在進入直接通往獲得判斷力理智成果的途徑之前，源賴朝又提醒我們?nèi)プ⒁馔评淼牧α俊?

他說：

只有在備齊了判斷所需的全部原則的時候，我們才能夠獲得這樣的特質(zhì)。對于和諧生活來說，這種特質(zhì)是必需的。

一個人如果渴望判斷力在所有的行為和決定中都占主導(dǎo)地位，他應(yīng)該實踐出來最重要的思維活動——毋庸置疑就是推理能力了。

當(dāng)判斷允許的情況下，感知力和判斷正確程度就產(chǎn)生了想法的聯(lián)合。最終會分析問題，如果經(jīng)常這樣，這個過程就幾乎會變得像條件反射一樣。

然而，為了能夠首先有條理地組織想法，研究分析各個階段是最好不過的了。

之后，當(dāng)頭腦被充分鍛煉純熟的時候，幾乎所有的行為都會以無意識的方式重復(fù)，而推理這種判斷力的基本原則就會成為我們自愿接受的思維方式。

為了使推理可以自然地發(fā)展，那些與判斷目標(biāo)相關(guān)的因素應(yīng)該首先被集中在一起。

將各種資料結(jié)合起來是一個很好的方法，因為通過這種方法可以將思想引入到快速有效的狀態(tài)中。

我們已經(jīng)提到過集中思想。對于被選中的想法，這屬于一種綜合的過程。

我們不是大范圍地對所有與問題相關(guān)的事物淺嘗輒止。相反，要將注意力集中在只與一個目標(biāo)有關(guān)的因素上。

這些因素來自過去的范圍，通過對照，被帶到屬于現(xiàn)在的范圍，為的是能夠把以前的現(xiàn)象和推理中的問題結(jié)合起來。

推理中的問題很少只依賴于一個決定——即使問題只是處在單純否定或肯定形式下的時候，也是如此。

推理總是大量觀察的結(jié)果，需要精確性，而判斷力會使大量觀察的結(jié)果綜合在一起。

對事件的分析會給我們建議讓我們做所謂的“一系列動作”，對事件的分析可以參考現(xiàn)在相似的環(huán)境。

由于這些觀察的結(jié)果，思考的習(xí)慣是根據(jù)這些結(jié)果作出推理，而判斷力則負(fù)責(zé)作出分析。

推理的方法關(guān)鍵在于此。

某事件與曾經(jīng)出現(xiàn)過的事情相同，二者應(yīng)該產(chǎn)生相同結(jié)果。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己面對著某種事件，而在一個記憶中存在著另一個同類事件，我們一定得出以下推理鏈條：

首先，很久以前的事件已經(jīng)產(chǎn)生了不可避免的結(jié)果。

其次，今天的事件應(yīng)該會產(chǎn)生同樣的結(jié)果，除非周圍的環(huán)境有所不同。

那么，問題就成了分析環(huán)境，以及權(quán)衡原因，看一看那些原因的表現(xiàn)會不會導(dǎo)致不同的結(jié)果。

我們該首先把興致放在這件事的環(huán)境上面，正如我們已經(jīng)論述的，思考的習(xí)慣和感覺由于時代和環(huán)境不同而有所差異。

為了能夠完全確定彼此間相似的程度，人或物之間就要進行對照。

我們會考慮先前事件發(fā)生時自己所處的大腦狀態(tài)，這樣我們會清楚地確定當(dāng)時情緒的相似之處或者感情變化。

觀察健康狀態(tài)也很重要，因為在病痛折磨下，事情很容易顯出不友善的一面。

在生病期間對事件作出的評價與現(xiàn)在給予事件的評價是不一樣的。

當(dāng)一個人根據(jù)感知力和心理表征的關(guān)系作了決定，他就可以用這種方法精確地估計對照的程度。

然后，就可以綜合所有的觀察結(jié)果、并從中作出以下推理：

首先，事物間，所有的條件如果都相同，原因相似就會產(chǎn)生相似的結(jié)果。

其次，討論中的事物呈現(xiàn)在相同的條件下，會與以前的事物產(chǎn)生相同的結(jié)果。

又或者：

正如我剛才證實的，我們同意相似原因產(chǎn)生相似結(jié)果這一原則，而且在過去與今天的意外事件之間會存在著一些不同之處，我們必須接受：這些不同之處會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。

而且，在理解這個問題之后，推理的建立將通過一個對照，來取代當(dāng)前事物或者過去事物。

但是，這位洞悉一切的哲學(xué)家，已經(jīng)預(yù)見了一種情形：錯誤思想會使推理變得晦澀。他對我們說：

如果錯誤的聯(lián)想不是出于事物控制上的困難，就會產(chǎn)生于對推理真實性的抗衡（這種抗衡相當(dāng)棘手）。

一個八十歲的人，回到他闊別已久的家鄉(xiāng)，從遠處看見了自己家的房檐。他會怎么想呢？

“我二十歲的時候，從這里出發(fā)，就要花上二十分鐘才能到我父母的家，所以二十分鐘后我就能到那個門口了。”

理論上這些事實是準(zhǔn)確的。

要走的距離也是一樣的；但是，一個八十歲的老人和年輕人的腿腳靈活程度可是不一樣的。所以，預(yù)計自己會和過去一樣花同樣時間到達目的地，這個老人其實大大欺騙了自己。

反之，如果要走到同樣地點，他發(fā)現(xiàn)了一條已經(jīng)鋪成的新路，而且不像過去一樣需要繞道才能到達，他所在的位置與他要到的房子之間有了一條捷徑，考慮到他的年齡和虛弱程度，這樣就可能估測出：所花的時間大概與他過去花費的時間是相等的。

那些熟悉推理過程的人會驚訝：思維簡單的人有時也會作出合理的判斷。

一位王子乘坐豪華的馬車，向著他在鄉(xiāng)村里的住所駛?cè)ァ?

他的前面有四個仆人駕車，一旦他們累了，就由其他仆人替代，以保證前進的速度不會減慢。

正當(dāng)他們艱難地沿著崎嶇的盤山道前行時，一個人突然喊道：

“停下，”他說，“看在佛祖的面上，停下！”

這位王子從馬車?yán)锍鰜碓儐査敖械脑颍?

“我的主啊，”這個男人喊道，“如果您關(guān)心自己的性命，就吩咐您的隨從停下來吧！”

王子聳聳肩，對他身旁騎馬的司儀說道：

“看看他要干什么。”

但是，這位官員剛剛讓自己的馬向發(fā)出警告的男人前進了幾步，王子和仆人所在的馬車，就滾到了地面的裂縫里。

他們被救起來以后都受了嚴(yán)重的傷，受重傷的王子的第一個舉動就是，下令逮捕那個人，因為就是他引來了自己的厄運。

之后，那個人被帶到附近的村子里，被關(guān)進了一個單人小屋中。

這個可憐人抗議道：

“我只是做了自然而然的事兒，”他說，“我會對我所做的作出解釋，但是我懇請您允許我現(xiàn)在見見王子；當(dāng)他生病發(fā)燒的時候，我就不能夠為自己辯護了。”

“你是什么意思，”獄卒說，“你預(yù)測到王子會發(fā)燒！”

“他馬上要發(fā)燒了。”

“你看，你這個男巫，”這個獄卒說，“你在預(yù)言啊。”

之后，獄卒把這個男子關(guān)在監(jiān)獄里，走了。又把剛才他們倆的對話講給所有人聽。

在這段時間，醫(yī)生說高貴的王子身上的傷不會致命，但是高燒卻顯得十分危險。

幾個月以后，王子才被治愈。

在這段時間，這個可憐人在監(jiān)獄受盡折磨。他被帶去見法官。

他被人指控使用巫術(shù)和黑魔法。他簡單地辯解說，他能夠預(yù)見危險。當(dāng)時他舉目望去，注意到傳令官腳下的地面有下陷的傾向，于是他得出下列結(jié)論：

那塊地看起來只有中間的一層。

他看到傳令官腳下的土地正在下沉。

他從這點推理出，如果與之相比五倍多重的馬車加在這個地方，會產(chǎn)生山崩。

至于發(fā)燒的預(yù)言，那是他基于在戰(zhàn)爭中所看到的而作出的。

他得知每當(dāng)有人受傷了，總會有發(fā)燒的傾向，他因此自然推理得出這個結(jié)論：王子跌倒而嚴(yán)重受傷，也會不可避免地產(chǎn)生同樣的結(jié)果。

法官非常佩服這個人的洞察力，不僅還他自由，而且還聘用他做自己的顧問，在適當(dāng)?shù)臅r候讓他為自己謀劃。

源賴朝證實這件事，像這個人一樣，幸運的推理一定會獲得豐厚的獎賞。

然而，在沒有明顯原因的情況下，很多人把自己的好運歸功于他們推理的結(jié)果，就是根據(jù)曾經(jīng)所經(jīng)歷的類似的情況暗示著將來會發(fā)生的事情。

他警告我們要避開一種傾向，就是有些人可能會避免得出與自己意愿不一致的結(jié)論。

他說：太多人愿意在推理的時候，忽略一些會使他們喪失想要結(jié)果的因素。

他們也夸張那些能夠支持這個結(jié)論的原因；我們也看到很多人受到推理過程的困擾，而沒有感受到推理過程所帶來的好結(jié)果。

那些開發(fā)判斷力的人就永不會犯這種錯誤，他們不用自圓其說——因為這樣做他們只是在欺騙自己。

為了削弱推理的邏輯結(jié)果，對真相進行掩飾，他們首先成為這種幼稚把戲的受害者。

這種現(xiàn)象被稱做“錯誤推理”，錯誤推理就是一種不想對現(xiàn)實作出正確評價的愿望。

也可能是，有一個人曾經(jīng)受到諸多不幸的影響，錯誤判斷就是來自他對正確判斷的扭曲。

致力于我們先前在象征扇中提到過的思想過程；更重要的是，我們通過運用源賴朝提到的方法原則將要在今后的課程中繼續(xù)開發(fā)思維，我們一定會繼續(xù)檢查出錯誤推理的謬誤之處。

源賴朝是這樣說的，重要的不是讓思想神游，也就是說我們不要在一個關(guān)心的課題上停留，對具有相似特征的想法略加了解，然后就開始遠離基本的原則了。

你注意到一些鳥類的飛行了嗎？

它們開始的時候聚集在一個點上，之后在這個點周圍形成一些圓圈，開始很小，但是隨著每次揮動翅膀就不斷擴大。

逐漸地，這個中央點被鳥兒拋棄了，它們不再接近這個點，然后這些鳥隨著想象奔向了另一個點，但是另一個點不久也會被拋棄，在天空中消失了。

一個人不知怎樣集合自己的思考并且專注其中，他的思想就像那些鳥兒一樣。

它們始于一個中央點，之后散布開來，首先沒有遠離這個中心，之后鳥兒看不見這個點，就飛向了一個完全不同的目標(biāo)——臆想中產(chǎn)生的目標(biāo)。

這種狀態(tài)持續(xù)著，直到突然間第一次意識到了這種神游的傾向。

但是，想把這些思緒帶回到初始想法的時候，往往已經(jīng)太遲了。因為，在思想游蕩的過程中，已經(jīng)撞擊到了一百個其他的想法，而這些想法又使人們的初衷混亂了、減弱了，甚至取代初衷的確切部分。

最大的障礙還是在細節(jié)中迷失，細節(jié)的多樣性使我們不能看出在進行推理的過程中細節(jié)所具有的完整功能。

我們的感知力發(fā)現(xiàn)自己被大量這樣的細節(jié)攻擊，在這種情況下，為了避免陷入無用懶散的努力之中，最好進入排除的過程，這樣才能繼續(xù)下去。

在這種情況下，我們就像下面這個人一樣，他要確定某材料的顏色，材料在遠處，上面繪有鮮明的黑底白花的圖案。

假設(shè)他所處距離太遠而不能觀察到這個細節(jié)。

那么，他怎么才能作出最好的描述呢？

他會通過排除法繼續(xù)。

這種材料不是紅色或綠色；也不可能考慮橘色和紫色，那些次要的陰影也不在考慮的范圍內(nèi)。

材料的外表不太鮮明，因此，是灰色；除非……這時，思維活動發(fā)揮作用，會使他想起灰色是由黑色和白色組成的。

之后，如果他宣稱這種材料是黑白混合體，他就作出了一個不受錯誤干擾的判斷。

隨后，他又走近些，能夠仔細分析這個圖案，來使自己確認(rèn)圖案的形狀和顏色，但是隨著他越走越近，通過推理可以得出結(jié)論：材料是兩種顏色的混合體組成的。

推理從沒有偏見，只基于事實，基于完整的事物。

源賴朝再一次建議我們要將思想合并，在推理實踐中不斷檢查過去發(fā)生的事件。

在進入一個房間的過程中，我們有時感到困惑，甚至在我們更仔細檢查房間糾正這第一印象之后也會感到困惑。

劣等的鍍金裝飾，原料是棉布，油畫很平庸，而且修邊粗糙。

第一眼從外表來看我們應(yīng)該推理出，這個房屋的主人應(yīng)該是個非常富有的人，但是再仔細檢查一下我們就會發(fā)現(xiàn)令人尷尬和不安的東西了。

這件事與我們所有要作的決定都是一樣的。

看到事物的大概而作推理。把自己投入到這種推理之前，最好仔細逐個地檢查細節(jié)，來發(fā)現(xiàn)瑕疵或者認(rèn)識到事物的本質(zhì)。

我們應(yīng)該有能力學(xué)到這樣不斷發(fā)展的、對事物本質(zhì)的洞悉能力，洞悉能力可以將我們引領(lǐng)到明智的推理過程中，這樣就會帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)真相。