行有過而不害于敎眾人之所驚而君子之所取也夫道貴乎中愚不肖者既不能及而賢智者又或失之太過是以得乎中者為難然君子則曰與其不及也寜過葢損過就中易強不及以至乎中難故云然也漢孝子郭巨丁蘭之行其所謂賢而太過者歟孝子之行載在紀傳天下后世之論者或以為恐幼子分其母之甘旨固孝矣然豈無他處置之法何至埋之刻木為母像而事之盡禮固孝矣然鄰人侮其母像雖為可怒然豈遽以殺之使黃金不獲則將遂埋其子矣母慈其孫必將啼泣悲傷雖甘旨滿前固不能下咽也養親之口體而不能順其志孝子之道固如是乎使木像無垂泣之異有司不原情貸死則遂與鄰人抵命矣縱母尚生存為人所侮茍不至以死復讎然猶當權輕重而處之奈何以一朝之忿而置親之無后乎且后世之事親者必殺其子與身然后為孝是可以為常法乎不可以為常法豈可以為敎乎二子之行誠過矣君子則曰論人者當先觀其心茍可取行之過雖不合道無大害也何則蓋舉百鈞者不難于舉一羽明能察秋毫之末則輿薪之見固有余矣在禮人子之事親也衣服飲食之屬凡所以養其口體樂其心志者無所不至初不以妻子之故而怠故好貨財私妻子不顧父母之養者世所謂之不孝大孝顯親其次不辱故縱耳目之欲以為父母戮世亦謂之不孝二子所行雖未合乎道之中然由其心推之則禮之所謂孝皆所優為而世之所謂不孝葢斷乎其無有矣論道者貴乎中不貴乎過取人者則當先于心而后乎其跡二子之心豈庸眾人所可及哉殺其子與身且不恤則凡可致愛敬于親者故無所不用其情矣世之事親者使能體二子之心而行之以禮則孝之道在是矣夫何害于敎哉

論

均徭私論

或問近日有司審編均徭以田土為主其法如何曰此非祖宗之法也葢流俗相傳之誤也祖宗之法具在諸司職掌戶部職掌田土項下云凡各州縣田土必須開豁各戶若干及條叚四至系官田者照依官田則例起科系民田者照依民田則例征斂務要編入黃冊以慿征收稅糧如有出賣其買者聴令增收其賣者即當過割不許灑派詭寄犯者律有常憲戶口項下云凡各處戸口每十年各布政司府州縣攢造黃冊編排里甲分豁上中下三等人戶遇有差役以慿點差賦役項下云凡各處有司十年一造黃冊分豁上中下三等人戶仍分軍民匠役等籍除排年里甲依次充當外其大小雜泛差役各照所分上中下三等人戶點差由是觀之則田土納稅糧戶口當差徭其不相混也明矣今乃照田土當差是豈祖宗之法哉或曰人戶有上中下三等蓋以其貧富不同也貧富難明田土多者必富少者必貧則照田土編差葢法外意也似無不可曰戶有上中下三等葢通較其田宅貲畜而定之非專指田土也若專指田土則施于農民可矣工商之家及放債居積者皆不及矣古人立法厚本抑末今人立法厚末抑本豈知治道者哉況差役以人丁為主以上中下三等較其貧富以為派差之重輕此法意也今舍人丁而論田土葢失其本矣夫豈可哉或者曰田土不當起差祖宗之法固然矣近聞外縣有以寄莊人戶不當差役申請于上者廵撫批稱種田而不當差有違于租庸調法令其照田認差然則計田當差雖非國法或古法乎曰此廵撫未考而誤批也唐法有田則有租即國朝田土納稅糧之意也有身則有庸即國朝戶丁當差役之意也有戶則有調即國朝農桑絲絹之意也種田而不納糧謂之有違于租庸調法則可也種田而不當差謂之有違于租庸調法則不可也若田土既納稅糧又當差役是有田者不惟有租而又有庸而有身者遂無所役矣不亦誤之甚乎曰以田土當差唐法知不然也或者先王之法乎曰先王之法其詳不可考矣然孟子曰有粟米之征有力役之征有布縷之征粟米取于田土即租法也力役取于人力即庸法也布縷取于園宅即調法也由是而觀則計田土以當差役既非古法又非國法而有司乃有此行不亦謬乎曰有司有此行何也曰此周文襄作俑之過也宣徳年間周文襄廵撫南畿患民間起運稅糧之不足也乃令稅糧正數之外多加耗米以足之除辦納稅糧外有余剰者謂之余米復恐民以加耗之多怨已也乃令凡民間戶丁之差役料物之科派皆取諸余米此蓋朝四暮三之術也本傳謂小民雖多出耗米然耗米之外再無差科之擾深以為便東南多遵用其法后又自稅糧變為田畆故東南有田差糧差之說南士仕西北者漸推用其法故西北近年亦有田土當差之說此蓋不考祖宗之法而惑于流俗之傳者也或者曰文襄之法雖非國法既民以為便則用之似無不可何必拘于舊法乎曰民以為便亦據文人之傳而言耳實不然也夫差役出于戶丁士農工商之家除例該優免外其余戶丁蓋未有不當差者也今止令取于耗米則是士工商賈之差農獨代當之矣是豈均平之道哉況驛逓馬牛車船之役俱出于田土稅糧則農民已偏累矣奈何復以雜差再累之乎今論者皆知東南之民困于稅糧西北之民困于差役而不知東南所以困于稅糧者以差役亦出于稅糧之故西北所以困于差役者以既有丁差又有糧差之故由是而觀則周文襄輕變祖宗之法而開此累民之端其罪安可逃也或者曰審如此則寄莊人戶不當差役者皆幸免矣曰此有司不知守法之過也使有司知守祖宗之法審定三等戶則之時不論士農工商凡田土貲本市宅牲畜多者俱定作上等派與重差則寄莊人戶雖買別州縣之田而難逃本縣之差矣何幸免之有今惟不守祖宗之法審編均徭舍戶丁而計田土故寄莊人戶有躱差之弊欲革其弊盍求其本乎或曰祖宗差役之法今亦有行之者乎曰北畿州縣審編均徭初止審三等九則戶門并不注定差銀多寡數目審定戶則然后通算三等人戶除役占優免外該當差者共有若干丁卻算本州島縣銀差力差該用銀共計若干兩方令三等九則戶丁差等出銀期足供銀差力差之用而已此蓋遵祖宗之法而又通其變者也蓋祖宗之法止令照三等戶則點差但差少丁多用之不盡點差之時不及差者幸免見當差者偏累今乃令丁皆出銀差之重者朋合應當則人丁無有不差者矣此蓋均徭之善法也河南舊例審編均徭雖未以田為主亦未以丁為主其人丁差銀增減從審官之意多寡無一定之法少有不至兩者多有三五兩者有十余兩者甚有至四五十兩者丁多之戶銀多亦不為過單丁之戶銀多則一差用之不盡必須分為數差是一丁而數差也豈照戶點差之法哉但上下習于聞見不之覺耳近聞廵撫呉公所定均徭則例每地一頃出銀四錢每人一丁上上戶出銀一兩二錢以次各照戶則出銀不等若該縣銀多差少則逓減銀少差多則逓增視舊法頗有定規但偏累農民未盡善耳必改北直隸之法上不失祖宗之法下無偏累之弊乃為盡善此蓋識者所深望也或者曰今之富家或田連阡陌或貲累巨萬較之小民豈止什伯若止照三等戶則計丁當差其丁多者出銀固多其丁少者出銀甚少豈不為幸免乎曰古人為國藏富于民葢民之富者官府之緩急資焉小民之貧困資焉時歳之兇荒兵戈之忽起資焉葢所恃以立國者也平時使之應上戶重差法如是足矣必不得已則準北畿事例上戶丁少者量出門銀亦可也豈必盡取所有使之僅與小民之貧者相若然后為快乎于戲時使薄斂先圣格言繭絲保障后賢深慮奈何今在位者之不思也或者曰不在其位不謀其政子林下人也嘵嘵多言無乃為當道者所惡乎曰舍已從人大舜之所以圣也聞過則喜子路之所以賢也吾以圣賢望人痛小民之受害故私論之蓋遵庶人傳言之訓而為之也蓋冀其或聞而改之也若恥過作非聞諫而怒則小人也當道諸公其欲為圣賢乎欲為小人乎必有所擇矣作均徭私論

均糧私論

或問丈地均糧之法如何曰此朝廷仁民之政也第中間曲折各有利害行之不得其道則反以害民此不可不知也或問其故曰田有上下則糧有重輕此自然之理也禹貢之田分為九等稅糧之輕重徃徃因之蓋為此耳天下之田吾未能知河內之田則頗知之矣上田歲收畆不下兩石多或至三四石下田歲收畆不及一石少或至三四斗大抵上田一畆之收抵下田五畆國初定糧失于分別一槩定作每畆糧八升五合后官府以下田人戶辦納不前也乃議令起運重糧多派于上田里分存留輕糧多派于下田里分蓋亦裒多益寡稱物平施之意也雖未盡得其宜而民病亦少蘇矣近年上司患里書那移作弊也乃令不分起運存留俱總定一價則上田下田無所分別雖曰可以絶里書之弊而下田民戸固已不勝其害矣然坐派之法歲有變易民之害猶有時而解也若丈地均糧初時不審上田下田一槩均派糧額一定不可復變則下田之受害蓋有不可勝言者矣夫田地有上下則稅糧有重輕與犯罪有大小則受刑有重輕其理一也犯大罪者雖絞斬而不為苛犯小罪者雖笞杖而不為縱葢各得其宜故也或者患吏書之舞文也乃一槩定為徒流之刑以為可以絶弊抑不思宜絞斬而得徒流者固為幸矣宜笞杖而得徒流者不亦冤哉今不論田土上下而一概均之以糧何以異此徃嘗與廵撫徐公論之徐公深以為然故令丈量田地分為三等均糧之額初則通以中田為凖下田則少損之上田則少增之以下田所損之數為上田所增之數蓋亦所謂稱物平施之意也傳聞近議不許田分三等蓋亦未之思也若他縣之田無甚上下猶可言也河內之田果不分上下一槩均糧此則名雖均糧而實則不均之甚者也此利害之大者也而所聞又有可論者間廵撫公文謂除河路外蓋謂河路非可耕之田故除之也而承行官吏不明其意乃令河止除丹沁二河新開河道引水澆田者不除其河身所占之田俱令民田在兩岸者包納或問其故則曰引水澆田人戶得利故不當除竊謂引水澆田之利眾人之所同也非獨兩岸有田之民也而令其包納稅糧歲無休時此何理也路止除驛逓大路其余通行古路俱不得除其稅糧亦令民田在路兩傍者包納竊謂民田在路兩傍者人畜徃來踐蹂固已受害多矣古路眾人之所徃來與驛逓大路無以異也乃復令其包納稅糧此何理也至于田內墳墓雖上司未有明文竊意丈地均糧亦不過丈實耕之田而均以實有之糧耳墳墓非可耕之田其不當征糧蓋有不待言者矣今乃令墳墓不除有主者照地數均糧無主者聽民納銀于官平治為田照數均糧竊謂先王有掩骸埋骴之令國朝有漏澤園之設而平治他人墳墓為田園者律有明禁此蓋朝廷恩及死者之仁政也而一切不顧止曰吾將以均糧也不知均糧之初意果若是乎此三者亦利害之大端也小民被害而不敢言吾黨又以不在位而難顯言故私論之庶轉聞于當道之仁人君子或有以處此也夫變法本以利民而反為民害仁人君子在當道者不知則猶有所諉知之而不為一處亦安忍哉然此非吾事也非吾責也吾言止于此矣或疑田之上下難定曰此不難某鄉之田上某鄉之田下縣民蓋無不知者今宜令丈地委官于所丈之田各區之下明開水田旱田及在于某地方然后集合縣里老當堂會審某處系水田或上或中或下某處系旱地或上或中或下各親筆填寫于下面審既定水田上等者則通定作上地中地則令與上地五分中地五分下等則令與上地三分中地七分旱地上等則定與中地七分下地三分中等則定與中地五分下地五分下等則定與中地三分下地七分田之分數既定則斟酌損益均之以糧自然人心可服而事成矣田之上下若不官自審定而委之里書則弊既多端人亦不服事豈可行哉夫變法本以利民處之不詳則反貽民害仁人君子在當道者亦安可避一時之勞而不為斯民永乆之計哉

與楊邃庵論兵五篇

論賞

用兵之法非賞無以勸功是以國家立法凡戰勝殺敵者俱計首級行賞升官但此法可施于小敵而不可施于大敵兩軍相接兵刃相交縱有殺傷豈暇斬取首級縱賊眾大敗我軍若務斬取首級其奸惡賊首必從容逃去斬首雖多亂終不息況揮刀雖在于一人成勝實由于眾力今有首級者方論其功無首級者通不見録亦非所以使之并力齊心也且中隱危機使賊知餌兵之法則破軍殺將其機皆由于此是尤不可不慮今宜別立賞格戰勝之后總計首級多寡而次第其賞將領作一等先登陷陣作一等眾人作一等其有顯立竒功人所共見者另賞不拘賞格則接戰之機勸功之道兩不悖矣

論罰

當時朝議于敗軍悞事將官止令記過待事寜之日來說余謂賞罰當速庻將士畏法用命欲擬即先革職令其帶罪殺賊有功方許復職語多不能盡記

論術

朝議凡強賊除首惡不赦外余賊滾馬投降者俱各免罪此固古法但時勢不同反能害事蓋我之兵威既振賊之生路已絶恐其致死拒戰縱能剿殺我軍亦傷故出誅首惡赦脅從之令一則開彼內潰之路一則全吾好生之仁也今我兵方委靡不振賊勢方猖狂自恣乃先宣此令于外使奸惡窮民無所畏懼流賊所至從者如歸其意蓋謂今日從賊得以搶掠自養賊若勢進則可圖望不軌賊若勢退亦可以投降不死是此令不惟不能潰賊之黨而反益其黨矣令出不可收回今宜再出一令凡四方英雄豪杰之士許詐投賊中或傳報消息或臨陣為我內應俾其從賊陣中殺起則賊眾自然驚敗本人須異其衣帽我軍辨認不殺若得便擒斬首賊重加升賞如此則賊首不免疑懼不敢多收奸惡窮民而其黨日孤矣

論倡

朝議庸人為賊不足慮奸雄從賊乃可慮行令天下有司官贠將部內豪杰籠絡歸我庶不為賊用但念惟豪杰方識豪杰方今有司豪杰者少彼豈能識誰為豪杰而籠絡之哉況此令又不可宣布蓋恐沮忠義之心長奸雄之氣也今宜別立一法曉示天下謂朝廷百五十年撫養百姓恩德甚厚今流賊乃因承平日久民不知兵之故糾合奸邪殺害良民擾亂天下甚為可惡爾等豪杰之士固獨力難抗坐受其害豈不誤哉令天下不拘官民師生軍民人等有抱英雄之材者自行糾合鄉里演習武藝賊至勢小則自行擒捕勢大則助官軍夾擊有功與官軍一體升賞如此則人人能戰在在有兵流賊之勢自弱而籠絡豪杰之術即在其中矣

論權

朝廷命官領兵剿捕流賊此常法也但事無統紀賊在直隸則山東之官不問賊在山東則河南之官不問盜賊縱有敗衂之時亦得以東西逃躱終難捕滅今須設一總制官員令其隨賊向徃即督本處官員調撥軍士從便剿捕則盜賊之路自窮而平定之期有日矣