第三節 研究方法與主要內容

在國家加大推進西部民族地區生態文明建設和可持續發展的背景下，本書以德昂族為主要研究對象，旨在提供一個云南西南部少數民族的傳統生態文明與區域可持續發展的互動與對話的研究案例。

本書建立在國家“一帶一路”建設深入，以及把云南建設為“民族團結進步示范區、生態文明建設排頭兵、面向東南亞南亞的輻射中心”的背景下，面對目前社會發展中因現代化進程引發的生態危機、傳統支柱產業發展困難和傳統文化流失的困境，以馬克思主義唯物史觀為理論依據，以科學發展觀為指導，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為導向，以生態文明與可持續發展的辯證關系為基礎，選擇德昂族為研究對象，通過文獻研究和田野調查，理論聯系實際，層層深入，以德昂族與茶的互動為主線，從德昂族傳統生態文明的內涵、德昂族傳統生態文明對區域可持續發展的價值、德昂族傳統生態文明對區域可持續發展的探索、德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的結合以及德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的對話五個方面，介紹德昂族區域的生計方式、資源管理、文化適應與選擇、民族互助與團結的情況，展示了德昂族區域的生態環境保護、傳統產業發展、文化傳統傳承及民族關系和諧的知識，剖析該民族傳統生態文明與區域可持續發展的辯證關系，旨在探索少數民族傳統生態文明對區域可持續發展的價值和作用。

一 研究方法

本書立足于人類學的視野，以馬克思主義唯物史觀為理論依據，以科學發展觀為指導，研究方法主要包括：辯證唯物主義和歷史唯物主義方法、文獻研究法、田野調查法、跨學科研究法、比較分析研究法、定性與定量相結合的研究法、系統觀與整體觀相結合的研究法。

第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義方法。

辯證唯物主義和歷史唯物主義方法為馬克思、恩格斯所創立，是能客觀地幫助人類認識世界和改造世界的觀點。

本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本研究方法，旨在客觀地陳述德昂族傳統生態文明與區域可持續發展研究的基本思路、理論構架和研究內容。

第二，文獻研究法。

文獻研究法是對研究主題相關的已有文獻進行搜集和整理的一種方法。通過文獻搜集，對有關文獻進行分析整理，了解國內外對該主題的研究現狀，開展文獻綜述，提出理論構思和研究假設，明確研究目的。

本書的題目是《秩序與調適——德昂族傳統生態文明與區域可持續發展研究》。文獻研究大致從四個方面開展：生態文明與可持續發展的已有研究、傳統生態文明與區域可持續發展的已有研究、德昂族的已有研究、德昂族與茶的已有研究。文獻研究旨在了解現代生態文明與傳統生態文明的區別、傳統生態文明對區域可持續發展的價值，以及研究德昂族傳統生態文明對區域可持續發展的意義。

第三，田野調查法。

田野調查是人類學最基本的研究方法之一，是一種到研究個案所在地開展實地調查、采集資料的方法，具體包括參與觀察、實地訪談、問卷調查、攝影攝像等。在田野調查中，可以直接觀察到當地人的日常生活和文化實踐，直接了解到他們面臨的生存和發展問題，以及他們對問題的回應。

本書的研究對象是德昂族。德昂族跨中緬邊境而居，在我國的人口有兩萬左右，主要分布在德宏傣族景頗族自治州，部分散居在臨滄市的鎮康縣、耿馬縣和永德縣，以及保山市的隆陽區。分布在德宏的德昂族，大多數集中在芒市，部分分散在瑞麗、隴川、梁河、盈江四個縣。位于芒市境內的三臺山德昂族鄉是全國唯一的德昂族鄉。

本書的田野調查從德宏州開始，首先到州市相關部門了解德宏州德昂族整體的發展現狀和面臨的問題，然后深入村寨開展實地調查。

村寨調查從芒市三臺山德昂族鄉開始。首先，到鄉有關部門了解三臺山德昂族鄉目前的發展現狀和面臨的問題；再深入農戶，通過參與觀察、實地訪談與問卷調查，了解德昂族農戶的生計狀況以及他們對自己所在的生態環境、傳統產業、文化傳統和民族關系所面臨問題的看法，了解他們以茶為主線的傳統生態文明對所在區域的生態環境保護、以茶為主的傳統產業發展、傳統文化傳承和民族關系和諧的影響。

對有德昂族分布的臨滄市和保山市，調查路線先從當地民宗部門開始，了解當地德昂族的發展現狀和面臨的問題，再深入有德昂族分布的鄉鎮，開展村寨調查，調查大綱基本與對三臺山德昂族鄉的調查內容相同。

第四，跨學科研究法。

跨學科研究法是學科交叉的研究方法，有多門交叉跨學科研究法、平行學科跨學科研究法等。按交叉學科生成領域的性質和跨度不同，交叉學科又可分為學科內的交叉學科、學科間的交叉學科、領域間的交叉學科和超領域的交叉學科等類別。

本書研究范圍涉及民族、生態、經濟、文化、社會、消費和發展等領域，在研究中主要采用學科內的平行學科交叉研究法，將生態人類學、經濟人類學、文化人類學、社會人類學、發展人類學、消費人類學等領域的相關原理和研究相互移植與交叉借用，提出研究假設和理論構思，理論聯系實際，展開分析，以得出合理的結論。

第五，比較分析研究法。

比較分析研究法是課題研究普遍采用的方法之一，它以實證為基礎，通過相同點和不同點對研究主題從不同的角度進行有說服力的論證。本書是一項綜合性研究，研究對象是德昂族，旨在闡釋德昂族如何用茶表達其傳統生態文明的內涵及其對區域可持續發展的價值和意義。

第六，定性與定量相結合的研究法。

定性與定量相結合的研究法在科學研究中普遍存在。定性研究法是通過歸納與演繹、分析與綜合，以及抽象與概括等方法，對資料進行思維加工，對研究對象進行質的分析，旨在認識事物的本質和揭示內在的規律。定量分析法是通過數據分析等方法，對研究對象開展量的分析，旨在更加科學地揭示研究對象的本質。本書旨在通過研究德昂族傳統生態文明思考區域可持續發展的一些本質問題，定性與定量相結合的研究法是本書研究的必用方法。

第七，系統與整體研究法。

德昂族傳統生態文明與區域可持續發展研究是一個涉及少數民族、生態文明、傳統文化、區域可持續發展等內容的綜合性研究，雖然分解研究更能集中思考研究中的某些具體問題，但是如果缺乏系統與整體的研究，則會造成研究視角狹隘，導致研究結論不完善。因此，本書有必要運用系統和整體研究方法，推進研究工作的開展。

二 研究假設與理論構思

本書的研究假設是：德昂族傳統生態文明是一個能體現人與自然和諧共生的發展理念的文化秩序體，從技術層面展示出對傳統農耕文化的傳承，從制度層面展示出對社會傳統行為規范的傳承，從知識層面展示出對人與自然和諧互動的傳統知識的傳承，從信仰體系展示出對尊重自然、順應自然和保護自然的生態倫理的傳承。德昂族傳統生態文明凝聚著豐富的地方傳統，匯聚著人與自然和諧共生的傳統知識和秩序規則，對區域可持續發展具有歷史、文化和社會價值。面對目前社會發展中因現代化進程引發的生態危機、傳統支柱產業發展困難和傳統文化流失的困境，德昂族的傳統生態文明，作為一個具有文化調適功能的文化秩序體，在區域可持續發展中，能起到國家法之外的社會治理作用。這不但對該民族所在區域的生態環境保護、傳統產業發展、文化傳統傳承、民族關系和諧有意義，而且對云南開展“民族團結進步示范區、生態文明建設排頭兵”的建設有意義，還對云南開展“面向東南亞南亞的輻射中心”的建設有意義。在德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的互動與對話中，本書擬提出關注少數民族的文化秩序，對地方社會的可持續發展和對民族地區的可持續發展都具有重要的理論和實踐意義，建議從國家到地方，從理論到實踐，關注少數民族傳統生態文明與區域可持續發展的辯證關系，有助于國家在“一帶一路”倡議實施中推進西部民族地區生態文明建設和可持續發展的進程。

本書的理論構思以馬克思唯物史觀為依據，以科學發展觀為指導，立足人類學視野，圍繞生態系統論，結合文化生態觀、傳統知識觀和可持續發展觀，提出“文化秩序體”這一概念，并在研究主題中開展深入的分析和研究，來解釋人、文化與環境之間良性互動循環的規則。

1．生態系統論

生態系統論，是人類學研究人、文化與環境之間關系的一種主要理論。該理論認為生態系統具有保持生態平衡的自我調節機制。生態系統這一提法最早出現在20世紀30年代的生物學領域，主要用于表達在相應的時空界限內，生物與非生物成分之間在物質循環、能量流動和信息交換中相互作用的整體性（周鴻，2001:190；崔明昆，2014:24）。隨著生態系統進入人類學研究視野，人與環境互相影響的研究越來越受到關注（Milton, 1997:477-495）。生態系統中的成分之間有緊密的聯系，這使生態系統成為具有相應功能的有機整體，其中人類和其他生物以及非生物之間相互影響，并通過與其他生物以及非生物之間的相互作用來適應環境。隨著文化與生態研究的連接，該理論成為文化生態研究的理論基礎，構成了人類、文化與環境之間關系研究的不可分割的部分。生態系統論將理論和實踐相結合，通過揭示生態系統保持穩態的實質，來描述人類對環境的作用以及環境對人類的反作用，這為人與自然的關系提供了新的研究視角。

生態系統論反映出人類、文化與環境之間存在一定的秩序規范。文化系統與生態系統具有相近的結構，文化的穩態延續以及人類社會的穩態延續不是按簡單平衡的方式來構建的，而是由復雜的因果關系鏈互相制約、共同組成，在子系統的復合結構中，有著自組織能力，并能自我修復和能動適應（楊庭碩等，2004:208；邵曉飛，2012）。其中，人類群體的穩態延續歸因于人類群體的多元存在，人類文化的多元存在以及文化適應與人類群體多元文化間秩序格局是分不開的（楊庭碩，2007；羅康隆，2007）。綜觀地球上的生態安全，物種多樣性的合理并存在很大程度上歸因于生物物種之間有一定的存在秩序。與之類似，人與環境的和諧共生共處同樣大多歸因于人類與環境之間有著一定的存在秩序。與之不同的是，人類與環境之間的存在秩序主要是建立在文化的基礎上，隨著人類、文化與環境之間的互動，在特定的文化環境中，以文化為主的秩序規則逐漸被整合起來形成文化秩序體。

文化秩序體就是一個維系人類、文化與環境之間平衡、和諧關系的文化秩序集合體，如同生態系統一樣，其內在的組成部分相互影響、相互制約。本書的理論構思以文化秩序體為核心，以德昂族與茶的互動為主線，通過對德昂族傳統生態文明的研究，揭示出該民族的傳統生態文明就是一個維系人類、文化與環境之間平衡、和諧關系的文化秩序體，能有效地調節該民族對環境的認知和資源的使用，能有序地規范該民族的社會行為、道德規范和倫理信仰。德昂族區域的可持續發展則是建立在資源使用適度化、傳統作物市場化、文化傳統傳承化、民族關系和諧化相互影響的文化秩序體中。這個集環境資源、傳統產業、文化傳統和民族關系為一體的文化秩序體，對民族地區的生態文明建設與可持續發展具有重要的價值。

2．文化生態觀

文化生態觀是人類學解讀人類社會文化生態現象的一種理論概括（Steward, 1955）。該理論認為，文化與生態密不可分，文化生態是一個包括人類、自然、社會、經濟、文化等內容的整合體系，不但可以解析不同文化發展之間的特殊形貌和模式，還可以透視環境等因素對文化發展的影響，理解文化與生態的關系以及人口密度和資源之間的關系，理解人類生存與環境適應之間的問題以及種植、動物種群、氣候、土壤等資源對人類生存和發展的影響，理解人類通過文化對環境的適應，理解環境與文化的唯物性、文化與生態系統機制之間的關系、人類群體對文化的適應制度、人類與資源使用之間的關系、環境知識與地方生態治理的關系、儀式與人口遷徙的關系、人類對環境的適應方式和知識積累、人類群體對環境的適應制度和選擇方式（Steward, 1955; Conklin, 1963; Rappaport, 1967, 1968; Netting, 1977; Harris, 1968；李亦園，1980；尹紹亭，1991, 2000；宋蜀華，1996, 2002；崔延虎等，1996:13～17; Salzman and Attwood, 1996; Miltion, 1997; Balee, 1998；哈迪斯蒂，2002；林超民，2005；陳慶德，2005:55～56；秋道智彌等，2006；靳能泉，2010；湯振宇，2010；沈海梅，2012；李婷婷，2013；崔明昆，2014；李全敏，2015a）。

本書以文化生態觀為文化秩序體的價值導向，指出德昂族傳統生態文明以尊重自然、順應自然和保護自然為核心，把德昂族、德昂族文化與其周圍的生態環境之間的互動納入文化秩序體內，以探索具有區域性文化特征的文化秩序來源，以分析人類通過文化適應環境的過程，通過探究文化對環境的影響以及環境對文化的影響，揭示人類、文化與環境之間的關系。本書通過介紹德昂族，記錄該民族如何以茶葉為主線表達其傳統生態文明的內涵，以及傳統生態文明與他們的生計、人口、資源、社會、消費、文化、宗教、經濟、生態、發展之間的直接聯系，來討論人類生存與環境適應的問題以及人類群體在面臨生存困境時的適應制度，以此思考區域發展的可持續性。

3．傳統知識觀

傳統知識，在人類學領域，也稱為“地方性知識”，是一種具有本位特征的概念，以來自當地文化的自然而然的存在為基礎，是一個同區域和民族的民間性知識與認知模式相關的具有時間概念的知識體系。最有代表性的研究來自闡釋人類學的視野（吉爾茲，2000）。在民族志與法的領域中，通過社會思想重塑、道德想象的社會史、文化持有者的內部視角來分析傳統知識，傳統知識能深入現代思想的人類學探討，能體現出地方文化體系的常識和藝術，揭示出相關的符號象征。其中，可以把傳統知識納入比較的觀點來看事實和法律的分析體系，傳統知識則有助于闡釋地方社會中的法，這對用文化持有者的內部視野看其中存在的事實和法律很有意義。如果用對事實和法律的比較觀來分析傳統生態文明與區域可持續發展，可以看出人與自然和諧共生的傳統知識是生態文明建設和區域發展可持續性共同需求的內容。而且，與區域研究相結合后，傳統知識則有助于闡釋地方社會中的民間制度、秩序結構、行為規范、文化特征和倫理道德等（宋蜀華，1996；高立士，1999；王玉德、張全明，1999；尹紹亭，2000；郭家驥，2001；廖國強，2001；王明東，2001；劉舜青、賴力，2003；白興發，2005；林超民，2005；鄭曉云，2006；李學術，2007；冉紅芳，2007；黃柏權，2008；林慶，2008；崔海洋，2009；薛達元，2009；羅康隆，2010；劉亞萍、金建湘、程勝龍，2010；田紅，2011；姚丹，2011；李全敏，2011；王云娜、馬翡玉、田東林，2015；尤明慧，2014；尹侖，2015）。

本書以傳統知識觀作為文化秩序體的知識導向，指出德昂族傳統生態文明是一個集德昂族、德昂族分布區、德昂族的傳統知識為一體的知識體。這個知識體不但與作為當地人的德昂族密切聯系，而且與外在發展相聯系。這個知識體沒有把知識完全定位于某地的“當地”，也沒有定位于某個固定的地理位置，而是把地方性與空間概念聯系起來，表達出區域是一種相互交叉和空間化的社會關系呈現，并在文化秩序體的運轉循環中體現出動態的和過程的文化特性。

4．可持續發展觀

可持續發展觀與生態文明建設密切聯系，是對現代社會發展中所出現的人與環境關系問題的反思，是對可持續發展的觀念表達，旨在倡導人類、環境與社會保持持續穩定并和諧發展。可持續發展觀倡導尊重自然、順應自然、保護自然。在生態系統中，不論是自然生態系統，還是人文生態系統，都需要人地系統的協調發展，才能保障系統的穩態循環運轉。目前，對可持續發展的研究都在關注可持續的自然資源、自然環境與自然生態問題，以及可持續的人文資源、人文環境與人文生態問題（Steward, 1955; Richards, 1989; Milton, 1997；郭家驥，2001；絨巴扎西，2001；田治威，2004; Chaudhury, 2006；周敬宣，2009；尹偉倫，2009; Lawn, 2010；楊佩含，2010；程林盛，2011；高德明，2011；洪富艷、毛志鋒，2011；許進杰，2011；李垚棟、張愛國，2012; Marten, 2012；史軍、胡思宇，2016；王珂，2016；俞博文，2016；周方銀，2016）。

本書以可持續發展觀作為文化秩序體的實踐導向，來分析德昂族傳統生態文明與區域可持續發展研究的實踐意義。茶葉是德昂族傳統生態文明的載體，種茶、制茶也是云南民族的傳統產業。近年來隨著甘蔗、橡膠等經濟作物的種植，茶葉的經濟地位日益下降。然而，市場競爭中的勢微并不能說明傳統作物的衰落，相反，如同血液一樣，茶葉在婚姻、儀式和社交的過程中把德昂族內外緊緊凝聚在一起。在市場經濟時代，作物種植早已超越了僅滿足生存的需求和口糧的需要，在市場競爭中茶葉的生產與再生產，以不同的品牌和名稱，活躍在市場交易中。即便如此，甘蔗、橡膠之類新興經濟作物卻對傳統產業以及與此有關的傳統文化有很大的影響，人地關系、環境承載力等都在發生著變遷。隨著云南民族團結示范區的建立，重視人地關系、關注環境承載力、保護生態環境、發展傳統產業、傳承傳統文化，成了區域發展可持續性的有效保障，是邊疆繁榮穩定、民族團結進步成為區域可持續發展的理論前提。德昂族區域沒有發生過因過度的資源開采導致的人為生態災變，德昂族主要傳統產業茶葉的發展與該民族文化傳統的傳承密切相關。如前所述，可持續發展是生態文明的內容之一，是人類理解自身與自然關系而產生出的某種新理念。實現區域可持續發展，就是要使物質生態文明與精神生態文明互為整合，一方面根據區域地方自然環境特色，研究環境承載力，合理開發、調配、節約、利用資源，綜合保護生態環境，進行與環境相協調的經濟建設和環境建設；另一方面樹立生態文明觀，通過政策和法律引導，規范人的生產行為和消費行為，維持生態系統的穩定與安全，把生存需求與應該具有的生態道德聯系起來，在區域發展中實踐人與自然和諧共處。

三 研究創新點

本書的研究創新之處在于提出“文化秩序體”的概念，把德昂族傳統生態文明視為一種能體現人與自然和諧共生發展理念的文化秩序體，在與區域可持續發展相整合的過程中，用具體實例展示出德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的辯證關系，并用之闡釋生態環境的保護、傳統產業的發展、文化傳統的傳承以及民族關系的和諧等情況，揭示出德昂族傳統生態文明與區域可持續發展相整合的理論和實踐意義。具體包括兩個方面。

第一，德昂族傳統生態文明是一種以茶為主線，體現人與自然和諧共生發展理念的文化秩序體。在地方社會中，德昂族與茶的互動構建出了一個開展農耕文化實踐的技術體系，一個規范人、文化與自然互動的制度體系，一個以地方性知識為依托的知識體系，一個尊重自然、順應自然和保護自然的信仰體系。德昂族傳統生態文明凝聚著豐富的地方傳統，匯聚著人與自然和諧共生的地方性知識，對區域可持續發展具有歷史、文化和社會價值。

第二，本書提出德昂族傳統生態文明具有文化調適的功能，能有效地協調該民族區域的可持續發展，有序地規范著該民族的社會行為，形成了行為準則和倫理信仰觀念。通過對生計方式的對比與分析，可以看到德昂族對環境資源的制度與管理、對文化變遷的適應與選擇以及民族之間的團結與互助，呈現出德昂族傳統生態文明對區域可持續發展的探索；并通過生態環境的保護、傳統產業的發展、文化傳統的傳承以及民族關系的和諧，呈現出德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的融合；還通過對生態危機的反思、對區域發展的共識、對文化傳承的實踐和對自然資源的認知，反映出德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的對話。同時指出德昂族區域發展的可持續性是建立在以文化秩序為基礎的，集資源使用適度化、傳統作物市場化、文化傳統傳承化和民族關系和諧化于一體的文化秩序體中。這個集環境資源、傳統產業、文化傳統、民族關系于一體的文化秩序系統，對于民族地區的可持續發展具有重要的參考價值。

四 主要內容

本書研究的主要內容有六個方面：第一，闡述本書的選題緣由和意義、國內外研究現狀、研究方法和主要內容；第二，研究德昂族傳統生態文明的內涵；第三，研究德昂族傳統生態文明對區域可持續發展的歷史、文化和社會價值；第四，研究德昂族傳統生態文明對區域可持續發展的探索，涉及生計方式、環境資源、文化變遷、民族交往四方面；第五，研究德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的融合，主要包括生態環境的保護、傳統產業的發展、文化傳統的傳承與民族關系的和諧等方面；第六，研究德昂族傳統生態文明與區域可持續發展的對話，主要從對生態危機的反思、對區域發展的共識、對文化傳承的實踐與對自然資源的認知四個方面，反思和總結本書研究的價值和意義。