第五節 智者學派的美學思想

智者學派是古希臘很有影響力的一個學派。智者，即愛智慧的人。在雅典的民主政治高度發達的時候，出現了這樣一群人，他們大多都是教師或者知識分子，他們將啟蒙民眾、傳授學問看作自己的任務，他們游走在各個城邦之間，向民眾傳授辯論術、修辭學、政治學等知識，使公民能夠更好地參與政治。也就是說智者學派其實是最早出現的教師。智者學派又被稱為詭辯派，主要的代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞、普羅狄科、希庇阿斯等人。

智者學派并沒有嚴格的組織，雖然他們在思想學說上有區別，但是基本觀點和學術傾向都是一致的。他們在美學方面也有很高的成就。智者學派在哲學上的突出特點是反對自然哲學的本體論，鼓吹主觀主義和相對主義，他們認為應該強調和肯定感覺和知識帶來的主觀性和相對性。

1 人文主義的源頭

古希臘的哲學家們都著重研究自然哲學，試圖從自然當中發現永恒不變的規律，但從德謨克利特和智者學派開始，他們將研究的對象轉向了人本身，同時也研究社會、政治、文化等與人相關的內容。這是一個具有突破性的轉變。智者學派的代表人物普羅泰戈拉說過：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”高爾吉亞說：“如果存在不能達到顯現，那么它就是某種無形的東西；如果顯現不能達到存在，那么它也就是某種無力的東西。”也就是說，他們認為真理并不是客觀存在的，而是取決于人的感覺，不同的人對于真理都有不同的見解和認識。因此，每個問題都是有不同的對立面的。這個觀點雖然鼓吹了主觀主義和相對主義，但是在當時首先站在了人的角度思考問題，可以說是西方人文主義的源頭。

2 美的理解

智者學派對于美的定義是通過愉悅和快感來闡述的，他們認為美是通過視聽給人以愉悅的東西。在這樣的定義當中，展現了一種感官主義和享樂主義的思想。感官主義指的其實就是感性主義，就是說以人的感情、感受、直覺為原則來理解世間萬物。享樂主義指的是人生在世的過程當中，始終認為人的享樂是非常重要的追求。而智者學派的這個定義，既含有感官主義的成分，也有享樂主義的成分，在一定程度上就是將兩者結合在了一起。這種將美和愉悅或快感等同的觀點，在美學史上有很大的影響。

3 修辭學

在當時的社會，將這種理論運用于實際當中，就變成誰擅長運用語言去說，誰辯論得贏，誰就能夠獲得實際的利益。因此智者學派也被稱為“詭辯派”。他們將說話方式提高到了藝術的高度，發展出了一門新的學科——修辭學，因此使得修辭學包含了美學的一些特質。

高爾吉亞在《海倫的辯護》中對于這一問題進行了闡述，他認為語言擁有極其強大的力量，這種力量實質上是對于情感的渲染。它能夠把原本平淡無奇的事情表達得意義非凡，或是將一些常見的事情加以轉述，引發人們各種各樣的情緒。語言的聽眾們常表現出豐富的情感，很多時候他們并不是被那些描述的對象和內容，而是被那些語言所深深地感染和打動。因此智者學派在辯論的過程中大量使用夸張、隱喻、象征，使得他們的辯論和詩歌具有相當大的說服力和感染力。

伊索克拉提斯也有類似的觀點。他認為詩人在寫詩的過程中，運用韻律、節奏、和諧的拼寫，能夠形成一種美感，令聽眾或讀者得到一種歡樂的體驗，而在感受到歡樂的同時，他們對于詩歌內容也會完全信服，對于詩歌產生的情感也會非常重視。這種將語言中的節奏、韻律合理運用的方法，就是修辭學的內容。

4 藝術幻覺論

在智者學派的美學思想中，高爾吉亞的藝術幻覺論非常重要。在《海倫的辯護》一文中，他將藝術的本質歸結為幻覺或欺騙。他們認為世界上的任何事物都能夠用語言來表達，語言是一種非常神奇的東西，能夠使聽者或者讀者相信任何事情，包括一些存在不的事情。語言能夠對人產生一種非凡的魔力，可以迷惑、欺騙靈魂，把靈魂引到一種幻覺的狀態當中。這種幻覺或欺騙不僅會用到語言上的修辭，通過語言和韻律對人進行調節，還會對感情進行刻意渲染和深化處理，使得人們沉浸在某種感情當中不能自拔。

高爾吉亞將悲劇看作是制造幻覺的藝術，他認為悲劇其實就是一場騙局，作者是欺騙者，觀眾是受騙者。雖然作者和觀眾都對這樣的事實心知肚明，但是他們還是合力營造了悲劇的演出。這樣的騙局是非常神奇的，好像所有人都知道自己扮演的角色，但是并不覺得這樣的欺騙或者幻覺是不好的。也就是說在當時來看，這種幻覺和欺騙其實也都是來自于人內心深處的善意。

這樣的理論涉及了藝術與現實、虛構與真實、創作與欣賞、體驗與表現等眾多美學問題，在后世都得到了重視。他在這種觀點中明確提出了藝術和幻覺之間的關系，但是在當時并沒有受到重視。后世也有人認為這種“藝術幻覺論”看起來是符合現代觀念的，但卻是古代人的創造。高爾吉亞從人的角度出發，試圖從人本身的感情和心靈來發掘美和藝術的本質。

5 對于美和丑的討論

在主觀主義和相對主義的哲學基礎上，智者學派對于美的認知也具有這樣的特點。他們認為美和丑并不是完全相對的，而是取決于人們的主觀感受。在智者學派的《辯證法》一書中，講到了不同的人對于美丑的不同看法：有的人認為美和丑是相同的事情，有的人認為美和丑是對立的事情。有人認為是美的東西，會有其他人認為它是丑的；有人認為是丑的東西，也會有人認為它是美的。每個人對于美和丑的看法都不會完全一致。從中我們能夠看出，美和丑既不是全然對立的，也不是互相等同的，美和丑之間存在相對的辯證關系，它是會根據不同的人的看法和判斷而改變的。這一點是很有見地的。但是他們仍然認為美和丑的判斷標準是人的思想，所以他們的思想從根本上還是帶有強烈的主觀色彩。