沖動(dòng)的人們?nèi)螒{自己被第一印象牽著鼻子走，并且做決定或者行動(dòng)時(shí)受一種特別的感覺所支配，這種感覺讓他們難以自拔。

沖動(dòng)是一種大腦的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)在思維有能力通過反應(yīng)或推理作決定之前，使我們產(chǎn)生一種行動(dòng)。源賴朝充分地討論了這個(gè)詞，并且給“沖動(dòng)”下了一個(gè)定義：

沖動(dòng)是感知與結(jié)果之間近似直接的聯(lián)系。

記憶、思想、推理還有最重要的理智，都要絕對(duì)遠(yuǎn)離這樣的行為，因?yàn)檫@種行為不是理智的產(chǎn)物。

這個(gè)通過大腦接受的想法直接轉(zhuǎn)換成了行為，這類似于完全不假思索的記憶而產(chǎn)生的行為。

可以確定的是，在做一系列動(dòng)作——爬上樓梯或者從一處走向另一處——的時(shí)候，我們不會(huì)想到去分析自己的努力成果，行走這個(gè)動(dòng)作可以有器官功能的自控，思想很少會(huì)參與這個(gè)動(dòng)作的合成。

在重復(fù)出現(xiàn)的沖動(dòng)念頭下，可以確定物質(zhì)是前提，是事物實(shí)質(zhì)的假設(shè)。

物質(zhì)包括所有東西的實(shí)質(zhì)性：本能的需要、非理性的運(yùn)動(dòng)。總而言之，所有不受判斷力支配的行動(dòng)。

實(shí)質(zhì)是事物不可量度的部分，包括精神、思維、智力，事實(shí)上包括整個(gè)精神領(lǐng)域。

正是我們事物的最后一個(gè)因素使我們的想法變得詩(shī)情畫意，又將這些想法分類，再通過推理和判斷把我們引向判斷力。

一個(gè)人受到上司傷害，若馬上以牙還牙，那么他一定會(huì)成為沖動(dòng)的受害者。

只有當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)完成時(shí)，他才會(huì)想到所要承擔(dān)的后果。首先是丟了工作，然后是肉體上根據(jù)冒犯程度而定的懲罰；最后就是被迫停職所帶來的痛苦。

相反，一個(gè)有判斷力的人會(huì)在瞬間通過我們上文提到的特質(zhì)作出反思。他向理智尋求幫助，理智馬上會(huì)讓他想起暴力行為的后果。

他使用判斷力，會(huì)找一種忍耐力，讓他不用馬上對(duì)傷害作出回應(yīng)；但是也不會(huì)放棄自己的權(quán)利。然而，他會(huì)在一個(gè)令人滿意的偽裝掩護(hù)之下復(fù)仇，因?yàn)樵谶@種情況下復(fù)仇更加容易，謙恭的態(tài)度一定對(duì)他有利。

源賴朝認(rèn)為，“判斷力和沖動(dòng)之間的不同之處，就像兩件大衣，一件是成衣，另一件則是在量體裁衣之后、由熟悉所有材料技藝的工人縫制成的。”

如果沖動(dòng)對(duì)每個(gè)人來說都具有同樣特征，那么判斷力則是因個(gè)人的思維、敏感程度以及運(yùn)用判斷力的成熟程度不同而不同；判斷力是一件與主人的身材和品味相稱的外衣，或者復(fù)雜或者簡(jiǎn)約。

有些人有一種傾向，就是他們將直覺和沖動(dòng)混為一談。

這是在本質(zhì)上截然不同的兩個(gè)概念，二者之間只是與思想的自發(fā)性有著聯(lián)系，思想的自發(fā)性使二者產(chǎn)生淵源。

但是，直覺簡(jiǎn)單地說，是一種道德意義上的感覺，由心理上的推斷構(gòu)成的；沖動(dòng)總是將這些推斷化解為實(shí)際行為和行動(dòng)的決心。

直覺是一種令人費(fèi)解的啟示，理智只能在直覺形成之后才能控制直覺。

沖動(dòng)在付諸實(shí)施的時(shí)候從來不利用判斷力。沖動(dòng)不會(huì)在事先作一個(gè)決定，所以總是要后悔。

這是自制方面失敗的結(jié)果，只有意識(shí)力和推理的力量才能將其糾正。

沖動(dòng)比直覺更有自發(fā)性。

直覺雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的頭腦過程，但卻是非常真實(shí)、觸及推理的領(lǐng)域。為了迅速地得出一個(gè)結(jié)論，心懷直覺的人很難將最初的想法清楚地轉(zhuǎn)換出來。

的確，直覺總是受到預(yù)知性思考的啟發(fā)，但是盡管事實(shí)如此，對(duì)已存在事物的思考也有啟發(fā)作用。

相反，沖動(dòng)只承認(rèn)來源于已存在事物的直覺。

沖動(dòng)是判斷力的公敵。有一個(gè)暗示說，一個(gè)人可以專心致志，沖動(dòng)提倡不理會(huì)這種來自外在的暗示。這一切為了遵循一個(gè)聲音的命令，這個(gè)聲音要求我們，對(duì)動(dòng)搖自身的原因作了完整的分析之前，禁止做任何事。

一些哲學(xué)家已經(jīng)把靈感歸到?jīng)_動(dòng)的旗下，他們覺得靈感應(yīng)該得到保護(hù)；他們甚至要以這個(gè)新的形式恢復(fù)對(duì)靈感的尊重。

“我們需要知道該怎樣保持警惕，”源賴朝講道，“來對(duì)抗這個(gè)致命的錯(cuò)誤。”

他接著說道：

靈感，沒有固定的特征，初次表現(xiàn)出來特征以后可能會(huì)發(fā)生變化。

從擬人的角度來說，靈感以藝術(shù)品或者實(shí)用的東西表現(xiàn)出來之前，是一個(gè)胚胎而已。

古人講述到某個(gè)神全副武裝地出現(xiàn)時(shí)，他們會(huì)把這種信仰歸于神的頭腦里瞬間創(chuàng)造的產(chǎn)物。

如果音樂家、畫家、詩(shī)人和發(fā)明家想要表現(xiàn)得不造作，他們一定會(huì)承認(rèn)，那種被稱為“靈感”的想法和將其付諸實(shí)施之間，需要建立一個(gè)稱為“轉(zhuǎn)化”的梯子，只有通過漸進(jìn)的步驟，他們才可能看見自己心中那個(gè)接近完美的事物。

沖動(dòng)與靈感與直覺之間不存在密切聯(lián)系。

補(bǔ)充來說，這些天賦在通常情況下是下意識(shí)地努力所帶來的成果。而且，大多時(shí)候，一個(gè)人相信某些想法是靈感或者直覺，這些想法只不過是不可名狀的記憶而已，想法的幻想與某種事物的感情狀態(tài)恰好一致，而且這種想法出現(xiàn)在第一次對(duì)事物產(chǎn)生感知力的那一刻。

推理的表現(xiàn)是可見的，判斷力的表現(xiàn)也同樣是可見的。判斷力嘗試把缺少這兩種特質(zhì)協(xié)助就變得沒有益處的想法，變成效果持久的作品。

在大多數(shù)情況下，沖動(dòng)是肉體感覺的奴隸。

明確的推理與公平的判斷，是受判斷力啟發(fā)的結(jié)果，一個(gè)病態(tài)的人很少會(huì)有這兩種特質(zhì)。

苦難，將他暴露在憂傷之地，讓他不得不在黯淡的光線下看世界，奮力地思索使他的大腦精疲力竭，他不敢下決心去擺脫現(xiàn)在遲疑不決的狀態(tài)，這嚴(yán)重影響作出判斷的推理過程。

他還沒有想一想斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)所在，就本能地向惰性屈膝了。

相反，如果他性格易怒，那么就會(huì)妥協(xié)于自發(fā)的魯莽性格而作的決定，其實(shí)通過耐心和思考他本可以成功。也有可能是心有余而力不足，恐懼感喚醒了直覺，讓人產(chǎn)生了急于求成的沖動(dòng)。

攝取食物不足或者過量可以導(dǎo)致不同性質(zhì)的沖動(dòng)，但是由于當(dāng)事人性格的差異，沖動(dòng)類型也是截然不同的。

沖動(dòng)帶來的最大危險(xiǎn)是分散精力。如果這種現(xiàn)象太頻繁出現(xiàn)，終會(huì)殫精竭慮，對(duì)理智和判斷力也毫無益處。

如果一個(gè)人過分熱衷于蠻干，可以說明他的行為是受沖動(dòng)所支配的，一直壓抑著判斷所作出的調(diào)整，無限地放縱任性，只會(huì)破壞判斷的準(zhǔn)確性。

通過與行為直接接觸，感知力就與我們?nèi)计鸬募で槁?lián)系在了一起。行為直接源于推理，而推理又受到了判斷力的啟發(fā)。感知力獲得更多未經(jīng)思索的表象，也浪費(fèi)了很多力量。這些力量，在經(jīng)過了我們所提到的所有階段后，其實(shí)應(yīng)該集中在一個(gè)中央點(diǎn)上。

此外，對(duì)于沖動(dòng)的人來說，決心的持久性總是一個(gè)未知數(shù)。

他們傾向于立即作決定，不知道始終如一的益處。

這位日本哲學(xué)家說：

他就像一個(gè)農(nóng)民，在東京的鄉(xiāng)村有一塊地。他還沒開始在土地上撒種，就產(chǎn)生了不幸的沖動(dòng)。在沖動(dòng)的影響下，他把土地重新犁了一遍，為的是在地上種上一粒新的種子。

如果他聽到某人提到一種特殊開墾的新方法，他只嘗試了這種方法不長(zhǎng)時(shí)間，之后又放棄了，再嘗試其他的方法。

他試著栽培稻谷；在收割稻谷前，卻對(duì)菊花的種植非常熱心；不過，為了種植樹木，他又很快放棄了菊花；由于樹木生長(zhǎng)緩慢，于是他又把注意力轉(zhuǎn)向了小麥種植。

他在痛苦中死去了，他成了蔑視始終如一以及判斷力的受害者。

現(xiàn)在，源賴朝提醒我們小心提防沖動(dòng)之后，又向我們指出了戰(zhàn)勝混亂原因的途徑。

我們要控制毫無防備的行為，因?yàn)楹翢o防備的行為使我們處于低能狀態(tài)，讓我們只是依賴著直覺。控制這種行為是我們向思考的希望所邁出的第一步。思考也是判斷力的一種形式。

為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，第一個(gè)下的決心就是從專制的軀殼中逃出來，因?yàn)閻蹧_動(dòng)的人的肉體軀殼總是有取締理智位置的傾向。

還在跟隨恩師朗侯求教的時(shí)候，我曾目睹他治愈一個(gè)患有稱為“心靈扭曲”疾病的人。

這個(gè)人無論是有好行為還是做了應(yīng)受譴責(zé)的事，他行動(dòng)的時(shí)候都沒有最起碼的反思。

他要?jiǎng)?chuàng)辦一家新企業(yè)，只要是有基本判斷力的人都會(huì)看出這個(gè)決定實(shí)在不妥。但是他頭腦一熱，馬上就投入了自己的大部分家財(cái)。

他的魯莽之舉給他帶來慘痛的教訓(xùn)。

最后，他非常苦惱，對(duì)自己和其他人都不滿意。于是，他的不滿醞釀成了憤怒，蠻橫地將其發(fā)泄在一名權(quán)貴要人身上，之后那人就揚(yáng)言要懲罰他。一聽說這件事，這個(gè)暴怒而瘋狂的人，沖出房間想要親手殺死當(dāng)朝王子。

正當(dāng)他大發(fā)雷霆的時(shí)候，遇見了我的老師。像所有沖動(dòng)的人一樣，他振振有詞，將侮辱的感知力加入到對(duì)其的判斷中，這是他的直覺立即反饋給他的信息，他并沒有隱瞞行兇動(dòng)機(jī)。

我的老師采取策略成功阻止了他那天的報(bào)復(fù)行動(dòng)。老師說服他，王子不在，第二天才能回到城里。

這個(gè)男人相信了我的老師朗侯，同意去他的家。

但是，向他展示有力的論據(jù)是沒用的。無論是對(duì)懲罰的恐懼，還是得到寬恕的希望都不能征服這個(gè)沖動(dòng)的人身上顯示出來的頑固。他不達(dá)目的誓不罷休。

那時(shí)我的老師采取了一個(gè)計(jì)策，這個(gè)荒誕的計(jì)策真的惹人發(fā)笑。但是，這個(gè)計(jì)策是在判斷力的影響下產(chǎn)生，卻展示了他淵博的知識(shí)。

在這個(gè)客人睡覺的時(shí)候，朗侯脫去了他的睡袍，給他換了一件由兩種材料制成的外衣。一半金黃色，一半鮮綠色。在他的糟糕的情緒突然發(fā)作以后，即使內(nèi)心的沖動(dòng)唆使他出去，可他還是不敢冒險(xiǎn)穿成這樣在大街上行走。

最有力的論據(jù)也不能達(dá)到的效果，怕被人嘲笑的恐懼感卻做到了。

兩天過去了，他的暴怒變成了精神的疲乏，因?yàn)闆_動(dòng)的人不可能持久地承受挫敗感。

正當(dāng)此時(shí)，我的老師對(duì)他進(jìn)行了治療，他開始對(duì)療法產(chǎn)生極大興趣。

朗侯用最為智慧的教導(dǎo)藝術(shù)，向這個(gè)沖動(dòng)的人解釋了從感知力到判斷力一系列感情鏈條。

判斷力在這個(gè)男人身上發(fā)揮作用，他特別高興，周圍都閃耀著判斷力的光輝。我的老師把他留在自己身邊幾個(gè)星期。在這段時(shí)間里，老師總是使用很簡(jiǎn)單的證據(jù)，來反駁一天里多次在他腦中產(chǎn)生的魯莽決定。

判斷力就是用這種方式乞求著、展示給沖動(dòng)的人，表現(xiàn)得像一個(gè)和平的顧問。

他看出自己決定中荒唐的一面，意識(shí)到這一點(diǎn)。他擁抱著朗侯，說道：

“現(xiàn)在，老師，我可以走了，您不用再擔(dān)心我了。判斷力的證據(jù)已經(jīng)把我從缺乏思考的奴役中解放了出來。我要回家了，但是請(qǐng)您允許我?guī)ё哌@套可笑的衣服。因?yàn)槭撬攘宋摇Ｎ蚁氚堰@件衣服掛在家里最顯眼的地方。一旦我的內(nèi)心慫恿我聽從沖動(dòng)的命令，我馬上看看它，就會(huì)想起您的教誨。您的教誨讓我終生受用。”

所有傾向于按直覺行事的人都應(yīng)該效法這個(gè)例子。不是都要穿上半綠半黃的、可笑的長(zhǎng)袍，而是在執(zhí)行沖動(dòng)行為的路上制造障礙。因?yàn)檫@樣沖動(dòng)的行為不是判斷力所認(rèn)可的。

源賴朝又提道：

對(duì)于心思細(xì)膩的人來說，這些障礙就是道德秩序。但是對(duì)于那些情愿自己被想要做事的病態(tài)欲望所占據(jù)的人，障礙就要采用更實(shí)際的形式，挫敗感總可以使沖動(dòng)的人有所反思。

當(dāng)?shù)玫叫袆?dòng)的第一印象時(shí)，沖動(dòng)者就準(zhǔn)備要拼命到死；但是這種狂熱很快消退了，取而代之的是惰性。這是一種沖動(dòng)，將他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋離了他們下決心要取得的目標(biāo)。

他們所遭遇的障礙（障礙就是他們采取的預(yù)防措施）越不容易克服，第一印象對(duì)他們的腐化也就會(huì)越少。

只是提前預(yù)見事實(shí)就會(huì)促使他們進(jìn)行反思。

責(zé)任感會(huì)在他們的心中被喚醒，他們會(huì)明白沖動(dòng)行為產(chǎn)生的后果是相當(dāng)難纏的。

難道一個(gè)人不會(huì)說，這些話以前都是說過的嗎？

動(dòng)蕩不安的時(shí)代最容易使我們成為沖動(dòng)的犧牲品，而且對(duì)于我們大多數(shù)的同時(shí)代的人來說，這個(gè)半綠半黃的長(zhǎng)袍（提醒他們要崇尚判斷力）將成為受人頂禮膜拜的圣物。對(duì)崇尚邏輯的人來說，判斷力比任何護(hù)身符都要珍貴，判斷力就是美麗寶石的傳統(tǒng)底座上所加的奇妙鑲邊。