（明）何瑭 撰

溫縣知縣王侯德政記

懐慶所屬六縣溫最小其地瘠其民貧故前后為令者多以煦濡慈惠治之因循翫愒俗益惰偷逮正德十三年山東王侯以鄉進士選知縣事下車以來一切以嚴猛從事凡氏之罹于法者慢期會者違教令者與吏之通請謁受賄賂者悉繩之以法又使人覺察四境民有酗酒者賭慱者強凌弱眾暴寡者及光棍喇虎放火行刼為民患而莫敢誰何者悉捕而治以重典由是法令清肅苞苴不行良民寃抑者有所赴愬奸民凜凜然懼刑罰之及其身覩侯如雷電鬼神不可測度雖在私室亦不敢放肆出一語況敢呌呼橫行以為齊民病哉紀綱既振乃修城隍治橋道植榆柳數萬株以儲材木筑河堤數百歩以防洪水積粟榖數千石以備荒年創養濟院數十間以養煢獨民有耕種而無牛具者婚娶而無聘財者皆量為資給流民而自外復業者皆量免差稅時或捐俸設粥以濟餓莩尤留意學校暇則試諸生學業勤惰第其甲乙而勸懲之以上司提學者乆不至縣乃預選民間子弟之俊秀者百余名量免其戶之差役俾之肄業以待収擇河內舉人范安僑寓于溫亦為之樹立坊牌使后進有所懲勸政聲流聞當道交薦逮正徳十四年鄉試取侯為簾內官品藻精當得士為多由是當道益知其能乃薦其才堪治繁改知開封府祥符縣士民戀慕而不可留也乃述侯德政征言于予將勒之貞珉以示乆逺予惟昔子產之在春秋夫子稱其為惠人而其授太叔以政也乃曰惟太上能以德化民其次莫如猛火烈民望而畏之故鮮死焉水弱民狎而翫之故多死焉吾嘗疑乎是今以王侯之政觀之子產之言葢自有所見而未可執一論也詩曰豈弟君子民之父母夫豈以強敎之弟以恱安之民斯尊親之如父母矣何以猛為抑豈弟君子蓋子產所謂太上能化民以徳者也太上不可得而見矣以愛為心而以猛為政如子產之所以授太叔者今蓋亦不易得也王侯其賢乎哉侯名民表字道立山東登州府招逺縣人

浙省北新關戶部分司題名記

財者天下之大計也國脈民命皆系乎此故君子盡心焉太古之時上之用度甚節故取于民之法甚簡中古用度漸繁故取于民之法漸宻觀禹貢周官之所載大畧可知矣然方其盛時山澤之利與民共之商賈之征復時時有所縱舍民猶未甚病也降及后世山澤之利悉歸于官農之稅既不止什一而其從事商賈者則已稅其貨又筭其舟車緡錢可謂取之盡錙銖矣民之病可勝言哉議者多謂商賈諸稅可罷宋儒范仲淹獨謂上之用度既不可減與其取于農不若取于商猶不失厚本抑末之意固非謂此法之為盡善也蓋有所不得已焉耳國朝之于商賈既已稅其貨又稅其舟船蓋亦依仿近代而為之者也浙省之物貨甲天下故四方之商賈咸輻輳焉其貨稅船稅之出入徃年止以有司治之當道慮有侵克之弊乃于弘治六年始請命戶部贠外郎或主事來監臨之周歲代去然財猶膩也近則污人故士之以潔廉自好者多以是役為嫌稍失慎防則徃往至貽物議嘉靖二年某月徽州潘君希平以主事被命至或以為慮君蹙然曰財者天下之大計也使人避嫌不理將委之誰哉亦處之有道而已矣乃令稅課司局商稅及北新關船稅之所入皆寄于杭州府庫已惟典其籍而鉤稽焉是歲薄賦而稅入視往年不啻三倍聞者僉謂君持廉革弊故能致此同聲賢之君聞之愀然不悅曰此非予之意也稅入之贏縮在商船之多寡近歲北方道梗商賈皆萃于浙而是歲江南大饑米商之來者尤眾故稅入最贏若不察其然遂以是歲為率而必取盈焉則貽害于后多矣乃具疏其故陳于當道聞者以君識高而慮逺非常情所及愈益賢之甲申之春君以瓜期將屆念惟古人一登眺游覽之適猶或題名以收感于后況監臨于此經歴歲時而其人之賢否得失不無可法戒者而姓名不傳后之人何所征乎乃稽案牘詢故老得監臨于此者凡若千人皆勒于石虛其左以俟來者而闕其不知間屬瑭為文以述其意瑭非能文者也而財用之輕重本末則頗聞君子之論矣謹書以歸之嗚呼仁人志士其亦有感于此也夫其亦有警于此也夫

王屋山天壇玉皇廟記

王屋山者天下名山也在今河南濟源縣境內山形如王者宮殿故名王屋王屋之巔是為天壇圖經地志以為第一洞天形勝景致靈蹤古跡圖志悉矣世傳軒轅皇帝曾修煉于此其紫金巖御愛松迄今猶存故后世棲真之士往往歸焉乃大明弘治六年道流張太素等由山西來結茅壇頂間嘆曰山以天壇名玉皇上帝天神之主也三清有宇而玉皇無殿何以竭虔妥靈大不稱名山本意遂謀構殿肖像以肅崇奉乃夷崄岨剪荊棘辟地數丈筑土為殿基崇二丈四尺廣六丈縱七丈有竒又慮殿在壇乆必傾圮重建不易乃覆以鐵瓦鑄為銅像為永逺不動計經始于弘治十二年正月朔旦落成于正徳三年九月望日鐵瓦殿計三楹銅鑄玉帝像一真人玉女像四兩廊為琉璃殿七楹中肖天將像復鑄銅燈花瓶鐘鏡爐鼎皆極工巧其工用俱出門徒及四方施主并不用常住升米文錢方修建時其光變祥應甚眾既成因吾內兄周溥周澄昆仲來請記嗚呼天帝之尊在禮惟天子得祭雖諸侯王不敢僭太素等庻人也而崇奉玉皇上帝可乎吾何以記而周君昆仲之請不可辭無已則有一焉天地人之父母也人天地之子也而天子者獨為父母宗子古禮父母之祭宗子主之支子不與故傳云支子不祭明其宗也然則天地之祭惟天子主之諸侯不敢僭固矣然父母之祭雖不得與至孝敬之心則不以尊卑有間也太素等崇奉玉帝其亦可哉吾聞道家之學恬淡翛然獨往天地萬物俱不以經心太素等道流也乃汲汲于崇奉玉帝勞筋骨疲精神不恤其有見乎哉其亦報本反始之道有不得已者哉太素等設心之誠門徒趨事之勞施主相成之善皆不可沒乃為之記而系以詩曰皇皇上帝監觀四方巍巍天壇奠彼中央壇頂有宇以事上帝伊誰作之道流太素殿宇巖巖像設穆穆進趨拜跽孰不祗肅惟誠惟敬可以格天天福下民億千萬年

重修三官廟記

武陟之木欒店東南巷口舊有三官廟一所蓋元時之所建也國朝永樂初年廟貌傾圮遺址尚存正徳改元上元之夜市人毛雄張瑄郭洎共議修復時地主李豸在焉慨然欲舍此地眾以為不可乃輸半價易之其地東西十一丈南北九丈既定修廟之事乃推道士郜某居民曲洪王聰董之材木瓦石工匠之費則居人各以其所有助焉乃起立正殿四楹中塑三官像東大王殿四楹西子孫殿四楹前門四楹道院房數楹鐘樓二楹約費銀三千兩廟成余二十年矣鰲山衛敎授王先生世居木欒蓋預聞修廟之事者也嘉靖十年春有事府城間語予以修廟曲折因請為記先生予厚友也故不可辭乃語之曰修廟曲折居人所知雖不記亦可也至于三官之神誣于世俗恠誕之說則雖世人奉三官之祀者或未知也請一論之以袪其惑可乎三官之名古不經見始見于漢張魯傳中魯以三官敎行于蜀之雞鳴山凡人有所祈禳則書其事狀為三一焚于山上謂逹于天官一瘞于山下謂逹于地官一沉于水中謂逹于水官其祀之日則以正月之朢為上元節而祀天官七月之朢為中元節而祀地官十月之朢為下元節而祀水官竊原其義蓋天陽也正月陽始用事故祀天官地陰也七月陰始用事故祀地官水旺于冬望故十月孟冬而祀水官蓋亦古者冬至陽生而祀天夏至陰生而祀地與夫大川海瀆之祀也張魯乃道陵之后道陵出于道家而道家以老子為宗老子嘗為周柱下史習于古禮三官之名或古禮有所傳而后世失其真耳不知何世妄人乃撰為三官經典謂陳氏子娶龍女生三子俱有神通一為天官一為地官一為水官可謂恠誕之甚矣夫人之所以祀天官者謂其分我以神且覆我也所以祀地官者謂其分我以形且載我也所以祀水官者謂其分我以血脈且出云而生百物以養我也報本反始皆禮之正也若世俗之說恠誕不經則三官之祀遂為滛祀矣豈禮也哉然禮天子祀天地雖諸侯不敢僭焉小民而祀天地可乎曰是或一道也小民而饗帝王于家固無此禮然天子行在庻民或獻瓜果焉君子不罪其瀆而取其誠蓋禮之變也小民而祀天地蓋亦類此況先王制禮尊天而親地故社之祀小民亦得行焉社固地神也然則鄉民之祀三官則亦庶乎其可也大王未詳為何神子孫蓋亦古郊禖之祀也以其非廟祀之主故畧之

重修玄帝廟記

天下之事成于有志大而經綸家國小而制作事物或創其所本無或飭其所已壊蓋未有無志而能成者也郡城東南故有玄帝廟一區考碑記則唐人謝景修之所創建也初名圣水觀后更今名累經兵火國朝天順成化間都指揮薛分命耆老聶旺陸愷等重加修整廟貌復完弘治十年予讀書廟中時惟前玄帝殿后三清殿僅存余廊廡皆傾圮不治廟住持道士汪玄弼慨然欲修整而充拓之予雖嘉其有志然計工費甚大恐其未能成也是年始建外門四楹次年于前殿右建圣母殿四楹正徳元年于后殿前左建三官殿四楹右建四圣殿四楹七年于前殿左建帝君殿四楹十一年復于后殿之前左建轉廊五楹以奉先天圣母及南斗星君右建轉廊五楹以奉西王圣母及北斗星君次三官殿南建廊四楹以奉五祖四圣殿南建廊四楹以奉七真嘉靖六年復于前殿之前左右各建廊廡十楹以奉天將東道院后建殿四楹以奉圣父圣母其余真觀祠及鐘樓鼓樓以次完美棟宇輪奐照耀逺近盛矣予竊計其材木磚瓦丹青繪塑及工匠徒使之費非數千金不能給怪其致此必有他道及詢于人則曰無他道也弼自誓志修拓廟貌以來布衣蔬食不御酒肉凡經醮所得錢幣悉以供修廟費不營其私以故上自親王下至民庶翕然信之或助錢榖或助材木或助磚石川委云集不約而至廟貌之所以有成由是道也予竊嘆弼一布衣士耳用志不變尚能有成如此大人君子有志于天下國家之事行之以至誠持之以悠久則豈有不可成者柰之何不多見也弼以予嘗讀書廟中來征予言以記歲月予嘉其有志而喜其有成也謹書是歸之俾刻之石使后之人有考焉云爾若記典則固未暇究也

懐慶府重修城隍廟記

城隍之祀古無有也蓋后世以義起之也古昔圣王之制禮也凡有功徳于民者則祀之初無間于巨細故天地之覆載日月星辰之照臨與夫山川社稷之興云雨生百物者既已秩諸祀典至于水防郵表畷之屬亦不敢遺葢仁之至義之盡也城隍所以衛民其功不為不大顧未有享祀后世列于祀典蓋仿水防郵表畷之義而起者也始于何代吾未及考近世城隍之祀則不以主而以像且加以爵號被以章服我太祖高皇帝踐阼之初一新禮制謂高深不可以儀刑流峙無所與章服且百神皆受命于天世主之爵號亦有不可加者乃令止稱某府某州縣城隍之神是可以為萬世之法矣而各處城隍之祀猶多以像蓋沿前代之故而未及改也予嘗觀乎其廟則冠履肅然侍衛森整大抵如守土之臣以故百姓皆謂府州縣官所以理民之是非賞罰于明城隍之神所以理民之善惡禍福于幽故民之祈福禳禍與寃抑之不得伸曖昧之不得白者官不能理則以訴于神不待召而自來不加刑而自畏蓋官有所不能制者噫圣人以神道設敎城隍之祀以像是或一道也懐慶府城隍廟在府治東南歲久傾圮前太守曲沃趙公鐸欲新之不果去任今太守郯城周公舉謂事神以導民正典也況前人有遺緒乎乃盡發趙公所積羨財市材木瓴甋之屬復措置以益之命正術宋奎董其役百姓見役興亦各以所有來助始事于正徳十二年夏四月庚子訖工于十二年秋八月甲辰凡新建大門四楹二門四楹正殿兩廊屋瓦脫落者補之丹癯漫漶者鮮之廟制益嚴人之進謁于神者益敬以畏鄉老張讓李雄許亨張貴郭銳道士賀玄清王靜宣軰謂斯役不可以無述也乃來征予言以記故為道神秩祀之義而系之以修廟之月日以示乎后之人云

白齋張先生修建碑記

山西白齋張先生弘治六年癸丒冬來游天壇樂其山水遂結廬隱居至十一年戊午遂發心募縁于壇頂修建玉皇殿三間南向又于殿前建天將殿左三間右四間東西向至正徳改元丙寅始訖功四年己巳奉鄭懿王令旨召修本府玉清宮虛皇閣功完復回天壇隱居十年乙亥省城周府胙城王孫輔國將軍因有疾禱于天壇有感遣使赍書幣命先生崇修天壇頂之三清殿鐵瓦銅脊五間元君殿王母殿各三間俱南向左右列南北斗殿各五間東西向中修軒轅授道三級瑤臺一座臺下又建玄帝殿三官殿救苦殿各三間四圣殿一間左右云堂共六間東西向各殿凡鑄塑圣像凡一百三十有四尊壇丁道院又建仙官殿三間廊廡二十間道院門徒所居方丈四十余間至明年訖功嘉靖四年乙酉本府孟縣善士耿塤等請先生下山于郡城北沁河上修建石橋未完而先生去世矣門徒薛清濴馮清善等恐其師修建之功久而冺沒也乃來請曰先師徃年修建玉皇殿執事幸賜之言今勒之石矣后修建虛皇閣及三清等殿尚未有記望賜以言庻先師之功行久而彌彰也吾友任遐齡宋文祥助為之請文祥具事之始末以告予既不得辭乃為之言曰吾聞道家之敎以性命為宗以精神為本雖治天下國家猶以為土苴緒余則修建之事可知矣白齋先生乃殫慮竭力于此何耶門徒又汲汲然圖不朽于此夫豈亦有意乎抑吾又聞太上有言有之以為利無之以為用有也者治天下國家及修建之類也道之末也無也者性命精神之謂也道之本也非本不立非末不彰觀天之道必以日月星辰之文觀地之道必以山川草木之形觀人之道必以治平興建之用此之謂也白齋勤勞于修建門徒汲汲于碑記其有見于此乎乃撰次其事而系以斯言嗚呼有道之士其亦有感于斯言也乎是為記

漢孝子郭丁二公之碑記