第三章

二十五年的發(fā)展研究后，精神分析采用手段的直接目標(biāo)已經(jīng)和最初明顯不一樣了。當(dāng)時，精神分析專家想要分析得出的是患者還未曾發(fā)現(xiàn)的潛意識內(nèi)容，并將它們整理好以便在合適的時候告知患者。但這種手段是不能用于治療的，所以我們很快就對其完成了改進，讓患者用他們的回憶為我們提出的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)加以佐證。過程中，患者會對我們的探究產(chǎn)生巨大的反抗。對此，我們要做的就是盡快找到患者因何會抵觸，并向患者解釋清楚，再依靠將感知和情緒轉(zhuǎn)移的方式，人為地對患者施加影響，讓患者不再抗拒潛意識探究。

經(jīng)過嘗試后發(fā)現(xiàn)，這種方法依然無法完成“讓潛意識的內(nèi)容進入意識之中”這一最初目標(biāo)。我們無法找到患者被壓制在心中的所有記憶，找不到的恰恰就是最本質(zhì)的部分，所以他會一直質(zhì)疑我們告知他的分析結(jié)構(gòu)。在這樣的情況下，他達不到我們所期望的那樣把經(jīng)歷再次重演，卻是把被壓制的事情當(dāng)成過去的片段來回憶。重復(fù)的內(nèi)容一部分來自嬰兒的性生活、俄狄浦斯情結(jié)以及它的后續(xù)發(fā)展，并定期通過移情的方式，在患者和醫(yī)生的關(guān)系中表現(xiàn)出來，其帶有我們并不想看到的真實性。假如在治療中出現(xiàn)了這種情況，那我們就可以說，新近出現(xiàn)的轉(zhuǎn)移性神經(jīng)癥已經(jīng)取代了早期的神經(jīng)癥。我們應(yīng)盡量縮小轉(zhuǎn)移性神經(jīng)癥的范圍，去迫使患者盡可能多地將經(jīng)歷推回記憶中，不讓它們繼續(xù)重現(xiàn)。因為事例的不同，回憶和重復(fù)的關(guān)系都是不一樣的。一般來說，醫(yī)生會省略這一階段的治療。醫(yī)生只能允許一定數(shù)量的被遺忘的記憶再次復(fù)活，此時他要做的就是作出權(quán)威的推斷和分析，讓患者足夠冷靜地認識到眼前所謂的“現(xiàn)實”只是被忘卻的過去的鏡像。只要醫(yī)生給出的結(jié)論和想法足夠冷靜和準(zhǔn)確，就能在治療中得到更多的信任，從而更容易讓患者配合治療達到最好的治療效果。

相信我們需要戰(zhàn)勝的反抗來自潛意識這種觀念是錯誤的。我們要想理解在對神經(jīng)癥患者進行精神分析治療過程中出現(xiàn)的“強迫性重復(fù)”現(xiàn)象，就必須消除這種錯誤認知。潛意識其實就是那些在心理層面被壓制的內(nèi)容，并不會抗拒治療，因為它們正想要讓自己脫離被壓制的現(xiàn)狀，以達到進入意識的目的，或是通過實際動作得到釋放。最初造成壓制心理的更高的層次和系統(tǒng)才是這種反抗的來源，也是它在最初的時候把一些內(nèi)容推到了潛意識之中。不過，經(jīng)驗告訴我們，抵抗的原因和抵抗本身最開始都存在于潛意識之中，這就表明我們的表述中存在不準(zhǔn)確的部分。只需讓被相關(guān)聯(lián)的自我和被壓制的事物之間的對比取代意識和潛意識的比較，就可以讓現(xiàn)在的分析避免混沌。很顯然，自我的大部分都屬于潛意識，尤其是自我的核心部分。自我中，其實只有非常小的一部分可以被稱為“前意識”。在純描述性的表述方式被系統(tǒng)化、動態(tài)化的表述方式所取代后，我們可以說：患者的抵抗來自他的自我。如此一來，在診療中我們可以得知，最終只有解救出被歸于潛意識中的內(nèi)容才能體現(xiàn)出強迫性重復(fù)。[4]

毋庸置疑，這種來自意識和前意識自我的反抗是在遵從唯樂原則的控制下作用的。它盡可能想要避免那些因被壓制的內(nèi)容被釋放出來而產(chǎn)生的負面情緒。我們現(xiàn)在努力的方向就是，通過現(xiàn)實原則忍讓這些負面情緒。那這種體現(xiàn)了被壓制內(nèi)容力量的強迫性重復(fù)，與唯樂原則之間又有什么關(guān)系呢？顯然，因為強迫性重復(fù)使得被壓制的內(nèi)容表露出來，所以它的大部分訴求都只會讓自我感到不快。不過之前的分析就可以體現(xiàn)出，它并沒有與唯樂原則相沖突。對于一個系統(tǒng)而言，它是負面的情緒，但對另一個系統(tǒng)而言，它卻成了正面的。但我們在這里要指出一個新發(fā)現(xiàn)，因為它真的太奇特了。那就是有些過去的經(jīng)歷可能不會讓人產(chǎn)生正面情緒，既沒有讓人快樂，也沒有使被壓迫的本能得到滿足。

早期嬰兒的性生活因本能和現(xiàn)實不相容，并且與兒童的發(fā)展階段不符，最后走向終結(jié)。在最為興起的時候經(jīng)歷了最為痛苦的事情，伴隨著令人傷心的原因。失敗的經(jīng)歷和愛的喪失所帶來的傷害，讓他們患上了自戀型創(chuàng)傷癥。根據(jù)我的經(jīng)驗以及馬爾西諾夫斯基的觀點，這也是為什么神經(jīng)癥患者總會有很強烈的自卑感。由于現(xiàn)實對身體本能欲望的限制，孩子對性的探索不可能得到滿足，所以很多人成年后會有這樣的挫敗感知：我總是一事無成的。孩子在幼兒時期通常與異性家長存在一種特殊的情感關(guān)系；但這種聯(lián)系并不會真的滿足孩子的本能欲望。他無力改變異性家長根本不會滿足他需求的現(xiàn)狀，所以他會對新生兒產(chǎn)生忌妒的情緒，因為孩子會認為，新生兒證明了異性家長這位寄托了他情感的人對他不忠誠。他曾寄希望于自己能夠生一個孩子，但這是根本不可能完成的事情，它以一種羞恥的方式告終。兒時感到的溫情在教育的要求不斷提高，以及嚴(yán)厲的責(zé)備和偶爾遭受的懲罰后變得越來越少，這一切都讓孩子覺得自己被他人深深鄙夷。對于兒童時期最具代表性的愛宣告結(jié)束的方式，通常能夠找到特定的軌跡。

神經(jīng)癥患者非常熟練如何在移情作用下重新激活這些不被喜歡的誘因和痛苦的情感狀況。他們想要打斷治療的進程，只渴望重復(fù)被人鄙夷的痛苦經(jīng)歷，所以他們會要求醫(yī)生指責(zé)、漠視他們。他們?yōu)樽约旱募啥收业搅诵碌囊魄閷ο蟆Ｋ麄儾辉俚胗浤莻€他們沒能生下的孩子，而是要求別人送自己極其貴重的禮物，或作出極重的承諾。在以往，所有這些事都無法讓他們產(chǎn)生正面的情緒。一種假設(shè)是如果今天這一切不是現(xiàn)實，而只是作為回憶或夢境出現(xiàn)，可能也不會產(chǎn)生這樣多的不愉快。這其實是那些沒有被滿足的本能做出的事，但是患者卻沒有從過去這些不但沒有產(chǎn)生正面情緒反而引發(fā)了更多的不愉快的經(jīng)歷中汲取任何教訓(xùn)。這些行為也如同受到強迫一樣，繼續(xù)不斷重復(fù)。

在未患神經(jīng)癥的人身上也會出現(xiàn)精神分析學(xué)家發(fā)現(xiàn)的存在于神經(jīng)癥患者的移情現(xiàn)象。它通常讓人覺得，這好像是被什么控制了，并不是主觀想要發(fā)生的事情。但精神分析從一開始就點明，這些人的命運大多數(shù)都受嬰兒早期影響，就算這些人身上沒有出現(xiàn)任何神經(jīng)癥沖突導(dǎo)致的癥狀，但他們身上表現(xiàn)出的強迫性，和神經(jīng)癥患者的強迫性沒有絲毫不同。我們發(fā)現(xiàn)，有些人的人際關(guān)系最后都會落得一樣的下場：他們樂于助人，為不同的人提供各式幫助，卻在一段時間后被別人厭棄，仿佛要嘗盡遭人背叛的苦頭；有些人結(jié)交的每一個朋友都會背叛自己；另一些人在自己的一生中不停重復(fù)這樣的過程——公開支持一個人，把他推舉到領(lǐng)域的巔峰，過一段時間后再親自把他推翻，重新選擇擁護別人。有些在愛情中深情的男子，他們與女人的親密關(guān)系也會經(jīng)歷這樣相同的階段，再以相同的方式告終。我們之所以會對這種“同一事物一再反復(fù)”的情況感到驚訝，是因為這一切并不是出于主觀思考做出的行為，我們在他們身上也找不到任何一成不變的、可能造成同樣經(jīng)歷不斷重現(xiàn)的性格特征。更加讓我們感到難以置信的是，有些當(dāng)事人什么都沒做，只是被迫遭受一切，卻依然經(jīng)歷了同一種命運。比如，一位婦人連結(jié)三次婚，但她的三任丈夫都在結(jié)婚不久后患病，后在她的照料下去世。[5]在浪漫史詩《被解放的耶路撒冷》中，塔索以十分動人的方式描述了類似的傳奇命運。英雄唐克雷蒂在不知情的情況下，殺死了因穿著敵軍騎兵的衣服與他作戰(zhàn)的深愛的愛人克洛琳達。唐克雷蒂將愛人埋葬以后來到了一片神秘的森林。這座森林陰森恐怖，曾嚇退了十字軍成員。在森林里，唐克雷蒂用劍劈開一棵參天大樹時，發(fā)現(xiàn)有鮮血順著樹干從切口處涌出。此時，他聽到了被禁錮在樹中的克洛琳達的靈魂對自己的抱怨，因為他又一次殺死了自己的愛人。

我們思考一下移情行為和人類的命運的論證，可以嘗試進行推測，心理確實存在超越唯樂原則的強迫性重復(fù)。現(xiàn)在，我們似乎可以把之前研究的因外界創(chuàng)傷而得了神經(jīng)癥的人的夢，以及孩子創(chuàng)造游戲的原因全都歸入這個情況。不過，我們必須認識到，在大多數(shù)情況下，我們只有借助其他原因才能解釋這種強迫性重復(fù)的現(xiàn)象。在對兒童的游戲進行分析時，我們已經(jīng)強調(diào)過，還可以用其他理論解釋它的存在。如此，強迫性重復(fù)似乎與直接產(chǎn)生正向情緒的本能建立了緊密的關(guān)系。移情作用很顯然是被自我在抵抗壓制時脅迫使用了，而且聯(lián)合了原本已經(jīng)決定接受治療的強迫性重復(fù)。我們經(jīng)過理性思考后，似乎已經(jīng)比較了解所謂的命運的強迫現(xiàn)象，所以也就不用再把它當(dāng)成一種新的、神秘的原因來解釋了。

或許意外事故引發(fā)的夢才是最可疑的，但仔細想想，我們必須承認一點：哪怕是在其他案例中，我們已知的原因也不可能解釋所有的事實。我們要為強迫性重復(fù)的存在辯護，而且理由充足。強迫性重復(fù)與被它擠到一邊的唯樂原則相比，好像更加原始，更加基礎(chǔ)，也更像是一種本能。如果心靈之中真的存在強迫性重復(fù)，那我們當(dāng)然急切地想要了解它的功能和它起作用的前提，還有它與唯樂原則的關(guān)系。畢竟截至目前，我們一直相信唯樂原則主導(dǎo)著心理的興奮過程。