一 基于價值觀調查的研究背景

自中國開啟改革開放的歷史進程以來，在商品經濟（社會主義市場經濟）的推動下，古老的中國社會正在發生急劇變遷。伴隨經濟和社會的急劇轉型，中國的文化、價值觀（價值體系）以及人們的社會心理等都經受了劇烈的沖擊，經歷了空前激烈、快速的轉型。在社會主義初級階段，當代中國社會價值觀呈現復雜、多樣、多變的新面貌，表現出許多前所未有的新特點、新趨勢。

為了弄清和把握當代中國社會轉型時期廣大民眾價值觀的總體狀況與發展趨勢，我們通過精心設計調查問卷，慎重選擇調研地區，并注意覆蓋社會不同階層、群體，對中國社會不同地區、不同群體的價值觀進行了比較廣泛的抽樣調查。抽樣調查主要通過兩種方式實施：一是設計和發放調查問卷，并對調查結果進行統計和分析；二是課題組主要成員進行實地考察，對不同地域、性別、學歷、職業的相關人員進行訪談等。在歷時一年多的調研過程中，我們共制作和發放問卷10000份，收回約8000份，其中經過認真篩選，獲得有效問卷6707 份，掌握了大量寶貴的第一手資料，為研究當代中國社會的價值觀奠定了比較堅實的基礎。

通過比較系統的調查，以及對經專業統計公司統計的數據進行分析，我們認為，大體上可以用三個詞語——“多元并存、互相競爭、新舊交替”——概括當代中國社會價值觀的基本狀況。

（1）“多元并存”。所謂“多元并存”，或者說“多樣并存”，是指在共時態意義上，當今中國社會中同時存在多元、多樣、復合的價值觀念，如傳統與現代、左與右、中與西、舊與新、落后與先進、保守與激進等多種價值觀并存共處。而各種價值觀同時交織存在，競相發揮作用，不可避免地會產生一系列價值矛盾、價值沖突，并且，這些價值矛盾、價值沖突呈現日益尖銳化和普遍化之勢，調適、解決的難度很大。

以價值觀的核心——信仰為例。通過問卷調查方式，我們對當代中國民眾的信仰狀況進行了抽樣調查。調查結果如表1所示。

從表1可以看出，雖然選擇“社會主義和共產主義”者比例不小，達到39.8%（有效問卷6646份），但仍然可以看出當代中國社會信仰狀況的顯著特點，即逐漸走向多元化或多樣化。而且，這里還需要注意兩點：一是宗教信仰在中國社會中有進一步蔓延的趨勢，教徒人數呈現不斷增長的態勢，特別是在中青年和具有較高文化程度的人群中，教徒人數呈現不斷增加的趨勢；二是在中國社會轉型時期，過去正統的信仰正在“淡化”，而新的信仰尚未全面確立，很多人的信仰出現了“真空”。例如，有1083人（占16.3%）坦然地選擇了“沒有任何信仰”。“信仰缺失”已經成為一個值得憂慮的問題。此外，在訪談中，還有一些人坦誠地表示，他們在進行選擇時，內心實際上比較迷惘和困惑，并沒有經過充分、審慎的思考，只是下意識地做出了選擇而已。嚴格地說，這類選擇并不代表虔誠的“真信”，相反可能是“信仰危機”的另一種表現，這類群體是比較容易滑向“信仰缺失”的。中國人的信仰問題已逐漸成為當今的一道難題。

（2）“互相競爭”。所謂“互相競爭”，是指在“多元并存”、風云激蕩的價值觀圖景中，既有對舊的、傳統的、保守的價值觀念的頑強沿襲，以及對確立新的價值觀念的或明或暗的抵抗，又有新的、先進的價值觀念伴隨著社會結構的整體轉型過程而富有生機地成長；其中，還包括舊的、傳統的、保守的價值觀被破除，新的、先進的、與改革開放和社會主義現代化建設實踐相適應的價值觀念尚未完整確立而留下的“價值真空”，以及這一“價值真空”中各種價值觀的滲透和較量。這種“互相競爭”的局面導致當代中國社會價值觀面臨著“變革”和“建設”的雙重任務。

以人們對金錢的看法為例（見表2）。

改革開放不僅極大地解放了生產力，而且也“解放”了人們的觀念和思想。在商品經濟特別是社會主義市場經濟的沖擊下，人們對于金錢的態度正在發生引人注目的變化。在問卷調查（有效問卷6664份）中，代表傳統價值觀的“富貴如浮云，金錢如糞土”，選擇比例僅為11.48%，排名最后，說明鄙視金錢的文化傳統正在消解。而受資本主義價值觀影響，與市場經濟的消極效應相聯系的“有錢能使鬼推磨”，選擇比例達21.97%,“人生價值要用‘含金量’（金錢多少）來衡量”，選擇比例為11.99%，比選擇“富貴如浮云，金錢如糞土”的比例高。當然，更多的人比較正確地認識到金錢在市場經濟建設中的作用，在現實生活中能夠比較理性、客觀地看待它。例如，選擇“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”的比例達到了63.25%，選擇“錢是實現人生價值的手段”的比例為39.62%，選擇“錢乃身外之物”的比例為24.67%。這一調查充分表明，當今社會傳統的、西方的與社會主義的價值觀之間，正在進行激烈的競爭和較量。

再來看一看人們對權力的看法，如表3所示。

從表3可以看出，關于權力的看法是多元化、互相交鋒的。在問卷調查（有效問卷6657份）中，超過一半的人認為，“權力意味著責任、付出”，這是一種正確的、合理的權力觀，具有“為人民服務”的性質。但同時，28.48%的人選擇“官大一級壓死人”，18.15%的人選擇“權力大的人可以擁有特權”，這明顯反映了封建主義“官本位”價值觀的影響。同時，24.20%的人選擇“有權就有一切”, 10.46%的人選擇“有權不用，過期作廢”，這可以說是封建主義與資本主義相交織的權力觀。此外，還有34.81%的人選擇“權力與腐敗相連”。對于這一選項，可以從不同視角進行正（權力導致腐敗，因而應該反對和警惕腐敗）、反（因為擁有權力，難免腐敗）兩方面的解讀。可見，要正確認識權力，完善權力的制約和監督機制，搞好社會主義政治文明，尚需付出艱苦的努力。

（3）“新舊交替”。所謂“新舊交替”，是指在歷時態意義上，當代中國社會價值觀正在經歷廣泛、深刻且激烈的變革，而變革的總體走勢和發展方向是除舊布新、推陳出新，實現從傳統價值觀以及“左”傾時代保守僵化的價值觀，向與社會主義市場經濟和現代化建設實踐相適應的新型價值觀的轉型。而且，還應該注意到，在中國歷史乃至世界歷史上，這一價值觀轉型的廣度和深度都是前所未有的，有時甚至是脫胎換骨、驚心動魄的，不啻于整個社會的一次“靈魂深處的革命”。

以關于“什么樣的生活最幸福”的調查為例（見表4）。

“什么樣的生活最幸福”這一問題，揭示了人們對于自己的生活理想的理解和追求。從調查數據（有效問卷6408份）看，絕大多數人選擇了C、D、E項，即將自由的生活、心靈的寧靜以及事業的成功作為自己的理想生活的標準。封建社會傳統的小農經濟條件下盛行的“老婆孩子熱炕頭”的生活理想，選擇者只有19.1%，已經完全不占社會的主流了，而充滿資本主義色彩的“有錢有權有地位”的“成功”標準，所占的比例也不是太高，僅為28.3%。與經濟上的富足，權力、地位上的滿足相比，改革開放以來的現代中國人更注重自己的切身感受、自身價值的實現，以及自己內心的平靜和安寧。這是改革開放以來，社會變得日益理性、寬容的結果，是社會主義市場經濟條件下人們的價值主體意識日益覺醒、價值主體地位日益確立的典型體現。

總體來說，無論是從社會的宏觀圖景看，還是從個體的精神世界看，當代中國都同時存在中國傳統的價值觀念、從西方傳入的價值觀念、過去社會主義革命和建設年代（包括“左”的年代）形成的一套價值觀念，以及在改革開放實踐中萌芽和新生的新型價值觀。這些來自不同時代、不同地域、不同方面，內容不盡相同、要求不相一致的價值觀，在當代中國社會中將會長期并存、互相競爭，并且，在現實生活中，它們還會經常普遍地引發交鋒、碰撞和沖突。咀嚼改革開放以來的歷史，20世紀80年代初由“潘曉來信”引發的關于人生觀問題的大討論，“大學生張華勇救掏糞老農不幸遇難”事件導致的關于人的價值的大爭論，改革開放以來對“以階級斗爭為綱”和“政治掛帥”的撥亂反正，對時間、金錢、效率、效益（“時間就是金錢，效率就是生命”）的重新思考，對“貧窮不是社會主義”和“平均主義不是社會主義”的新認識，“發展是硬道理”、“致富光榮”和“共同富裕”之類新理念的提出，圍繞中國應該以何種姿態崛起、如何對待世界文化遺產的爭論，以及近年來對“小悅悅事件”和“老人倒地無人敢扶”等沖擊道德底線事例的全民大反思，都深刻地體現了傳統與現代、舊與新、西與中之間的價值差異、價值矛盾、價值沖突的無處不在。或者說，這一切新事件、新現象、新矛盾、新沖突，本身就是不同價值觀之間激烈交鋒、反復碰撞、深刻變革的結果。

眾所周知，價值觀是文化的核心和靈魂，也是民族、國家的精神支柱，更蘊含著相應價值主體的目的、利益和追求，指引著相應價值主體前進的方向，因而并非可有可無，甚至須臾不可或缺。在全球化、信息化時代，在社會主義初級階段和社會主義市場經濟建設歷程中，在這樣一幅色彩斑斕、光怪陸離、不斷變幻的價值觀圖景面前，必須確立一套與中國特色社會主義實踐相適應的核心價值體系和核心價值觀，團結、引領、激勵全國人民投身到實現“國家富強、民族振興、人民幸福”的“中國夢”的偉大事業中去。