第三節(jié) 赫拉克利特的美學(xué)思想

赫拉克利特是古希臘卓越的唯物主義者，是西方樸素唯物主義和辯證法哲學(xué)的奠基人。

1 “火”是萬物的本原

赫拉克利特的基本哲學(xué)觀點(diǎn)是認(rèn)為“火”是萬物的本原。他說：“萬物統(tǒng)一的世界，既非神所創(chuàng)造，亦非人所創(chuàng)造，而是永恒的活生生的火，合規(guī)律地燃燒著，同時又合規(guī)律地熄滅著。”赫拉克利特認(rèn)為宇宙由地、水、火、風(fēng)四大元素組成，其中火是最重要的元素，因?yàn)榛鹱钅芤鹗挛锏倪\(yùn)動和變化。整個天體就是四大元素的運(yùn)動過程，其運(yùn)動變化的動力是事物對立面的沖突和斗爭。

2 “美”的相關(guān)問題

在美學(xué)思想上，赫拉克利特曾受過畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響，接受了“美是和諧”的觀點(diǎn)。但是他是樸素的唯物主義者，認(rèn)為和諧并不是源于“數(shù)”，而是源于“火”。赫拉克利特還認(rèn)為，和諧產(chǎn)生的原因并不是矛盾的調(diào)和，而是因?yàn)?span id="ez6vcmn" class="color_103">對立才產(chǎn)生和諧。比如說美的音調(diào)，并不是由單一的音構(gòu)成，而是各種不同的音色和音調(diào)之間互相斗爭才產(chǎn)生好聽的悅耳的和弦。所以在所有和諧產(chǎn)生的過程中，首先要有不同的事物存在，其次不同的事物之間發(fā)生矛盾關(guān)系，才使事物產(chǎn)生和諧的關(guān)系。他運(yùn)用了對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來討論藝術(shù)中美的本質(zhì)。

在進(jìn)一步理解和諧的過程中，他將和諧分為兩種：一種是含蓄的或潛在的和諧，另一種是明顯的和諧，也就是內(nèi)在斗爭的和諧和外在斗爭的和諧。在這兩種和諧當(dāng)中，他又認(rèn)為“看不見的和諧比看得見的和諧更好，因?yàn)楸砻嫔系牟缓椭C可能孕育著更高的和諧”。

3 美是相對的

赫拉克利特認(rèn)為美是相對的。他說對于神來講，他們看到的世界都充滿了真善美；而人會在世界上看到許多事情，認(rèn)為一些是公平的，一些是不公平的。而與不同的對象做比較時，美或丑的結(jié)果也是不一樣的，比如將人與一只最美的猴子相比，人肯定是美的；而將最美的人與神相比，人就變得丑了。這就是說美并不是絕對存在的，要在同別的事物的比較之中才能發(fā)現(xiàn)美。他肯定了美的相對性，辯證地解釋了美。