、2很困難，3以后則水到渠成。傳說最早的原始部落里，人們的語言中描述數字的只有三個：1,2,3，再往下就沒有了，統一叫“好多好多”。“三者數之小終”，故事傳說智鳥烏鴉可數到三，所以烏與鳥只差那么一點。

莊子“渾沌鑿竅”寓言說：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”故事本意是講做事不能簡單機械，應遵循內在規律。但故事里說渾沌帝沒有七竅，倏、忽二帝幫他挖出七竅他卻死了，這就是疏忽大意啊。渾沌帝本來沒有七竅也能感知世界，活得很好，或者說他自己就是世界萬物，根本不需要七竅。這倏和忽非要忽悠他，結果把他給整死了。倏和忽的語意本是快，倏、忽二帝分居南北，水域到邊疆，杏花春雨江南，胡馬秋風塞北。南蠻北狄，性情各異。“海聲浩浩，天音裊裊”。他倆很快到了中原，那里三帝渾沌一統天下，已是三生萬物包羅萬象，無窮無盡了。來了兩個高人，弄巧成拙，結果是人為破道，還是蓄意謀之？上演了一出“古三國演義”。

混沌從水旁，水就是在動、靜、和三種狀態間反復轉換，混沌與秩序間歇輪回，外界打破它的平衡后，自己就再平衡，靠的是就勢的情商和自身的化學鍵力。

科學家在研究生態繁衍時，發現種群數是按照k=（1+增長率）的冪級數增長。當k小于1，種群滅絕；當k在1～3之間，種群數將平衡于一個固定的值；當k大于3時，種群數不會收斂到任何穩定狀態，而是在無窮多個不同的數值中跳來跳去，沒有規則，進入混沌狀態，這就是“三”生混沌。

“周期3意味著混沌”。科學上證明了周期3出現混沌是普遍規律，意味著系統從平衡進入混沌、從有序進入無序、從穩定變成分形狀態。混沌現象是非線性系統的特征，自然界是復雜的非線性系統。

漢語里帶數字“一”的成語大約有1200多條，使用第二多并且帶數字的成語應該是“三”，也許是因為三生萬物。自然科學中“三”有特殊地位：三點決定一個穩定的平面；紅綠藍構成三原色；物質有固態、液態、氣態三態；物理量有標量、矢量、張量三種；構成物質的三種粒子是分子、離子、原子；原子由質子、中子、電子組成；構成物質的元素有金屬、非金屬、稀有氣體三種等。

中國文化賦予“三”以深奧的含義，雖然有其偶然性，但是出現頻率高了，是否隱含特殊意義？如三部曲，三國演義，喊號子叫“一二三”或者“三二一”，丁憂三年，事不過三，歲寒三友，三生有幸，三思而后行，新官上任三把火，日、月、星三光，精、氣、神三花，君、父、師三尊，天、地、人三元，福、祿、壽三星，天時、地利、人和因緣，石頭、剪刀、布封閉循環，螳螂捕蟬黃雀在后食物鏈，三年等回閏月年，等等。這是“無窮”智慧，三就足以表達無數多意思了，再多就冗余了，比如三人即眾，三木是森。三口為品，面試有三個考官足以評價一個人了。至于梅花為啥是三弄，陽關為何是三疊，答案還未知。

一個非線性復雜系統循環達到三次，即周期到三，一定進入混沌狀態。混沌不是好壞的概念，而是一種狀態，無序、不穩定、不平衡，這時需要更大的智慧才能重新組織起新的秩序、新的平衡。也許這就是富不過三代、事不過三的原因。達到混沌已不容易，要三生混沌。治理混沌則更難，要“洪荒初開混沌”。

三權分立是西方民主國家的基本政治制度的建制原則。為什么國家治理三權（分立）就夠了，而不是四權？三個點是決定一個平面穩定平衡的最小數，再多了就必然進入混沌狀態，就亂了。企業治理也是三權分立，股東會相當于國家的人民，選舉董事會，董事會類似于立法機構，管理層就是執法機構。

毛字在金文里是“二橫一捺”，和“三”字一樣是最簡單的三劃，是舊時民間喜歡給小孩起的乳名，叫起來上口，據說還好養，例如“毛毛”。張樂平在兄弟三人中排行老三，是父母口中的“三毛”，自然就是樂平娃，張樂平生活中的第一個“三毛”就是他自己。

1935年春夏之交，張樂平筆下的三毛漫畫形象在上海誕生。三毛這一典型形象深刻表現了舊中國流浪兒童的苦難生活，也是作者自己生活的真實寫照。這個三毛是張樂平的“兒子”。十一年后的1946年，《三毛從軍記》誕生，1947年《三毛流浪記》出版。三毛這個張樂平的“兒子”真的長大了，從一個頭上只有三根頭發的毛孩，長成了影響全球幾代人的大后生。雖然是漫畫故事，但這個三毛比真的孩子還富有生命力和感染力，他是張樂平生活中的第二個“三毛”。

陳（懋）平于1943年出生于重慶。1947年，她看的第一本書就是張樂平的《三毛流浪記》，那本漫畫對她產生了深遠的影響。1974年，她開始以筆名“三毛”發表作品。1988年，她給張樂平寫了第一封信。1989年，陳平來滬尋“親”，“新三毛”陳平在給“老三毛”張樂平的贈書上附筆：“爸爸，謝謝您創造了我的筆名”。因此陳平成為張樂平生活中第三個“三毛”。

陳平當然知道張樂平和作品中的三毛，這些年她一直在流浪，與《三毛流浪記》的主人公何等相像。她不就是作品中三毛的化身嗎？她在1974年終于亮出真容，正式啟用“三毛”筆名，并從1975年開始更大時空的流浪，進入撒哈拉，勇闖天涯“禁區”。但她心里一直思考著賦予“三毛”更多的含義。一方面她是那種敏感而富有靈氣和才華的人，也許她做傳說中的“巫婆”最合適。另一方面，她對“三毛”這個名字也有自己的理解。她研究《易經》，這《易經》實實在在是個混沌的作品。1988年，陳平第一次與張樂平通信，同時在她的《鬧學記》（1988年初版）序言中提及“三毛”二字中隱藏著一個易經的卦象。上乾（三個陽爻，類似漢字“三”）下坤（三個陰爻中間斷開，“毛”字豎彎勾）即三毛。“上乾下坤”卦象屬否卦，意思是天清在上，地濁在下，天地之氣不相交，閉塞不通，事不順暢。她自覺此卦與她的精神特征完全共振合拍，藏在心里，密而不宣。她也完全知道自己“獨立特行”“與世無通”的性格。她自覺混沌，尋找混沌，但不知道進入混沌狀態，所以“三毛”非她莫屬，名至實歸。

再看陳平的生活寫照。她一生談了三次轟轟烈烈的戀愛，而其中兩次都是無疾而終。她一生三進三出歐洲、非洲，五歲半就看《紅樓夢》,1962年以陳平為署名發表第一篇作品《惑》,1964年在臺灣文化大學哲學系旁聽，在歐洲游學時研讀中世紀神學家圣·多瑪斯的著作，似乎都夠混沌。她“熱愛阿加莎·克里斯蒂所有的作品”，推動了阿加莎系列偵探推理小說在中國臺灣地區的出版。她父親說她小時候很獨立，也很冷淡，哭哭笑笑，神情恍惚，說她對數字沒什么概念。她母親說她寫作時非常投入，每一次進入意境，人便陷入“出神狀態”，不睡不講話，“六親不認”，有一次七天七夜沒有躺下來，夜間總是坐在房里發呆，燈也不開。母親說她正在品嘗這個社會里一切光怪陸離的現象，不但不生氣，好似還相當享受“雞兔同籠”的滋味。可見她的精神世界不復普通，生活在混沌狀態，享受混沌，探索無序。

然而，陳平的人生精彩、繁華。她自由不羈卻又渴望安寧；走遍萬水千山，只為安撫今生不安的靈魂。她平凡的生命卻像清泉，幽長而雋永。

三生有幸，混沌人生。入三昧之境，享禪定之功。