二 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究，積極培育和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)了全球化、信息化時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、社會(huì)主義民主政治建設(shè)要求、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求和社會(huì)主義思想道德建設(shè)要求，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論建設(shè)的有機(jī)組成部分，是創(chuàng)造“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義”新形態(tài)的新課題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀是在社會(huì)思想理論中居統(tǒng)攝地位、起指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，它從價(jià)值層面回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題。它是社會(huì)主義的生命之魂，也是社會(huì)主義的精神自我，它彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，表達(dá)了社會(huì)主義特有的精神氣質(zhì)。如果沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺，就不可能真正弄清什么是社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義也就沒(méi)有方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在馬克思主義中國(guó)化理論不斷豐富發(fā)展、社會(huì)主義理論與實(shí)踐逐步完善的背景下提出來(lái)的。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以及“中國(guó)夢(mèng)”等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些馬克思主義中國(guó)化的理論成果，包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的重要組成部分，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值取向。

同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，和諧文化建設(shè)的根本，精神文明建設(shè)的根本。核心價(jià)值體系或核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，是決定某一文化的性質(zhì)和方向的最深層次的要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力當(dāng)然包括許多方面，但最為根本的，還是其核心價(jià)值體系或核心價(jià)值觀的吸引力、凝聚力和感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在史無(wú)前例的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷吸收世界優(yōu)秀文明成果、通過(guò)解放思想和大膽創(chuàng)新而來(lái)的，這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系既具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和感召力，也具有很強(qiáng)的包容性和整合性。在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)歷程中，只有抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，才能保證社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的方向，切實(shí)提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，全面提升中華民族的文化軟實(shí)力；才能樹立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神，營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)，維護(hù)國(guó)家的和諧穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、價(jià)值觀深刻變革的時(shí)代具有指導(dǎo)意義的價(jià)值導(dǎo)向。培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀，有效整合各種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑。當(dāng)今世界正處在文化、價(jià)值觀深刻調(diào)整和變革的時(shí)代。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的深刻變化，世界文化、文明正處于深刻的轉(zhuǎn)型中，東西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間、社會(huì)主義與資本主義及封建主義之間，不同文化和價(jià)值觀之間的碰撞和沖突表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，文化價(jià)值觀的變革、轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為一種時(shí)代性、世界性的思想文化現(xiàn)象。由于中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處在改革開放深入推進(jìn)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，因而文化、價(jià)值觀變革、轉(zhuǎn)型的廣度和深度顯得尤為突出。在互相競(jìng)爭(zhēng)的多樣化價(jià)值觀面前，在大量存在的信仰危機(jī)、理想缺失、價(jià)值失范面前，在日益普遍的價(jià)值矛盾和價(jià)值沖突面前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一空前偉大的事業(yè)，要求我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義價(jià)值信念和理想，增強(qiáng)理論的自主性和自覺性，建設(shè)一套與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，以引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，并凝聚全國(guó)人民的目標(biāo)和意志，喚起廣大民眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的熱情。如果不能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面取得突破，聽任那些腐朽墮落、沖擊道德底線的言行肆無(wú)忌憚地泛濫，那么，無(wú)論是民族、國(guó)家的前途，還是普通百姓的命運(yùn)，都將是暗淡、可悲的。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是目前世界上漸具影響力的中國(guó)道路、“中國(guó)夢(mèng)”的應(yīng)有之義，是中華民族特別是中國(guó)共產(chǎn)黨自立于世界的思想理論前提。在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的背景下，各種思想文化之間的交流、交融、交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。從一定意義上說(shuō)，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，贏得先機(jī)。而文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的吸引力、凝聚力、感召力是文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的主陣地。眾所周知，當(dāng)今世界正處在文化和文明的轉(zhuǎn)型期，世界正在依照價(jià)值觀而進(jìn)行定位和劃分，以至于有亨廷頓的“文明的沖突”之說(shuō)，以至于有“價(jià)值觀外交”、“價(jià)值觀結(jié)盟”甚至“為價(jià)值觀而戰(zhàn)”，文化價(jià)值觀前所未有地凸顯了其重要性。文化價(jià)值觀方面的獨(dú)立與自覺，已經(jīng)成為一個(gè)民族、國(guó)家自立自強(qiáng)的根本性課題。如果缺乏具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀，那么，中國(guó)特色就是不明確的，中國(guó)道路就是不確定的，“中國(guó)形象”就是模糊的。如果這樣，那么也就不可能對(duì)內(nèi)獲得廣大民眾的認(rèn)同，凝聚全國(guó)人民的目標(biāo)和意志；在對(duì)外交往中，則不可能占據(jù)宣傳輿論上的主動(dòng)，占據(jù)道義上的“制高點(diǎn)”，從而贏得世界人民的尊重、承認(rèn)和支持。

在全球化、信息化時(shí)代，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的背景下，一個(gè)民族、國(guó)家，特別是像中國(guó)這樣歷史悠久、擁有獨(dú)特文化、仍處在發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，是根本不可能簡(jiǎn)單照搬世界上任何一種現(xiàn)成的發(fā)展模式的。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，單純復(fù)古（如“復(fù)興儒家傳統(tǒng)”和“復(fù)興道家傳統(tǒng)”等），或依傍外國(guó)（如“全盤西化”，或者不加分析地“與西方接軌”），甚至簡(jiǎn)單模仿或復(fù)制別人的經(jīng)驗(yàn)和道路，都是不可能有出路的。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱辛而曲折的歷程已經(jīng)從正反兩個(gè)方面提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東在探索中國(guó)革命的道路時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，馬克思主義必須與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，必須加以“中國(guó)化”，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，走馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗”。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)都要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，“走自己的路”。他諄諄告誡我們，“這是我們吃了苦頭總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”。

因此，我們必須堅(jiān)定地依靠當(dāng)代中國(guó)人民，解放思想，實(shí)事求是，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，獨(dú)立自主地探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。在這一富于時(shí)代感的建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)決地、不妥協(xié)地反對(duì)本本主義和教條主義（包括“土教條”、“洋教條”和“馬教條”），對(duì)于所面對(duì)的一切重大問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都不寄希望于從古今中外的典籍和文獻(xiàn)中“發(fā)現(xiàn)”現(xiàn)存的答案，而要堅(jiān)持以改革、創(chuàng)新的方式解決面臨的一切問(wèn)題。這要求我國(guó)從執(zhí)政黨到普通民眾特別是思想理論界自立自強(qiáng)，意識(shí)到自己肩負(fù)的偉大歷史責(zé)任，具有強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新意識(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上，自覺形成具有中國(guó)特色的發(fā)展理念，提出具有中國(guó)特色的發(fā)展理論，確立自身的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在吸取古今中外文明成果的基礎(chǔ)之上，建設(shè)一套適合中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系。具體地說(shuō)，就是要在全球化、信息化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治條件下，以史無(wú)前例的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，在進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、創(chuàng)造“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義”新形態(tài)的過(guò)程中，建設(shè)一套以馬克思主義為指導(dǎo)、以人類基本價(jià)值為基礎(chǔ)、與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀相銜接、適合中國(guó)具體國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的歷史任務(wù)。