第二節 斯多葛派的美學思想

斯多葛學派的創始人是芝諾，他被認為是自然法理論的真正奠基者。這個學派最早是集會在廣場的畫廊聚眾講學，并因此而得名。它是希臘化時期一個影響極大的思想派別，主要代表人物有：巴內斯、塞內卡、埃彼克泰德、馬可·奧勒留、克里斯普等。

1 本體論和道德論

斯多葛學派的基本主張是宇宙是絕對的理性，理性為人類提供共同概念，使得人人都具有共同經驗，進而形成真理的標準。他們認為：宇宙是美好的、有秩序的、完整的，由神圣的火種演變而來。人則是宇宙中的一部分，因此人應該做到與宇宙的大方向相協調。因此人應該在理性的基礎上進行理智的判斷，避免受到感情方面的影響。

進而他們又提出了“道德論”。他們認為人的美包括形體美和道德美兩方面，但真正的美是道德美。他們認為克制、知足、平靜都是美德。他們對于美學的基本主張是：審美價值完全從屬于道德價值，一切與道德無關的美都是毫無價值的。

2 美的來源

斯多葛學派在藝術的來源上，仍然堅持了之前很多哲學家提出的藝術模仿自然的說法。

他們首先肯定了世界的美、宇宙的美，他們認為自然是滲透理性的宇宙本體，是真理的來源。即便是丑的東西也是為了使美更加突出。

他們認為世界的美是自然本身創造的，自然是美的本原。他們認為，大自然實際上是最偉大的藝術家，它生產和創造的大自然的景色和事物都比藝術還要美。而藝術是遜于大自然的創造的。可見他們不僅肯定自然的美，也肯定自然的創造力，認為自然實際上創造了一切的美。自然是高于藝術的，藝術實際上只不過是對自然的模仿，自然擁有一切創造美的方法、手段和創造力，這是任何藝術都不及的。

他們在自己的學說中極力肯定了自然本身的創造力，得出了自然高于藝術的結論。實際上他們將美的概念過于客觀化，脫離了人的主觀認識，這一點是有缺陷的。

3 美的原則

他們說道：“人體的美就是構成互相間關系以及對整體關系和各部分之間的對稱，而心靈的美則是智慧及其對整體關系和互相間關系的各種因素的對稱。”也就是說，他們認為對稱、適度、比例等因素是美的基礎原則。

他們還提出一個新的美學概念“得體”。這個概念不同于藝術模仿中的對稱、適度、比例，它不僅適用于自然物的形式，也適用于藝術創作的內容，是審美和道德的統一。

4 美是客觀的

斯多葛學派還認真研究了美的特質，其中最重要的一個特質就是美是客觀的。所謂美是客觀的，說的就是任何事物的美都是純然客觀的，都是因為它自己的某些特質而美，而不會因為周圍人的理解或者是周圍事物的襯托而顯得美，這種美是不會以人的主觀意志為轉移的。美的客觀性非常符合斯多葛學派關于理性認識的一些看法，例如認為人的思想應該是以理性為主的。

但是這樣的思想也有一定的局限性。他們認為人的理性是重要的，所以就完全忽略了感性思維和情感因素的重要性。他們對于審美的理解是完全客觀的、理性的，脫離了人是審美主體的條件。所以他們主張人類的贊揚并不是事物美的原因，事物不可能因為人的贊揚就會變得更美，也不會因為人類的貶低就變得更丑。同時，這樣的思想使他們非常熱衷于在自然和藝術之間作比較，而且總是得出自然高于藝術的結論。這就說明他們對于審美活動和藝術本身并沒有充分的熱情。