星期四空杯之心

朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理；況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓；弓猶失之，而況于理乎！——《貞觀政要.政體第二》【譯文】我用武力平定四方，用過的弓很多，而竟仍然沒有完全弄通其中的道理。更何況我統(tǒng)治天下的日子非常短，對(duì)于治國的道理，肯定還比不上對(duì)弓箭的了解，對(duì)弓的認(rèn)識(shí)尚且還有失誤，更何況對(duì)治國之理的認(rèn)識(shí)呢？唐太宗自小就喜歡玩弄弓箭，自以為對(duì)弓箭了如指掌，他拿十幾張好弓給工匠看，工匠看完后卻認(rèn)為不是良材制的好弓。經(jīng)過工匠的一番解釋，唐太宗恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己的淺薄，由此聯(lián)系到自己對(duì)治國的道理知之更少。

唐太宗作為一位統(tǒng)治者，能清醒而謙虛地承認(rèn)自己知識(shí)的淺薄，需要何等的胸襟和勇氣。唐太宗不僅善于發(fā)現(xiàn)自身的淺薄，更是毫不忌諱地公開承認(rèn)并努力克服，克服的方法就是不斷學(xué)習(xí)。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”人生有限，知識(shí)卻無窮無盡而且變化多端，治國之理更是奇妙無窮。唐太宗深諳其中的廣博，因此孜孜不倦，不驕不躁，努力汲取新知識(shí)。對(duì)于一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)習(xí)是永恒的主題。信息發(fā)達(dá)、競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)，更要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)水平不斷提高，以適應(yīng)不斷變化的市場。要善于和勇于發(fā)現(xiàn)自己的淺陋，深入專業(yè)領(lǐng)域，扎實(shí)業(yè)務(wù)知識(shí)，正視知識(shí)的缺漏并加以彌補(bǔ)，對(duì)層出不窮的新知識(shí)、新理念要及時(shí)掌握。在增強(qiáng)自身知識(shí)的同時(shí)還要發(fā)動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺(tái)，打造一支學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。

星期五明辨是非

人之意見，每或不同，有所是非，本為公事。或有護(hù)己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有茍避私隙，相惜顏面，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬人之大弊，此實(shí)亡國之政，卿輩特須在意防也。——《貞觀政要.政體第二》【譯文】人們的意見，常常會(huì)不相同，有正確的也有錯(cuò)誤的，而本意都是為了公事。但有的人為了掩蓋自己的缺點(diǎn)，不愿意聽見別人指出自己的過失，聽見有人說起他的對(duì)錯(cuò)是非，就懷恨在心。有的為了避免和其他人發(fā)生私人恩怨，相互照顧面子，明明知道這樣做妨礙公事，仍然施行。這種做法只是沒有違背一個(gè)官員的私人感情，但是在頃刻之間造成了危害上萬百姓的大弊端，這實(shí)在是亡國的弊政，你們要特別加以注意和防范啊。明辨是非是貞觀元年（627），唐太宗對(duì)黃門侍郎王珪所說的話。

唐太宗對(duì)王珪說此話具有深刻的歷史背景。王珪是唐代初期著名的政治家，在貞觀二年（628）任侍中，進(jìn)位宰相，成為與房玄齡、魏徵、杜如晦等齊名的唐初宰相，因敢于直諫、懲惡揚(yáng)善而聞名，其進(jìn)諫對(duì)于唐代初期的政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要的作用。唐太宗面對(duì)他談?wù)撁鞅媸欠牵仁翘铺趯?duì)政治策略的經(jīng)驗(yàn)之談，同時(shí)，也是他真正在實(shí)踐上具有明辨是非能力的證明。辨明對(duì)與錯(cuò)、是與非，是每個(gè)人理性思維發(fā)展的基本標(biāo)志，對(duì)于一國之君而言，是否具有這個(gè)能力，在很大程度上決定了這個(gè)國家是走向政治清明還是走向昏庸腐敗。在大是大非面前，領(lǐng)導(dǎo)必須保持理性，不應(yīng)該顧及任何私人情感，而應(yīng)該堅(jiān)持是非的原則性。混淆是非，不僅以私損公，還將導(dǎo)致整個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的錯(cuò)誤。辨明是非需要虛心接受別人對(duì)自己是非的議論，不能堵塞下屬議論領(lǐng)導(dǎo)是非的言路，保持職工進(jìn)諫的暢通，培養(yǎng)自己聞過則喜的寬闊胸懷。

第四周

星期一志尚清靜

古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士。漢家宰相，無不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，儒行既虧，淳風(fēng)大壞。——《貞觀政要.政體第二》【譯文】古代帝王治理天下，皆崇尚內(nèi)心清靜，以天下百姓所欲作為自己所想。近代帝王卻一味地?fù)p害百姓滿足自己欲望，因此任用的大臣，再也不是從前那種精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)之士。漢代宰輔大臣都精通儒家經(jīng)典，如果朝廷有疑難之事，都通過參考經(jīng)典書籍來決定治國之道，因此人們普遍知曉禮教，國家太平。近代帝王則崇尚武力輕視儒術(shù)，儒學(xué)已經(jīng)受到嚴(yán)重虧損，淳樸民風(fēng)必然大壞。貞觀二年（628），太宗問黃門侍郎王珪：“近代君臣治國，多劣于前古，何也？”王珪回答說，古代君王欲望少，清心治國。漢代的宰輔大臣都精通儒家經(jīng)典，因此修養(yǎng)較高，于是大興禮教，天下太平。

太宗帝受到了啟發(fā)，他決定今后官員如果有學(xué)識(shí)、有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的要給予升遷。古人無論治國之道還是日常行為處事，都非常講究依據(jù)前朝經(jīng)典教義，這其中固然有守舊的思想。但是，既然這些經(jīng)典是先哲們集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)，又經(jīng)歷漫長歷史的考驗(yàn)，能夠被廣大人民所接受，足以證明其科學(xué)性與合理性。所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”，儒家經(jīng)典教義就是前人立下的規(guī)矩，它可以有效地引導(dǎo)后人，實(shí)現(xiàn)禮教大興、國家大治。唐太宗有感于古代帝王治國比今人好，并非是盲目尊古薄今。因?yàn)闅v史的發(fā)展并非直線形的遞進(jìn)關(guān)系，而是螺旋形上升的，古代創(chuàng)造出來的今人至今無法超越的諸多偉大成就，足以讓我們現(xiàn)代人好好反省一下唐太宗疑問的真正價(jià)值。“志尚清靜”并非去除人為的欲望，而是應(yīng)該摒棄個(gè)人私欲，心中只存公司和員工的利益，以公司和員工所欲為自己所欲。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)該善于從以前商界的經(jīng)驗(yàn)典籍中獲取和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取古人管理方面的智慧，實(shí)現(xiàn)古為今用的目的。盲目貶低歷史成就，要么是對(duì)前輩成就的無知，要么是對(duì)自己能力的盲目自負(fù)。

星期二切勿獨(dú)斷

夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。……每事皆自決斷，雖即勞神苦形，未能盡合于理。——《貞觀政要.政體第二》【譯文】隋文帝自己內(nèi)心陰暗，高尚的道理也無法打動(dòng)其心，他對(duì)人性悟得太透徹，對(duì)任何事情都不能相信。……每件事情他都親自決斷，雖然他為此勞神苦形，事必躬親，但是，所達(dá)到的效果并不符合道理。貞觀四年（630），太宗帝問隋朝開國君王楊堅(jiān)的為人，蕭瑀說： “是個(gè)自制力強(qiáng)、勤政勵(lì)精之主。”唐太宗說： “公知其一，不知其二。隋文帝篡位得到天下，不敢信用大臣，乃至事必躬親，卻適得其反。因此，要想治理好這么大的國家，必須做到廣任賢良，高居深視。

”“疑人不用，用人不疑”，這是中國古代選用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，如何能夠做到這點(diǎn)？君王自身應(yīng)該具有非凡的洞察力，能夠分辨清楚哪些是可疑之人，哪些是可用之人。與隋文帝相比，唐太宗顯然在這個(gè)方面更優(yōu)秀，因此，在他手下能夠有一大批恪盡職守的謀臣輔佐。在企業(yè)中也是如此，想要實(shí)現(xiàn)管理的最優(yōu)化，必須要構(gòu)建起和諧有機(jī)的系統(tǒng)，而不是領(lǐng)導(dǎo)者自己的獨(dú)角戲，應(yīng)該敢于授權(quán)、善于授權(quán)。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不僅個(gè)人應(yīng)該具有出眾的智慧和能力，更應(yīng)該具有駕馭他人和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力，要實(shí)現(xiàn)從個(gè)人奮斗的角色向統(tǒng)帥地位的轉(zhuǎn)變，從個(gè)人能力的爆發(fā)向團(tuán)隊(duì)能力建設(shè)的轉(zhuǎn)型。獨(dú)斷專行的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是在堵塞整個(gè)團(tuán)隊(duì)的集體智慧，還在親手制造職工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不信任，損害職工的積極性，導(dǎo)致整個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力無處施展。

星期三變通和穩(wěn)便

以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。——《貞觀政要.政體第二》【譯文】天下這么大，國內(nèi)人口這么多，每天發(fā)生的事情千頭萬緒，必須要不拘一法，靈活處理，凡事應(yīng)交文武百官商議，宰相認(rèn)真籌劃，對(duì)于所要處理的事，能做到穩(wěn)妥牢靠，才可以呈奏施行。貞觀四年（630），唐太宗和臣下蕭瑀談?wù)撜喂芾碇馈Ｔ谔铺诳磥恚瑸楣僬弋?dāng)注意“變通”和“穩(wěn)便”，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是“變通”。

國家之大，人口之多，帝王需要處理的事情幾乎是無限的，那么，如何做到以個(gè)人有限的精力去處理無限的事情呢？唐太宗提出了一個(gè)重要的方法就是“變通”，就是針對(duì)客觀發(fā)生的情況，靈活處理，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣可以有效地化解外界的巨大壓力。二是“穩(wěn)便”。“變通”處理天下大事往往導(dǎo)致原則背離的弊端，因此，在“變通”的同時(shí)，要保證“穩(wěn)便”的效果，二者不可偏廢。唐太宗在決策之前，先發(fā)動(dòng)朝廷官員議論，集思廣益，再經(jīng)過宰相籌劃，以此確保穩(wěn)當(dāng)牢靠，這樣就可以避免因?yàn)榘l(fā)布不慎重而導(dǎo)致政策不穩(wěn)當(dāng)?shù)那闆r。此語既展示了唐太宗對(duì)群臣的信任，同時(shí)，也說明了他慎思慎行的治國之道，體現(xiàn)了唐代君主高超的管理智慧。廣泛任用賢士良才，信任下級(jí)，發(fā)揮下級(jí)的優(yōu)勢和長處，通過“權(quán)力下放”，充分調(diào)動(dòng)眾人的集體智慧，而不是一個(gè)人思考決斷。在授予下屬靈活處理事務(wù)的權(quán)力之時(shí)，需要建立一種有效的約束機(jī)制，既確保權(quán)力下放又防止權(quán)力濫用，以此實(shí)現(xiàn)穩(wěn)當(dāng)?shù)哪康摹?

星期四極言無隱

耳目股肱，寄于卿輩，既義均一體，宜協(xié)力同心。事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實(shí)為國之大害也。——《貞觀政要.政體第二》【譯文】我的耳目手足作用，就寄托在你們身上了，既然君臣之間的道義把我們聯(lián)成一個(gè)整體，就應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力。君王政事處理有不妥當(dāng)之處，大臣就應(yīng)該毫無隱瞞地說出。如果君臣之間互相懷疑，不能做到肝膽相照，實(shí)在是治國的大禍害啊。貞觀五年（631），唐太宗和屬下議論，治國與養(yǎng)病的道理相似，坦誠自己做事極其謹(jǐn)慎，而作為大臣只有做到極言無隱，才算是真正發(fā)揮了君王手足耳目的作用。

此段言論精妙之處在于： 一是唐太宗對(duì)大臣的信任和依賴性以耳目手足來比喻，足以換取大臣對(duì)君王知遇之恩的感激，這是唐太宗能夠充分籠絡(luò)人才的一個(gè)高明手段。二是敢于承認(rèn)君王自身的不足，希望通過臣下的進(jìn)諫直言彌補(bǔ)君王個(gè)人能力的欠缺，這在客觀上撕下了長期以來天子無所不能的神秘面紗。三是直言大臣只有做到“極言無隱”，才算是盡到臣子的職責(zé)，這就大大解除了臣下進(jìn)諫的后顧之憂，為自己聽取寶貴的意見掃清了障礙。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)不要把管理權(quán)力異化為一種獨(dú)斷專行，尤其是要避免阻斷員工的言路，團(tuán)隊(duì)的發(fā)展需要依靠全體成員的智慧，而不是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的能力。領(lǐng)導(dǎo)要讓員工做到“極言無隱”，就必須徹底消除職工疑慮，讓職工認(rèn)識(shí)到他們是領(lǐng)導(dǎo)的手足耳目，而不是唯命是從的下屬。

星期五臨深履薄

自古失國之主，皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數(shù)，自然靈長。——《貞觀政要.政體第二》【譯文】自古以來亡國之君，都是因?yàn)樯硖幇捕ōh(huán)境而忘記危險(xiǎn)，在盛世而忘記了亂世，所以國家不能長治久安。如今皇上您擁有天下，內(nèi)外清平，能夠留心治國之道，常常如臨深淵，如履薄冰，如果以這樣的態(tài)度一直治理下去，國運(yùn)自然會(huì)長久不衰。貞觀六年（632），唐太宗對(duì)身邊大臣說，古代王朝之所以有興衰，就好像大自然有早晨和晚上一樣，關(guān)鍵在于君王能否聽到臣下正確的意見。此言一出，魏徵對(duì)唐太宗能夠在治國之道上采取如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度大加贊賞，并進(jìn)而提出著名的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”的民本思想。企業(yè)管理是對(duì)一家企業(yè)或組織在一定時(shí)期的全局的、長遠(yuǎn)的發(fā)展方向、目標(biāo)、任務(wù)和政策，以及資源調(diào)配決策和管理藝術(shù)。因此，古人這種強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎認(rèn)真的態(tài)度對(duì)現(xiàn)代管理來說不無裨益。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)并不害怕困難和挑戰(zhàn)，但是，僅僅憑借勇氣和魄力盲目挑戰(zhàn)而導(dǎo)致失敗，則是逞匹夫之勇。“臨深履薄”啟示領(lǐng)導(dǎo)，在遇到重大問題時(shí)，應(yīng)保持謹(jǐn)慎思考的態(tài)度，而不是畏首畏尾、退縮不前。