探究知識(shí)、探究自我、探究某種超越知識(shí)的可能性，自然會(huì)帶來心理上的革命，因此難免會(huì)形成截然不同的人際關(guān)系秩序，也就是社會(huì)。透徹地理解這一切能夠帶給人類意識(shí)領(lǐng)域深刻的變革。

克里希那穆提的一生中，在其幫助下開始建造的最后一所學(xué)校位于美國加利福尼亞州的歐佳谷。1922年，克里希那穆提首次在歐佳谷逗留了一段時(shí)間，1933年以后，他在那里持續(xù)居住了他有生以來最長的一段時(shí)間。從20世紀(jì)30年代早期開始，大量民眾參加了他在歐佳谷的公共演講。由于人們對(duì)他所講的內(nèi)容很感興趣，很多家庭甚至遷移到了歐佳谷。克里希那穆提在歐佳谷寫下了他的第一部著作《教育和生活的意義》，此書于1953年出版。1953年之后，雖然時(shí)不時(shí)會(huì)提到可能要以他的名義開辦一所學(xué)校，但一直沒有具體行動(dòng)，直到那些建立克里希那穆提美國基金會(huì)的朋友們開始和他鄭重討論他的一些有關(guān)正確教育的觀點(diǎn)。

1970年，在克里希那穆提的一段談話記錄中，他問自己：

難道少數(shù)睿智的家長不能聯(lián)合起來創(chuàng)辦一所尊重并關(guān)懷所有人的學(xué)校嗎？在這所學(xué)校中，教育工作者不僅是信息傳遞者，不僅是傳授知識(shí)的機(jī)器，他會(huì)關(guān)心全人類的幸福……這意味著要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)讓教育工作者接受教育的地方，還意味著需要一些深感興趣的家長的幫助。（《從學(xué)習(xí)開始》,1975年由維克多格蘭茨公司（Victor Gollancz Ltd）首次出版。）

也許正是秉持著這種想法，克里希那穆提先是于1974年同意在馬里布會(huì)見一些克里希那穆提美國基金會(huì)的受托人和其他一些朋友，繼而于1975年在歐佳谷又會(huì)見了一些家長、受托人和未來的教師，討論了開辦學(xué)校的事情。這兩卷《破除制約與教育》呈現(xiàn)了這些非凡的對(duì)話，它們促成了1976年橡樹林學(xué)校的創(chuàng)辦。

克里希那穆提詮釋傳統(tǒng)教育的目的就是讓孩子們做好順應(yīng)社會(huì)的準(zhǔn)備，以及對(duì)為了獲取知識(shí)只能死記事實(shí)展開討論。他說這種教育通過壓縮頭腦功能、限制創(chuàng)造力，制約了我們的思想。教育工作者和孩子們受制于傳統(tǒng)的探究方式，而忽視了去探索整個(gè)人類心理上、精神上、智力上和道德上更廣闊的前景。他想讓教育工作者去探索引發(fā)不同思想的可能性。

克里希那穆提提出了一個(gè)大膽的問題：“有解放人類思想的方法嗎？”他指出，人們可以“去除并消解”受制于傳統(tǒng)和社會(huì)的情況。他想讓家長們參與進(jìn)來，理解他的用心。通過與孩子們交談、陪孩子們散步、同孩子們一起生活，家長、教師和孩子們之間將會(huì)建立起一種沒有權(quán)威的關(guān)系，只有自由探索和內(nèi)心成長的感覺。當(dāng)孩子們離開學(xué)校時(shí)，他們將具備睿智的優(yōu)秀思想，“能夠面對(duì)任何挑戰(zhàn)，并理解宗教的真正含義”。

克里希那穆提關(guān)于正確教育的偉大愿景，體現(xiàn)在他的橡樹林學(xué)校建校宗旨描述中：

探究知識(shí)、探究自我、探究某種超越知識(shí)的可能性，自然會(huì)帶來心理上的革命，因此難免會(huì)形成截然不同的人際關(guān)系秩序，也就是社會(huì)。透徹地理解這一切能夠帶給人類意識(shí)領(lǐng)域深刻的變革。

克氏基金會(huì)