原文

（漢武帝建元元年）冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上①親策問以古今治道②，對者百余人。廣川③董仲舒④對曰：“道者，所繇（yóu）⑤適于治之路也，仁、義、禮、樂，皆其具也。故圣王已沒，而子孫長久，安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政亂國危者甚眾；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。夫周道衰于幽、厲⑥，非道亡也，幽、厲不繇也。至于宣王⑦，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲（càn）然⑧復興，此夙夜不懈行善之所致也。

注釋

①上：皇帝，指漢武帝劉徹（公元前141-87年在位），他在位期間西漢王朝達到了鼎盛，也是中國古代的第一個高峰。②治道：治理國家的方針政策。③廣川：地名，今河北省棗強縣東。④董仲舒：西漢著名學者、思想家，建議漢武帝獨尊儒家思想以及倡導大一統的思想，成為后世封建統治者所遵循的重要統治理論。⑤繇：通"由"。⑥幽、厲：西周時期的君主，周幽王、周厲王；周幽王是西周的最后一個君主，周厲王，在位期間，橫征暴斂，并嚴禁國都的平民議論，國人不得不"道路以目"，最后國人發動"國人暴動"將周厲王放逐。⑦宣王：周厲王的兒子，周厲王死于流放之地后繼位，他整頓朝政，使已經衰落的西周出現了一定的復興，被稱為"宣王中興"。⑧粲然：鮮明美好的樣子。

譯文

（漢武帝建元元年，公元前140年）冬十月，漢武帝下詔，令大臣舉薦賢良方正直言極諫的人才，武帝親自出題，圍繞著古往今來治理天下的"道"，進行考試。參加考試的有一百多人。廣川人董仲舒回答說：“所謂的"道"，是指由此而達到天下大治的道路，仁、義、禮、樂都是推行"道"的具體方法。所以，古代圣明的君王去世之后，他的后代仍然可以長期穩坐天下，國家幾百年太平無事，這都是推行禮樂教化的功績。凡是君主，沒有人不希望自己的國家能安寧長存，但是政治昏亂、國家危亡的卻很多。用人不當，治理國家的方法不是正道，所以國家統治一天不如一天。周王朝衰亡于幽王、厲王時期，并不是由于治國之道不存在了，而是由于幽王、厲王不遵循治國之道。到周宣王在位時，他仰慕過去先王的德政，恢復被淡忘的先王善政，彌補殘缺，發揚周文王、周武王的功業，周代的王道再次煥發出燦爛的光彩，這是日夜不懈地推行善政而取得的成效啊！

原文

孔子①曰：“人能弘道，非道弘人。”故治亂廢興在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖謬，失其統也。為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而亡②有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！

注釋

①孔子：孔丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。被尊稱"至圣先師，萬世師表"。②亡：通"無"，沒有。

譯文

孔子說：“人要發揚大道，而不是道光大人。”所以，國家的治亂興亡在于君主自己，只要不是天意要改朝換代，統治權就不會喪失；君主的作為荒謬錯誤，就會喪失統治地位。做君主的人，要端正自己的思想以整肅朝廷，整肅了朝廷才能整肅百官，整肅了百官才能整肅天下百姓，整肅了天下百姓才能整肅四方的夷狄各族。四方的夷狄各族都整肅了，遠近沒有膽敢不統一于正道的，就沒有邪氣奸邪在其中，因此陰陽諧和，風調雨順，萬物安和相處，百姓繁衍生息，幸福、吉祥的事，就會一一出現，這就是王道的最佳境界了！

原文

孔子曰：“鳳鳥①不至，河不出圖②，吾已矣夫！”自悲③可致此物，而身卑賤不得致也。今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢，又有能致之資；行高而恩厚，知明而意美，愛民而好士，可謂誼主矣。然而天地未應而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面④而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠（xiánɡ）序⑤以化于邑，漸⑥民以仁，摩⑦民以誼⑧，節⑨民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之；教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。秦滅先圣之道，為茍且之治，故立十四年而亡，其遺毒余烈至今未滅，使習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊（hàn）⑩，熟爛如此之甚者也。竊譬之：琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。

注釋

①鳳鳥：鳳凰，傳說中的百鳥之王；鳳為雄，凰為雌；傳說在帝舜時和周文王時都曾出現，預示著時代的興盛。②河不出圖：傳說伏羲氏時代曾在黃河中出現一條龍馬，背上有一張圖，就是后來伏羲氏畫八卦時所根據的"河圖"，人們把這樣的事看做是圣明君王出現的一種征兆。③悲：眷念，悵望。④南面：皇帝在朝堂上坐北朝南，以此代指做皇帝。⑤庠序：古代的學校，通常指地方的鄉學。⑥漸：浸潤。⑦摩：通"磨"，磨礪。⑧誼：通"義"，道義。⑨節：控制。⑩抵冒殊捍：抵觸冒犯，殊死抗拒；捍，通"捍"。

譯文

孔子說：“鳳凰不來，河圖也不出現，我不過如此啊！”他認為自己的德行本可招致這些祥瑞，但因為身份卑賤不能招致，而感到悲哀。現在，陛下貴為天子，富有四海，身居能招致祥瑞的尊位，手持可以招致祥瑞的權勢，又有能夠招致祥瑞的資質；品行高尚而恩德深厚，頭腦聰明而心地善良，愛護百姓而尊重賢士，可稱得上是仁義君主了。但是，天地沒有相應的表示，祥瑞沒有出現，原因何在？主要在于沒有推行道德教化，百姓沒有走上正路。百姓追逐財利，就如同水向低處流一樣，不筑成教化的堤壩加以預防，就不能阻止。古代英明的君主深知此理，所以面南為王治理天下時，沒有不把教化作為根本大事的。建立太學，就是在都城興起教化，興辦學府，目的是在地方城邑中開導民眾，用仁義潛移默化教導百姓，用道義磨礪百姓，用禮儀控制百姓，當時的刑罰很輕而沒有人觸犯法禁，其原因在于推行了教化因而社會風俗很好。圣明的君主在亂世之后，首先要把它的一切殘余全部掃除，接著推行教化。教化已見明效，好的社會風俗已經形成，子孫后代沿襲不變，實行五六百年也不會衰敗。秦朝毀棄先代圣王的治國之道，實行不顧長遠、只顧眼前的統治方法，所以立國僅有十四年就滅亡了。秦遺留下來的惡劣影響至今還沒有清除，導致社會風俗淺薄惡劣，百姓不講忠信德義，抵觸冒犯，殊死反抗，風俗竟然敗壞到如此程度。我私下做了這樣一個比喻：琴瑟聲音不和諧，嚴重時必須解下舊弦，更換新弦，才可以彈奏；實施統治遇到了阻礙，嚴重時一定要加以改變，才能治理好國家。所以，自從漢朝得到天下以來，一直想治理好國家，但至今沒有治理得好，其原因就在于應當實行改革的時候而沒有實行改革。

原文

臣聞圣王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉于禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公①作禮樂以文之；至于成、康②之隆，囹圄③空虛四十余年。此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。至秦則不然，師申、商④之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，誅名而不察實，為善者不必免而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造偽飾詐，趨利無恥，是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。《曾子》⑤曰：“尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所聞，設誠于內而致行之，則三王⑥何異哉！

注釋

①周公：周文王的兒子，周武王的弟弟，姬旦，因為封地在周（今陜西省岐山北），所以稱為周公，也叫周公旦；參加輔佐武王伐紂，輔助幼主周成王；相傳他制作禮樂，建立典章制度，是西周初期著名的政治家。②成、康：周成王、康王；他們是父子關系，統治期間國家太平，史稱"成康之治"。③囹圄：牢獄。④商：商鞅，輔佐秦孝公改革變法，為秦國的富強奠定基礎，是法家思想的早期倡導者之一。⑤《曾子》：曾參，孔子的學生，以孝道著稱；《曾子》這部書是不存在的，但是曾子曾經創作了《大學》《孝經》，下文是曾子所著《大學》中的文字。⑥三王：指夏禹、商湯、周文王。

譯文

我聽說圣明的君主治理天下，臣子年幼時就學習知識，成年后就給他官位以磨礪他的才能，頒給爵位俸祿以培養他的品德，實施刑罰以威懾他的罪惡念頭，所以，百姓才能通曉禮義，以沖犯君主為恥。周武王奉行天下大義，推翻了獨夫民賊，周公制作了禮和樂來修飾周政；到了成王、康王的大治時期，沒有人犯罪，監獄空虛長達四十多年。這也是教化的浸潤和仁義的流布，而不僅僅是傷殘皮肉的刑罰的成效。到秦代就不是這樣了。秦尊奉申不害、商鞅的法令，實行韓非的法家學說，憎惡圣明帝王的治世之道，提倡貪求財利的風俗，只看虛名而不注重實際，做好事的人不一定能幸免懲罰，而做壞事的人也不一定能受到懲罰。因此，百官都虛名假譽不注重實務，表面上侍奉君主恭敬有禮，內心卻有背叛君主的念頭，弄虛作假，追逐財利，毫無廉恥；所以遭受刑罰的人很多，死者相連，但是犯罪卻沒被制止，是風俗的影響造成了這樣的狀況。現在陛下統治全國，天下沒有不服從的，卻沒有給百姓帶來功德，大概是由于您沒有注意到這個問題吧。《曾子》一書說：“尊重聽到的道理，就是高明；實踐知道的知識，就是光大。高明光大，不在于別的，就在于認真注意罷了。”希望陛下能依據聽到的道理，真誠地信奉它并把它推行開來，那么，您與圣明的三王就沒有什么不同了！

原文

夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之大者，莫大（hū）①太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡、一國之眾對，亡應書②者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊③宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥④，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓⑤于下，或不承用王上之法，暴虐百姓，與奸為市⑥，貧窮孤弱，冤苦失職⑦，甚不稱陛下之意；是以陰陽錯繆，氛（fēn）氣⑧充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明使至于此也！

注釋

①虖：介詞，相當于"于"。②應書：應，符合；書，指漢武帝頒布的舉賢良方正的詔書。③英俊：指才智杰出的人。④師帥：表率。⑤教訓：教導、教化。⑥市：勾結。⑦失職：喪失職業。⑧氛氣：兇邪之氣.

譯文