四 結(jié)語(yǔ)：費(fèi)孝通小城鎮(zhèn)研究的超時(shí)代意義

上文介紹了鳥(niǎo)越皓之對(duì)鶴見(jiàn)和子內(nèi)發(fā)型發(fā)展論的認(rèn)識(shí)：與其說(shuō)內(nèi)發(fā)型發(fā)展論純粹是研究者勾畫(huà)的模式，不如說(shuō)是鶴見(jiàn)和子等把在各國(guó)各地都存在的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了理論的梳理并確定了方向。在中國(guó)，就是她把費(fèi)孝通等對(duì)小城鎮(zhèn)研究的思考進(jìn)行了理論的梳理，進(jìn)而在理論化的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行普遍化以及本土化。宇野重昭對(duì)鶴見(jiàn)和子與費(fèi)孝通的思想碰撞過(guò)程是這樣描述的：“鶴見(jiàn)和子曾就讀于美國(guó)普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)系，眾所周知，她掌握了歐美思維方式的方法論。她把這種方法結(jié)合自己的思想，變成獨(dú)具一格的邏輯，這種邏輯又通過(guò)把費(fèi)孝通的思想進(jìn)行普遍性的表達(dá)而再現(xiàn)出來(lái)。”（宇野重昭、朱通華，1991: 7）

這里的關(guān)鍵是“普遍性”，反映了內(nèi)發(fā)型發(fā)展論的原型理論來(lái)自費(fèi)孝通，也就是說(shuō)，鶴見(jiàn)和子把費(fèi)孝通小城鎮(zhèn)研究的實(shí)踐以及由此形成的“因地制宜，不同模式”的主張進(jìn)行了具普遍性意義的深化或者升華。佐佐木衛(wèi)在《費(fèi)孝通——民族自省的社會(huì)學(xué)》中指出，“鶴見(jiàn)和子的內(nèi)發(fā)型發(fā)展論把費(fèi)孝通的觀點(diǎn)進(jìn)一步詳盡深化，明確地表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代性的高度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及國(guó)家中心的政治提出異議的性質(zhì)”，并指出1994年費(fèi)孝通在《內(nèi)發(fā)的發(fā)展與外向型發(fā)展——回顧與展望》一文中，其實(shí)曾經(jīng)“提醒過(guò)不宜過(guò)度強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)發(fā)性’”，所以，作者認(rèn)為在這一點(diǎn)上，費(fèi)孝通與向現(xiàn)代化提出批判并強(qiáng)調(diào)另一種發(fā)展的理想主義者鶴見(jiàn)和子存在微妙的不同，對(duì)農(nóng)村貧困的關(guān)注顯示了作為現(xiàn)實(shí)主義者的費(fèi)孝通的另一個(gè)側(cè)面（佐佐木衛(wèi)，2003: 94、97）。

當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)有很多期待，認(rèn)為它們可以避免西歐先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化帶來(lái)的弊端，如人口涌向城市、農(nóng)村衰退消失、產(chǎn)業(yè)化過(guò)剩等。但是，中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)費(fèi)孝通所能及的對(duì)將來(lái)的展望，又因?yàn)橐恍┱我蛩兀〕擎?zhèn)研究作為時(shí)事性課題失去了時(shí)效性，之后，“費(fèi)孝通的小城鎮(zhèn)研究就被作為過(guò)去的事物了”（佐佐木衛(wèi)，2003: 110～111）。但是對(duì)此，我們是否能從以上所介紹的鶴見(jiàn)和子構(gòu)建內(nèi)發(fā)型發(fā)展論的過(guò)程以及在她之后日本學(xué)術(shù)界的批評(píng)與發(fā)展的現(xiàn)象中得到一點(diǎn)啟示呢？對(duì)于費(fèi)孝通的小城鎮(zhèn)研究，我們?nèi)绻麅H僅局限于沿海農(nóng)村發(fā)展模式來(lái)進(jìn)行理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也許從反思西方現(xiàn)代化中尋找另外一種發(fā)展方式的角度來(lái)認(rèn)識(shí)會(huì)給我們帶來(lái)更寬廣的視野。其實(shí)費(fèi)孝通之后對(duì)邊區(qū)與少數(shù)民族發(fā)展的研究也已經(jīng)證實(shí)了這種認(rèn)識(shí)角度的有效性，并且從2013年中央一號(hào)文件有關(guān)小城鎮(zhèn)的內(nèi)容中也可預(yù)見(jiàn)一種方向性。所以小城鎮(zhèn)研究提供給我們的方法論并不會(huì)因?yàn)樾〕擎?zhèn)發(fā)展模式受到挑戰(zhàn)而失去其思想的光輝。

在小城鎮(zhèn)研究中，費(fèi)孝通對(duì)“模式”這個(gè)概念從“樣板”到“類(lèi)型”的認(rèn)識(shí)更新（費(fèi)孝通，1991: 4）已經(jīng)是眾所周知的事情了。在其后對(duì)邊區(qū)的研究中他也有一個(gè)想法更新的過(guò)程。據(jù)李友梅介紹，費(fèi)孝通剛到甘肅的時(shí)候也曾想把江蘇發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)搬過(guò)來(lái)，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不簡(jiǎn)單，必須立足于當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)和條件（李友梅，2005: 96～97）。在學(xué)術(shù)的世界里，無(wú)論大理論還是小觀點(diǎn)，都是這樣不斷地被自己或別人更新和超越。

最后，借用佐佐木衛(wèi)在《費(fèi)孝通——民族自省的社會(huì)學(xué)》中的一段話作為本文的結(jié)尾：“如果想得到合時(shí)的論點(diǎn)和概念，而去重讀費(fèi)孝通的論著，并感到失望的話，那或許只是因?yàn)槲覀兊闹缘男傅。瑔适Я死^續(xù)生成具有生命的概念的努力。”（佐佐木衛(wèi)，2003: 115）

 

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