行為模式邏輯

我們的心理奇妙之處在于，決定我們要走的方向不是事實本身，而是我們對事實的看法。我們對待客觀事實的態度和看法是我們行動的基礎，也是我們人格構建的基石，因為觀點指導行動。有一個經典的例子可以佐證這一論點，那就是愷撒登陸埃及的情況。

愷撒在登陸海岸時被絆了一下，摔倒在地。羅馬士兵把這視為一種不祥之兆。如果這時愷撒沒有興奮地揮動雙臂，激動地喊道：“你屬于我了，非洲！”那么，這些原本英勇無畏的羅馬士兵一定會掉頭返回。

從這一例子中，我們可以看出現實的結構對我們行動所起的作用是多么的微小，現實給予的效果，往往是經過了人的整體人格的重整。大眾心理和理性常識的關系也同樣如此。如果在大眾心理普及的環境中出現了理性常識，這并不意味著環境本身決定了大眾心理或理性常識，而是這兩者都代表了當時環境自發的觀點。通常，只有當錯誤的觀點成了強弩之末，理性常識才會嶄露頭角。

讓我們再回到那個13歲的小男孩的故事中吧。我們可以想象，小男孩很快就會陷入困境之中。沒有人會像過去那樣密切地關注他，他在學校沒有絲毫進步，行為上不做任何改變。他這種不斷地干擾別人的行為，成了他人格的完整表現。那接下來情況會如何發展呢？每當他騷擾別人，他就會受到教師的懲罰，甚至被記錄在案，學校會讓他父母到學校來。如果他還是屢教不改，學校就會建議父母不要再把孩子送到學校來了，因為這個男孩顯然不適應學校生活。

也許這種解決方法正是小男孩求之不得的。他的這種態度再次體現了他的行動模式的邏輯連貫性。男孩始終秉持著一種錯誤的態度，但態度一旦形成，很難改變。他總想成為眾人眼中的焦點，這一觀點本身就是錯誤的。如果他因為犯錯誤而遭受懲罰，那么，受到懲罰的應該是錯誤本身。由于這個錯誤的觀點，他總是不斷試圖讓母親圍繞著他轉。由于這個錯誤，他將自己加冕為國王，擁有絕對權力長達8年之久，直到妹妹出生，他被奪了王位。在他喪失王位之前，他只為媽媽而存在，他的媽媽也只為他而存在。后來妹妹出生了，霸占了原本屬于他的位置，因此，他拼命掙扎想要奪回王位。這是他犯的另一個錯誤。但是我們必須承認，他的本性并不卑劣。兒童在面臨這種處境時并沒有任何準備，也沒有得到任何正確的指引，他只能獨自掙扎著去應付，此時，他的惡劣行為才會出現。舉個例子，如果一個兒童只習慣別人把注意力放在自己身上，突然之間，他就要面臨截然相反的處境。這個兒童到了上學的年紀，在學校里，教師對所有學生都一視同仁。當這個兒童要求教師給予更多的關注時，那么他自然會惹怒教師。對于一個一直被嬌慣，并非品性惡劣、不可救藥的兒童來說，這種處境充滿危機。

因此，我們可以理解案例中的男孩的個人生活方式與學校所要求的生活方式之間發生了沖突。如果我們用圖示的形式來描述這種沖突，我們會發現圖中所標示的兒童人格的目標和學校所追求的目標的方向是不一致的，甚至是相反的。兒童生活中的所有活動，都由自身的目的所決定；因此，他們全身心地向著自己的目標努力，但是學校則期望每個孩子都有正常的生活方式，因而兒童的個人目標和學校目標之間的沖突不可避免。但是學校方面并沒有了解這種情境之下兒童的心理，學校沒有體現出管理上的寬容，或者嘗試消除沖突的根源。

我們知道，孩子在生活中受一個動機制約，即讓母親只為他一個人服務、只為他一個人操勞。他心理的首要欲望就是：母親為我一個人所有，我要獨占她。但學校對他的期望則完全相反：他必須獨立完成學習，整理好自己的課本和作業，把自己的東西收拾得井井有條。人們形象地稱這種情況就好比給一頭性情暴烈的賽馬的脖子上套上一輛馬車。

在這種情況下，兒童的表現總是不盡如人意。不過，如果我們理解兒童的真實處境，我們就會給予孩子更多的同情和寬容。對于孩子類似的錯誤給予懲罰是沒有意義的，懲罰只會讓孩子更加確定想要逃離學校的想法。如果他被學校開除，或者學校要求他的父母將他帶回家，那他會覺得正合我意。他錯誤的感知系統欺騙了他，讓他覺得自己獲得了勝利，他現在可以真正地控制自己的母親。母親必須重新專門為他效勞，這是他求之不得的。

如果我們了解真實的情形，我們就得承認對孩子所犯的錯誤予以懲罰是沒有作用的。例如孩子上學忘記帶書本，是因為他知道他忘記了什么，他的母親都會為他操心。這可不是一個孤立的行為，而是這個孩子總體人格系統的一部分。如果我們明白一個人人格的所有表現都是相互一致，成為一個整體的，那么，我們就可得知，這個孩子只是依照他的生活方式行事。孩子的行為與其人格保持一致這一事實也同時在邏輯上駁斥了這樣一種假設，即孩子不能完成學校的功課是因為他智力遲鈍。一個智力遲鈍的人是不可能從一而終地貫徹自己的生活方式的。

我們能從這一案例中得知，在某種程度上，我們所有人都處于和這個小男孩相似的處境。我們自己的生活方式、我們對生活的理解，不會與既定的社會傳統完全和諧一致。過去，我們曾把社會傳統視為神圣而不可背棄的，可現在我們已經意識到，人類的社會制度和風俗習慣并不是恒定不變的。恰恰相反，它們總是在不斷的斗爭和對抗之中發展變化著。社會制度是為人所服務的，人不是因為社會制度而存在的。的確，個體的解放在于培養社會意識，但這并不意味著我們就可以強迫個體接受千篇一律的社會模式。

個體和社會之間的關系是個體心理學理論的基礎，同時，對于學校制度和那些難以適應學校生活的學生的處理有著特殊的意義。學校必須學會把兒童視為具有獨立人格的個體，視為有待雕琢的璞玉。與此同時，學校還應該學會運用心理學的知識去判斷、評價特定的行為。正如我們之前說過的，學校不應把特定的行為當成孤立的音符來解析，而是要將它視為整個樂章的組成部分，即整體人格的組成部分。