（明）何瑭 撰
說
南京司禮監(jiān)太監(jiān)何公字廷貴說
嘉靖乙酉季冬朔旦予以闗領(lǐng)制帛至南京司禮監(jiān)時(shí)太監(jiān)何公實(shí)掌監(jiān)事相見禮度甚閑雅公事既畢乃造其室拜焉相待情意甚欵洽今年季冬朔旦復(fù)以闗領(lǐng)制帛至監(jiān)公禮意益勤既歸公乃以手翰見教若曰予名綬考訓(xùn)詁綬組也禮記綬組天子玄公侯朱大夫純世子綦士缊此佩玉之組也應(yīng)劭漢官儀曰綬長一丈二尺法十二月廣三寸法天地人此佩印之組也字以表名人道之常幸執(zhí)事圖之予竊惟天子之貴無上自公侯以至于士雖名位不同然皆人臣之貴者也古法貴者佩玉而印非庶人所得用則佩印亦貴者也綬之佩玉佩印雖殊而為貴者之飾則一然則公之字宜曰廷貴夫古人佩玉佩印非徒以為身章也蓋君子于玉比徳焉觸其外動(dòng)其中則好徳之心油然生矣佩于身蓋不欲須臾離也政達(dá)于上下非印不信佩于身示不忘也徳以為體政以為用君子所以見貴于天下后世者多矣豈直以名位之貴哉公可以知所用其心矣我太祖髙皇帝法古建官內(nèi)設(shè)監(jiān)局衙門以掌內(nèi)政外設(shè)文武衙門以掌外政體統(tǒng)相維表里相應(yīng)圣謨蓋宏逺矣司禮監(jiān)日侍天顏掌管御前一切文字蓋所謂輔養(yǎng)君徳典司政本者咸有賴焉視各衙門尤為樞要非老成練達(dá)者不在茲選公向用有日則所以資徳而資政者寧不知所以用其心乎世之論者于內(nèi)臣外臣往往各有偏主予竊以為人之所以可貴可賤者在君子小人耳事君忠臨民仁處事公則君子也事君不忠臨民不仁處事不公則小人也內(nèi)臣未必?zé)o君子外臣未必?zé)o小人論者亦致辨于此而已矣內(nèi)外何擇哉古之人若巷伯之疾惡寺人披之事君呂強(qiáng)之清直張承業(yè)之忠義皆內(nèi)臣之可貴者也雖名公卿何以加焉公明達(dá)而溫雅有君子之質(zhì)于資徳資政一加意焉奚古人之不可及哉貴于天下貴于后世吾于公乎有望矣公尚念哉
都指揮景公字汝忠說
都指揮景公紹宗襲職蒞任有年矣庠友鍾大化等相與議曰春秋之法王朝大夫例書字士乃書名景公方面也視古大夫名而不字可乎盍謀所以易其名者乃相約諮于瑭瑭竊惟古人取字莫不有義由字子路以路為人之所由也賜字子貢以上有賜則下當(dāng)有貢以報(bào)之也公名紹宗豈非以紹厥祖宗為義乎子孫之于祖宗所當(dāng)紹者固不可以一端而盡然而必有大者焉舉其大則小在其中矣公之祖宗佐我皇明平定天下以致膺有爵位延及后人夫豈無所本乎或發(fā)謀決策以立功或搴旗斬將以破敵公之尊甫又死于國難蓋無非盡忠于所事也然則公之所當(dāng)紹者豈有大于忠乎宜字曰汝忠夫人臣而以忠君存心則事上必敬撫下必仁處事必公戰(zhàn)陣必勇凡所以増光前烈益迓天寵者蓋無往而不利矣公其念哉潦倒倦談言止此矣公其勉之是為贈(zèng)
張克已修已字說
張本善先生之子長曰克已次曰修已皆冠而成人矣克已謹(jǐn)慎周密口無妄言身無妄動(dòng)循循然有規(guī)矩修已則剛果明決物來能格事來能應(yīng)惡酒之妨務(wù)也絶口不飲者凡五年雖徳性不同然皆克家之子也親友咸愛重焉乃字克已曰宗元修已曰宗道屬予說其義予惟天之徳莫大于元其在人則為仁夫子有言克已復(fù)禮為仁字克已曰宗元探其本也人莫不欲修已然而觸情徇物往往不能善其終夫子有言修已以敬字修已曰宗道指其歸也嗚呼二子念哉自家庭骨肉之間以達(dá)于揆事宰物之際視聽以禮言動(dòng)以禮則已無不克而天徳之元在我矣大而人倫細(xì)而物理務(wù)使知無不明而處無不當(dāng)惟親惟義惟序惟別惟信而放蕩于規(guī)矩凖繩之外凡可以敗徳敗家之事毫發(fā)不為如前圣之惡旨酒焉則道無不行而所以修已者盡矣嗚呼天理之精微在天則為元在人則為仁率仁而行則為道其同出而異名與兄弟之同氣而異形者蓋絶相類也二子念哉則尊甫命名之心親友相字之望庶兩不負(fù)矣
謝玘字說
舍親周彥實(shí)請(qǐng)于予曰友人謝玘未有字稱謂之間甚不便也幸為一說其意予惟幼而父名之長而友字之古之道也謝君未有字而彥實(shí)以為請(qǐng)禮也然古今名字往往有義或以勸或以戒使入于耳存于心者有所感發(fā)非徒稱謂之便也竊聞玘玉之美者也玉之美者溫潤而澤縝密以栗垂之如墜叩之其聲清越以長夫溫潤而澤仁也縝密以栗義也垂之如墜禮也叩之其聲清越以長樂也仁義禮樂徳之美者也古者君子佩玉蓋將以比徳也然則謝君宜曰宗徳夫宗徳之字呼于親友之口入于謝君之耳其不有感發(fā)乎上孝于其親下友于兄弟外睦于姻親鄉(xiāng)黨而仁之徳修矣言行必慎取與不茍自內(nèi)以及乎外無往不然則義之徳修矣不以財(cái)驕人不以善自伐謙恭兢業(yè)久而不怠則禮之徳修矣內(nèi)和其心外和其形應(yīng)事接物藹然春溫?zé)o所乖忤則樂之徳修矣徳成乎已名昭乎人則玘乃玉之至而謝君為人之玉也顧不美歟否則珉中玉表吾恐良賈之?dāng)S去也宗徳念哉
范汝謙字說
庠友王廷相謁予曰庠生范汝謙子仁侍御之子而生之婿也既冠矣今年提學(xué)副使敖公試其文優(yōu)等進(jìn)補(bǔ)增廣親友會(huì)遇尚斥其名而未有字禮似未安愿執(zhí)事之教之也予雅與廷相子仁交故不得辭伏羲作易地中有山之卦名之曰謙文王系之以辭曰謙亨君子有終吉夫地中有山何以謂之謙也蓋山物之髙者也地物之卑者也以髙而下于卑此所以為謙也名位卑微徳性遲鈍退然自處于眾人之下固其所也是未足為謙也名位髙矣徳性敏矣眾人皆望而畏之乃不驕不矜卑以自牧非甚盛徳其孰能知之是則所謂謙也此伏羲之所以取象而文王之所以系辭夫御史朝廷之要官也天下之公議在焉言及乗輿天子動(dòng)容言及廟堂宰相待罪下及百僚之賢否庶政之從違罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所憑依厚矣年始弱冠學(xué)業(yè)郁然為儕輩所服當(dāng)?shù)浪貜孕悦粢悠澏唑滖嬷詠矶娙酥瑠佉步K之實(shí)難子仁以汝謙名之其教之之意深矣大舜稱禹曰汝惟不矜天下莫與汝?duì)幠苋晡┎环ヌ煜履c汝?duì)幑鬃右嘣蝗缬兄芄胖朗跪溓伊咂溆嗖蛔阌^也已夫禹與周公皆大圣也百揆冢宰皆要官也而莫不以謙自持況其它乎當(dāng)時(shí)稱圣至于今而不衰所謂有終者蓋如此然則生之字宜曰有終征乎易也嗚呼生尚念哉禹周公皆我?guī)熞舱l謂山髙企其齊則在勉之而已矣科名祿位蓋不待論也是為贈(zèng)
庠生蕭鸞字應(yīng)祥說
蕭生名鸞閥閱之子也天姓颕敏父兄恐其安于豢飬之樂而損其逺大之志也乃教以儒業(yè)生遂感奮自勵(lì)稍聞?dòng)谌艘蚺拗藦挠鑼W(xué)今年提學(xué)憲副王先生試士懐慶選子弟之可進(jìn)者補(bǔ)儒學(xué)弟子員生與焉親友偕賀或謂予曰幼名冠字所以重成人而與之為禮也生冠矣今復(fù)策名于學(xué)非閭巷碌碌者比不可以不字而執(zhí)事至親也宜有言以贈(zèng)且因以教之如何予曰唯唯竊惟鸞靈鳥也其聲至和鳴則天下太平故世以鸞為國家之祥賢人君子遭時(shí)得志有言于上則可以致治太平與鸞何異然則鸞蓋鳥中之祥而賢人君子則人中之祥也生之字宜曰應(yīng)祥念惟生雖出于武弁之族然其曾祖叅將嘗以才畧中武舉狀元文學(xué)之祥蓋已開其先矣而祖父昆仲又世積忠厚古稱和氣致祥又稱作善降祥生之天性颕敏豈可謂之偶然也哉庠序之中英賢攸萃固鸞鳯之林也生念哉勿荒于嬉而勤以精其業(yè)勿毀于隨而慎以修其行使他日得志明時(shí)真能贊成太平之治則應(yīng)祥之字庶不負(fù)矣父兄教子之心師友責(zé)善之義大不外此嗚呼生尚勉哉
勤庵說
蕭公字應(yīng)干嘗取天行健君子以自強(qiáng)不息之義名其所居之室曰勤庵其勵(lì)志蓋有在也閑屬予說其義予惟人生在勤勤則不匱士之道徳農(nóng)之稼穡工之技藝商之貿(mào)遷蓋未有不勤而能成者也應(yīng)干以勤名庵宜矣抑吾聞功崇惟志業(yè)廣惟勤有志而不勤則志雖大而無成雖勤而不知所志則雖有成而不免于陋應(yīng)干勤矣其所志則未知也人之所志大畧有三曰富貴曰功名曰道徳農(nóng)與工商之所志富貴而已志于功名道徳者惟士為然應(yīng)干既富貴矣而猶讀書尚禮孜孜不怠其殆志于功名道徳者歟志以先之勤以繼之斯其進(jìn)也莫御矣或曰卑之無甚髙論予曰不然圣人之道夫婦之愚可以與知夫婦之不肖可以能行況應(yīng)干之聰明俊爽者乎顏淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是顧吾之志與勤如何耳應(yīng)干念哉是為說
書
與潘同館書
試事未畢不得趨拜以敘久闊之懐甚怏甚怏薄具少表芹意計(jì)二十九日午后試事可畢不知可少待容一會(huì)否衰年強(qiáng)顏于此甚無意趣惟以得會(huì)一二故人為重而又值此乖阻可嘆可嘆備員外省誼不可通書都下故人有見問者幸一致意恐終不得與執(zhí)事會(huì)故覼縷及此幸諒之不宣
與潞安仇氏書六篇
春初逺辱誨音至今感佩秋間復(fù)蒙遣令器逺來相從顧惟淺陋不能有所啟發(fā)方以負(fù)托為愧重蒙寵以手翰申以佳貺益用愧感山川阻修末由瞻拜毎念盛徳髙風(fēng)北望咨嗟而已粗紗一端少引芹意天時(shí)嚴(yán)寒惟臺(tái)候納福是祝不備
累辱誨音佳貺盛情深感承詢及譜圖事錄詳玩所著與前人時(shí)有不同然作譜如作史典實(shí)明備斯可傳矣體制不盡同無害也北方士夫家作譜者甚少深用敬仰恨無由面會(huì)盡質(zhì)所疑耳末惟以道自愛厚幣義不可虛受敬返璧惟心照是荷不宣
聞?dòng)袣饧仓畏ㄆ叫臑樯蠈?dǎo)氣次之用藥為下夫心為氣主故怒則氣上悲則氣下憂則氣結(jié)樂則氣散當(dāng)念萬變皆虛縱有不快亦如寒暑晝夜相代乎前皆自然常理不足留滯胸中久則心自平而氣自調(diào)矣其次亦以心運(yùn)氣使疏通不滯再不得已則用炒青皮炒枳殻各二錢川芎一錢佐以白術(shù)制厚樸各一錢少加桂五分空心服之須五六貼乃效大抵還以平心導(dǎo)氣為主藥不過為之助耳不宣
累承雅愛深感盛情生以不才朽腐誤蒙起用深愧不堪是以于親友賀贐并不敢受逺辱佳貺深感然一辭一受恐得罪于眾敬用返璧幸心照令器體虛最宜加慎大抵以靜養(yǎng)為主而輔以藥力庶保終吉道逺無由會(huì)晤臨書悵然末惟心照不備
累辱誨音足見雅愛朋友道喪久矣能正言相規(guī)者絶不易得生溺于見聞之陋事多違禮毎覽教戒輒用赧然雖未能佩行然亦不敢忘也和易和節(jié)之號(hào)皆善擇一心之所安者自命可也胡畫士來備道雅愛彼此交感會(huì)晤無期謹(jǐn)此布意末惟以道自愛不宣
去冬蒙寄示周守保甲法且請(qǐng)序文予時(shí)適臥病未暇觀也后觀其立法之意甚善但中亦有一二處難行者如分居民為三隊(duì)社長領(lǐng)一隊(duì)防守本村社副領(lǐng)一隊(duì)徑赴失事村分救護(hù)社正領(lǐng)一隊(duì)伏路把截此甚難行計(jì)十里之內(nèi)必有數(shù)村居民分屬社長正副三人有警何以呼集不如每村立一莊頭居民分為二隊(duì)有警一隊(duì)守一隊(duì)出救俱責(zé)令莊頭呼集社長正副但稽其用命不用命而賞罰之焉庶可行也社學(xué)束修似乎太厚雖尊師之道但人情出辦不易則亦不可久行耳似當(dāng)減之使足為代耕之養(yǎng)可也若潞俗自來如此厚則從厚可也社倉積谷不必過多恐生他弊或貽后患但積谷可備本社一二年之荒即止中間以陳易新之法從便行之可也予近年于世事俱厭倦尤不喜作文字蓋衰倦之故也序文草草塞命紬已收訖粗緞一端奉答表意聞貴恙尚未痊可除藥餌外調(diào)攝之法亦當(dāng)少留意讀書進(jìn)學(xué)須體平后方可圖之言不盡情惟心照不備
答婁生書
古人謂死而不朽者有三曰立徳曰立功曰立言歐陽子援之以贈(zèng)其門人徐無黨則謂立言不如立功立功不如立徳其論甚正惜不明著立徳之方使學(xué)者無所用力猶為未備予謂圣賢之學(xué)本于明徳明徳之方始于格致自身心性情以達(dá)于家國天下莫不各有一定之理一一而格致之使本心瑩然無所不明則徳立矣由是而形之踐履則為善行措諸政事則為豐功發(fā)于議論則為格言達(dá)則伊周窮則孔孟蓋無所往而不可也立功立言葢皆在其中矣若后世人臣勲業(yè)司馬韓柳之文又何足羨慕哉賢契嘆平生學(xué)文學(xué)道建功立業(yè)而皆無所成亦留心于此而已矣功崇惟志業(yè)廣惟勤立志而繼之以勤何事不成雖自今方覆一簣可也況已有其基乎雖然為不朽之計(jì)而立徳立功立言猶自立教之意言耳大圣之心不如是也窮神知化獨(dú)立物表彼其視世人之毀譽(yù)榮辱不啻暑寒晝夜之相代乎前耳夫豈屑屑于是哉斯言雖未易及然亦不可不知也念之念之
移
表彰陳同父移
本道為表彰先賢以明公論事照得故宋永康陳同父先生才髙志忠文雄節(jié)峻當(dāng)時(shí)推重后代景仰舊祀于本府鄉(xiāng)賢祠內(nèi)公論允愜近按臨考試諸生聞前此有議其喜談兵事不修小節(jié)與圣門所學(xué)不同者當(dāng)?shù)阑笥谄湔f罷其祠祀竊惟圣門施教尚分四科君子取人豈拘一律子路好談軍旅游夏齊驅(qū)宰我立論短喪閔曾同祀若依淺狹之見均在罷黜之中陳同父言行始終人所共知予不多及特明此意以釋羣疑仰抄案回府著落當(dāng)該官吏即造先生神主照舊奉入郡學(xué)鄉(xiāng)賢祠內(nèi)致祭仰抄案官員先具不違依準(zhǔn)呈來
跋
云中激變論跋