懐慶府城北二里而逺有河曰沁河源自山西來乗高趨下怒流湍悍可畏河之南有堤蓋以防其患也始筑年月無可考計其來蓋亦久矣成化年間堤漸陵夷十八年夏秋之交霖雨大作河暴漲決堤毀城摧房垣漂人畜不可勝紀日照陳公時守懐慶征徒役修筑之堤復髙厚完善迄今余三十年矣復漸陵夷比年夏秋之交每霖雨河水暴漲輙至城下城外房屋墻垣多致傾塌居人恒凜凜焉恐復有十八年之患太守郯城周公議欲修筑以勞費重大乃請于欽差廵撫都御史李公公曰修堤防以御水患政也雖勞費固不得已況親王在此尤有不可緩者其亟圖之乃諮于分守大叅楊公王公分廵僉憲韓公范公俾經畫區處計堤之當修筑者西起回龍廟東過真武廟長凡三百一十丈有竒髙約二丈有竒厚闊狹不等計椿木當用八千根府庫官銀一千兩易買六千根本府措置二千根計夫役當用三千名懐慶衛派九百名河內縣派二千一百名計定乃委府太守周公推官張公衛指揮徐公賈公縣大尹髙侯總督府復轉委溫縣典史丘會督役修筑起工于正徳十二年正月二十四日訖工于是年四月十日太守公又令沿堤種樹千余株蓋亦為護堤設也既落成府縣儒學教諭訓導宰廷俊趙文隆軰囑某請記成績于石以示久逺竊惟天下之患備于未然則力省而功倍患至而后圖之非惟勞費不貲往往有不及事之悔古人于堤防溝渠之類歳加修治職此故也惟茲堤使十八年以前有人修筑則可以免墊溺之患奈何其不然也今太守公及河之未大為患也先筑堤以備之其為民之德甚厚然亦勞且費矣嗣是而后歳加修筑埤補使茲堤不至陵夷則吾人墊溺之患其永免乎故記其修筑始末復系之以此以告后人至于公其它徳政與是役無闗者則不暇贅而義官之屬有勞于是役者其姓名則記之碑陰亦不暇詳述云

重浚廣濟渠記

沁水自山西來至懐慶府濟源縣王寨里出山地名枋口嬴秦時于上流鑿為五渠分引其水以灌民田歳久湮塞弘治六年河內縣崇下鄉民張志奏開廣濟渠以灌濟源河內溫孟武陟民田正徳七年利上鄉民馬榮復奏開利人渠以灌其鄉之田利人渠口地勢平坦水流順利故一向疏通廣濟渠口地勢髙仰水流艱澀故累致湮塞雖歲加疏浚而終不流通一遇亢旱則名為水田者悉成焦壤百姓皇皇無所控訴正徳十五年冬洪洞韓公來守懐慶振肅紀綱百廢皆舉河內縣崇下鄉民曹剛等乃告乞疏浚河渠公嘅然曰郡守為一方民物之主凡百利病皆當興革況開渠灌田乃吾民衣食之所自非一事之利病可比豈可坐視而不加之意乎顧時方寒冱未可有為明年正月三日即率同寅貳守張公通府黃公劉公推府張公及河內知縣王侯濟民等躬徃渠口相地勢之所宜將大起夫役別議疏浚既至上下山原往來審度見利人渠去廣濟渠不及一里而渠水浩浩有余乃議斜鑿一渠分利人渠水入廣濟渠則兩渠民田灌溉皆足其力省而功倍利上鄉民懼其減已之利也爭論不已公乃徐諭之曰渠水有余雖分其半入廣濟渠其半尚足灌溉無損于此而有益于彼何憚不為況民皆吾民也使有所病吾亦何忍奪此而與彼哉民既帖服乃令河內縣量起夫役委管河老人韓彥段廣督工疏浚越月工完兩渠通流灌溉皆足是歳大稔百姓感公之徳踴躍歡呼逺近如一老人韓彥段廣張洗楊緯義官茹經及堰長髙松李鎧等乃來征言于瑭將勒諸石以示乆逺以無忘公徳瑭切惟賢人君子所以能成一時之功者固本乎有忠愛之志亦在乎有明斷之才近來士大夫類多從事于簿書期會之間于為民興利除害之政鮮復留意或有其志矣而明不能察事幾斷不能決疑二徃徃中輟不能成功廣濟渠之始開也上司以勞民費財甚難之時則有通守施公贊其成利人渠之始開也濟源之民懼損其膏腴之地極言不便至奏聞朝廷連歳不已時則頼郡守藏公節府潘公致其決然則成一時之功固未易也今茲河渠之疏鑿非公明斷于上又安能以就緒也哉昔漢杜詩修召信臣舊渠以灌民田當時百姓歌之曰前有召父后有杜母史冊書之以為美談公亦何譲于古哉柳公尊甫大司徒質庵先生徃嘗廵撫河南地方利病蓋無所不用其情矣公之來守也庭訓之間計無所不及疏浚河渠以為民利蓋其尤彰明者耳瑭恐百姓之未必知也故終言焉

東火鄉改正祀典記

潞州東火鄉宿幕仇時濟氏徃年與其鄉人舉行藍田呂氏鄉約即鄉之東岳廟行之既而以東岳非庻民所得祀乃遵太祖高皇帝里祖得祭土榖神詔命設五土五榖神主即岳廟之后殿祀之祀畢則藏主于岳廟之前殿扄其門不啟由是岳神之祀遂廢未幾時濟去世宗弟國賓時茂嗣主約事間謀于眾曰祀禮有典吾儕祀土榖之神而不祀東岳于禮甚正顧岳神之塑像尚在今雖不祀安保他日不復其舊吾欲撤之以窒復祀之源如何僉曰可未果而時茂捐館仲弟義官時淳以兄之志不可不終也恐禮未允乃令其季弟醫官時閑來南都訪于溪田馬子涇野呂子并及于予二子曰東岳泰山也在魯境內禮諸侯祭境內山川季氏以魯大夫而祀泰山孔子尚以為非禮之祀神必不享況晉民而祭魯之東岳神之不享也決矣且褻瀆神明律有常禁而土榖神之祀則圣祖所許今撤東岳之像而修土榖之祀稽于禮而合稽于情而順無可疑者以此窒東岳復祀之源甚善予曰所論正矣然東岳之祀徧天下其故則不可不知也博物志云東岳主召人魂魄其始不過謂東岳屬木為魂蓋以五行象類言之耳非有他也而立言無法昧者不察遂謂人死魂皆歸東岳岳神將治其生時善惡而罪福之世之惑于其說者徃往立廟致祀冀以徼福而免罪故東岳之廟祀徧天下其來也非一日矣昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者其意甚正劉向乃謂諸祀俱有神靈不可廢帝暮年無子惑向之言盡復諸祀夫劉向大儒也于鬼神之罪禍尚有所惑況余人乎東岳治人死后之魂而罪福之祀則可以徼福而免罪世之惑也久矣茲惑不解雖毀其廟將復設之猶反手耳況止撤其象乎以此窒其復祀之源恐未能也時閑蹵然曰為之奈何曰此不難也事之有無斷之以理東岳治人死后之魂而罪福之萬無是理借使有之乃縁是享人之祀而行私于其間則亦一瀆貨枉法之吏耳明明上帝豈肯容之乎誠有岳神必正直無私如世之清嚴官府且將惡愚民之敗其名節而加之以譴怒矣況肯享其祀而福之乎由是而觀則東岳享人之祀而私以罪福其無是理也決矣昔夫子謂泰山不享非禮已具此意特其言引而未發茲故反復論之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃書之以授時閑俾歸而刻之石以告夫后之人

仇氏祭田記

家禮之大者曰冠昏喪祭冠昏為人道之始喪葬為人道之終世猶知謹至于祭以追逺則非好古知禮之君子能留意者鮮矣夫祖先之祭上以重本始下以合宗族蓋紀綱人道之大端也古昔盛時自天子以至于庻人蓋未有不祭其先者當祭而不祭則有大僇其嚴如此而可忽乎哉然牲殺噐皿衣服不備則不可以祭是以后世知禮之君子有其志者或病其無財有其財矣又恐家之盛衰無常子孫無所依據以為世守之資也于是乎有祭田之設焉事雖義起蓋亦依仿右人自卿以下必有圭田之法而為之也有其田矣又恐子孫之賢否不一或不能保守于永久也于是乎有訓戒之辭焉嗚呼其慮逺矣其用心于禮也可謂勞矣上黨仇氏作為家范以訓嗣人冠昏喪祭一遵古禮又撥常稔田一百五十畆別蓄其租專充祭祀之費復戒子孫永逺保守有言質鬻者以不孝論其有見于此乎宗子森謀欲勒石祠堂之右以示永久乃屬瑭為記謹為述祭禮之所當重及祭田之所由設以歸之嗚呼仇氏子孫尚無忘先人之用心哉田一叚在陽堰計八十畆一叚在池西計七十畆

南湖記

桐城錢生君溥吾友憲長公溥之從弟也以其先君子水南居士去世思之不置計以水南之號親之所以自命者也親雖徃矣水南之地則猶在也已之號若仍乎親則游斯地而耳斯號庻吾親之常存乎顧以父子同號則他人莫辨乃自號曰南湖蓋不忍逺乎親而又不欲混乎親也頃來南都語予以故予曰孝子之事親也生則盡力沒則盡思盡力可能也盡思則非純孝者不能也古之孝子于親之歿也聲不忘乎耳色不忘乎目嗜欲不忘乎心故食杯圈則思口澤焉誦遺書則思手澤焉居宮室則思堂構焉履菑畬則思播獲焉孝子之用心蓋如此今生于親所號之地思之不置因轉為已號可謂歿能盡思矣不孝而能之乎孝則孝矣然生于是吾恐其道之未充也生瞿然曰是將柰何曰孝子事親養其口體樂其耳目親歿則皆無所及矣其尚可勉者不在于順其心志乎立身揚名以顯于世親之心志孰不以此而望其子乎亦思之而已矣生復蹙然曰孝親之道既聞命矣如南湖何予曰人之志茍有所思則隨所見聞無不感發故志思草書則公孫之劍器亦草書也志思養生則庖丁之解牛亦養生也況親所徃來釣游之地嘗以自號者乎今夫南湖之水淵源有本焉會同有徳焉鑒照有明焉涵泓有量焉波瀾有文焉蒸為云雨澤及萬物則又有濟時之用焉凡人子立身揚名以順其親之心志者南湖之道無不有焉是在乎思不思勉不勉耳孰謂其于孝無所發乎生欣然曰甚善開我請書以為記庶永無忘乎予既諾之遂書以貽之云