莫為名利舍棄一切

【原文】使我介有知，行于大道，唯施是畏。（《老子·第五十三章》）

【大意】假使我稍微有點兒智慧，走在大道上，只害怕走上邪路。

大徹大悟的老子深知追名逐利的危險，所以他告誡世人不可為名利舍棄一切，走上邪路。然而為追名逐利而走上邪路的事例卻屢見不鮮。

《唐語林》記載，唐朝詩人宋之問有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一位年輕有為的詩人。一日，劉希夷寫了一首詩，叫作《代白頭吟》，到宋之問家中請舅舅指點。當劉希夷誦到“古人無復洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時，宋之問情不自禁連連稱好，忙問此詩可曾給他人看過，劉希夷告訴他剛剛寫完，還不曾給別人看。宋之問便說道：“你這詩中 ‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’二句，著實令人喜愛，若他人不曾看過，讓與我吧。”劉希夷說：“此二句乃我詩中之眼，若去之，全詩無味，萬萬不可。”晚上，宋之問睡不著覺，翻來覆去只是念這兩句詩。心想，此詩一面世，便是千古絕唱，名揚天下，一定要想法據為己有。于是起了歹意，命手下人將劉希夷活活害死。后來宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之無不稱快！劉禹錫說：“宋之問該死，這是天之報應。”

俗話說“雁過留聲，人過留名”，誰也不想默默無聞地活一輩子，自古以來胸懷大志者多把求名、求官、求利當作終生奮斗的三大目標。三者能得其一，對一般人來說已經終生無憾，若能盡遂人愿，更是幸運之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在于，付出值不值得。為了公眾事業、民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值得，否則付出越多越可悲。老子所說的淡泊名利，正是從這個意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過程中，奉勸諸君少一點貪欲，多一點節制，莫為名利遮住眼。

客觀地說，求名并非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力，有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷污自己的名聲。但是，什么事都不能過分追求，過分追求又不能一時獲取，求名心太切，有時就容易產生邪念，走上邪道。結果名譽沒求來，反倒臭名遠揚，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事；小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深省。有的人已小有名氣，還想名聲大振，于是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，更是可悲。

在中世紀的意大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂臺賽上享有“不可戰勝者”的盛譽，他經過自己的苦心鉆研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫拉比丹諾的人找到了他，聲稱自己有千萬項發明，只有三次方程式對他是不解之謎，并為此而痛苦不堪。善良的塔爾達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知，幾天后，拉比丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程式的新解法，將成果攫為己有。他的做法在相當一個時期里欺瞞住了人們，但真相終究還是大白于天下了。現在，拉比丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。

名利之心人皆有之，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不要把名利看得太重，到了接近極限的時候，要能把握分寸，跳得出這個圈子，不為名利之爭而舍棄一切。宋之問、拉比丹諾等也并非無能之輩，在他們各自的領域里都是很有建樹的人。就宋之問來說，即便不奪劉希夷之詩，也已經名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知“名”也迷心竅。一旦被迷，就會使原來一些頗有才華的“聰明人”變得糊里糊涂，使原來還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不齒的骯臟事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。

還是東坡先生說得好：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”美名美則美矣！只是對于那些還有一點正義感、有一點良知的人，面對不該屬于他的美名，受之可以，坦然卻未必辦得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會被壓垮。如果真有人對此能坦然受之，那這個人的品質也就算惡得可以了！

歷史上倒是有許多不追求名利的人反而得到了名利。

《儒林外史》記載，元朝末年，有一人名叫王冕，在諸暨縣鄉村居住。七歲上亡父，他母親做些針線活，供他到村學堂里去讀書。他十歲時因為家里窮，只好到隔壁人家放牛，每月得幾錢銀子，又有現成飯吃。這樣，王冕也沒有什么不樂意的。

王冕邊放牛，邊讀書。一天大雨過后，景色清新優美，湖里有十來支荷花，荷苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看了一會兒，決心學畫，便托人買些胭脂鉛粉之類，學畫荷花，畫到三個月后，那荷花的精神顏色無一不像，便有人來購買，名聲漸漸傳出去了。自此不愁衣食，便愈發自由自在。

一個在京城做官的書法家回鄉居住，見到了王冕的畫，愛不釋手，即約王冕相見，王冕推辭不去，無非是不想趨炎附勢，招災引禍罷了。知縣來請，也躲到一邊不見。王冕怕大禍臨頭，就出遠門去了。他在外邊租了小門面，賣卜測字，聊以度日。縣里幾個俗財主，見到王冕的畫兒，時常要買，王冕被鬧騰得不耐煩，就搬走了。母親病倒在床，臨終前對王冕說：“我眼見不濟事了。這幾年來，人人都在我耳根前說你有學問，勸你去做官。做官怕不是光宗耀祖的事，我看做官的都沒有好下場。況且你的性情高傲，更容易惹是非。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官，我死了，口眼也閉。”王冕含淚應諾。

不過一年有余，天下就大亂了。朱元璋拜請王冕出山，王冕不從，更引起朱元璋的好感。明朝建立后，朱元璋又請王冕出來做官，授予他咨議參軍之職，但使者到來時，王冕早已連夜逃往會稽山中去了。后來得病在家中安然去世，被山鄰安葬。

在名利問題上，得失的對立似乎特別明顯。然而究其實，兩者總是相互轉化的，得到反而意味著失去，失去反而意味著得到，甚至得失的不僅是名利，還有身家性命。在形式上放棄它，反而能夠永久地保存。當劉備將死時，三分天下之勢已確立，他看到諸葛亮確實是人杰，就勸他如果兒子阿斗可以輔助就加以輔助，如果實在上不了臺面就自己做君稱王。而諸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，這似乎沒有得到人主之高位與尊榮，但千載之后，他的英名卻比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬盡瘁，死而后已”，把他與歷史永久性地聯在一起。如果他廢阿斗自立，那他前半生的一切英名，都將被篡權者的惡名所掩蓋，他的失正是最大的得到。

俗話說：“退一步陽光大道，進一步死路一條。”追求名利是人類的一大弱點，是害別人也是害自己的禍患。應談笑看名利，努力追求事業，但不為名利牽累。