第四節 德謨克利特的美學思想

德謨克利特是古希臘偉大的唯物主義哲學家，是原子唯物論學說的創始人之一。他不僅通曉哲學的每一個分支，而且在物理、數學、天文、動植物研究、醫學、心理、教育、修辭、軍事、藝術等方面都有所涉獵，是古希臘杰出的全才之一。

1 “原子”是萬物的本原

德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空，原子是不能夠再分割的物質微粒，它們既不能被創造，也不能被消滅，而虛空是原子運動的場所，自古以來原子就在無限的虛空中永恒流動著。他認為不僅萬事萬物是由原子構成的，人的靈魂也是由原子構成的。

德謨克利特同時用原子論解釋了認識的問題：人的認識是來自于從事物中不斷流溢出來的原子而形成的“影像”，人的認識正是由這種“影像”作用于感官和心靈而產生的。他同時將人的認識區分成感性認識和理性認識，認為感性是認識的初級階段，而理性是高級階段。

他對萬物本原的認識，為之后的美學奠定了唯物論和認識論的基礎。

2 最古老的藝術起源論

在唯物主義認識論的基礎上，他主張藝術是對自然的模仿。他認為在很多基礎的勞動中，人們的經驗其實都是來自于對動物的模仿，比如織布和縫補是從蜘蛛那里學來的，造房子是從燕子那里學來的，唱歌是從夜鶯那里學來的，人們所做的其實都是對于自然界的模仿，是產生于需要和環境，而不是來源于神。這可以說是西方歷史上最古老的藝術起源論，不僅從藝術的表現形式討論了藝術的來源，也從社會的角度討論了社會對于藝術的需要。

根據古代樂論家斐羅迭姆在《論音樂》中的觀點，音樂作為一項相對年輕的藝術行為，并不是產生于人們對于音樂的需要，因為在音樂產生之前人們并不知道它的存在。它產生于正在發展的奢侈，是由于社會的發展導致人們在時間和精力方面有所剩余。同時這個觀點也是近代席勒和斯賓塞的“余力說”的萌芽。

3 對美、靈感的認識

在對美的問題上，德謨克利特也認為美在于和諧。但是他除了注重美，也注重在對待美的問題上要有規則、限度。他認為對待美或是欲望的時候，都應該意識到，真正的美應該是對美和欲望的節制，因為只有在既不強烈也不薄弱的適中狀態中，才不會產生別的干擾因素，才會對美和欲望產生的快樂更有體會。這種對欲望的節制會使得人感到更快樂，體驗也會更美。

德謨克利特還是最早討論靈感問題的哲學家。他認為：“不為激情所燃燒，不為一種瘋狂的東西賦予靈感的人，就不可能成為一個優秀詩人。”可見他認為靈感在藝術創作的過程中是極為重要的。

4 舞臺美術問題

據說德謨克利特是最早研究美術舞臺的人。在古希臘時期，所有的劇場設置都是有一定要求的，因為當時的觀眾是在很遠的距離之外觀看布景的，這樣舞臺上的很多設置就會由于視覺上的差異而產生一定的變形。所以在設計舞臺的時候就需要考慮到這些實際的問題。德謨克利特的觀點就是要在實際操作的過程中，通過對舞臺設計的糾正，使觀眾在觀看的過程當中能夠避免這種錯誤視覺。他認為應該充分考慮到光線對于視覺的影響，而且要善于運用自然規律使布景變得更加立體。因為只有這樣才能夠將舞臺以一個最好的狀態呈現給觀眾。

5 評價

早期的希臘美學都是以自然哲學為基礎的，很多美學觀點當中包含的都是一些常見的自然現象。但是從德謨克利特開始，美學就逐漸從自然哲學當中解脫出來，更多地轉向了對社會問題的討論。這在美學史的思想轉變上是重要的一步。