有個老家仆，累得筋疲力盡，這姓尹的富人卻仍然使喚他做很多事情。這老頭白天干活累得半死，晚上卻睡得很香。四肢舒展，精神放松，每天晚上都夢見自己做了一國之主，居于百姓之上，管理著國家大事，在宮殿里盡情享樂，想做什么就做什么，比誰都快樂。等美夢醒來又繼續做苦工。別人很同情他的勞苦，老頭卻說：“人活在世不過百年，白天黑夜各占一半。我白天做仆役，倒是很辛苦，可到了晚上我就做了國王，無拘無束，快樂無邊，我還有什么可抱怨的呢？”

這姓尹的富人，白天全副身心都用在謀劃和積攢家業上，弄得身心疲憊。到了夜晚，昏沉沉地躺在床上，夜夜都夢見自己給別人當苦役。奔波勞碌，什么活都要干；挨打受罵，事事都要忍。所以晚上他總睡不踏實，愛說胡話，呻吟嚎叫，一直折騰到天亮。他感到非常痛苦，就去向朋友討教，看看有什么解決的好方法。朋友對他說：“你現在的地位已十分顯赫，財富也多得用不完，別人根本沒法比。你晚上做夢給別人當仆役，是因為安逸與勞苦的生活是相互依存，又相互轉換的，這是普遍規律。你想醒時、夢里都過好日子，哪里能做得到呢？”富人聽了朋友的話，便不再苛刻地役使仆人，同時也減輕了自己心理負擔。睡不踏實的毛病也好了一些。

燕人還國選自《列子·周穆王》

燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之，指城曰：“此燕國之城?！逼淙算溉蛔內荨Ｖ干缭唬骸按巳衾镏??！蹦肃叭欢鴩@。指舍曰：“此若先人之廬?！蹦虽溉欢?，指垅曰：“此若先人之冢?！逼淙丝薏蛔越Ｍ姓邌∪淮笮Γ唬骸坝柘冉H若，此晉國耳。”其人大慚。乃至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。

有個燕國人，在燕國出生，在楚國長大。等到年老之時，才重返故土。

在回國途中路過晉國時，同行的人有意戲弄他，指著晉國的城市說：“這就是你離別多年的燕國城鎮。”燕國人一聽，頓時傷感起來，現出凄愴的神色。

那人又指著一個土神廟說：“瞧，這就是你家鄉的土神廟啊！”燕國人萬分感慨，長嘆了一聲。那人又指著一棟房子說：“這是你的先輩們居住過的院落?！毖鄧瞬粍俦瘋滩蛔×鞒鰷I來。路過一片墳地，那人又指著一座墳說：“這就是你家的祖墳了?！边@一回，燕國人哭得連聲音都變了。

那人見他這副樣子，突然哈哈大笑，對他說：“我先前說的話都是騙你的，這里還是晉國呢?！毖鄧寺犃酥棺×丝奁?，為自己的輕信感到萬分羞愧。等真的到了燕國，見到燕國的城鎮和寺廟，祖輩們的房舍和墳墓，燕國人反而沒那么激動悲愴了。

愚公移山選自《列子·湯問》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高達千萬丈。它們原本坐落在冀州的南面，河陽的北面。

那時，大山北面住著一位老人，人稱“愚公”，年近九十。他的家門正對這兩座大山。因為有高山阻塞，一家人出門要繞很遠的路，十分不方便，于是愚公就召集全家人商量：“我和你們竭盡全力來鏟平這兩座大山，開出一條路來，通往豫州南部，直達漢水南面，怎么樣？”家人都表示贊同，而他的老伴提出了疑問：“憑你這點力氣，連魁父那樣的小山丘也鏟不平，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？再說了，挖出來的土石，又該往哪里堆放呢？”大家商議說：“可以把土石運到渤海邊上，或者隱土的北邊去。”

于是，愚公就領著三個能挑擔的子孫，鑿石頭，挖土塊，用畚箕把土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個小兒子，剛到換牙的年齡，也蹦蹦跳跳地跑來幫忙。因為路途遙遠，到了冬夏換季的時候，他們才能往返一趟。

住在黃河河彎處的一個名叫智叟的老頭知道了這件事，便來勸愚公：“你可真傻??！憑你這把老骨頭，剩的這點力氣恐怕連山上的一把草都拔不掉，又怎么能鏟除這么多土石呢？”愚公聽了，長長嘆了一口氣，說：“你的思想實在是閉塞，簡直到了一竅不通的地步，還不如孤兒寡母呢！你想，即使我死了，還有兒子在；兒子又添孫子。孫子又有兒子，這樣子子孫孫，代代相傳，是沒有窮盡的。而這兩座大山卻不會再增高了，為什么還擔心挖不平呢？”河曲智叟被駁得無話可說。

后來，手握雙蛇的山神聽到愚公這番話，害怕他挖山不止，急忙把這件事報告了天帝。天帝被愚公堅韌不拔的意志和真誠所感動，便派大力神夸娥氏的兩個兒子背走了這兩座大山，一座放在朔州以東，一座放到雍州南部。

從此以后，自冀州南部直到漢水南岸，再沒有大山的阻隔了。

夸父追日選自《列子·湯問》

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所侵，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。

夸父是個巨人，沒有估量自己的能力，一心只想追趕太陽。他一路追趕著，一直追到太陽落下去的地方。夸父這時感到非常口渴，來到黃河、渭水邊飲水解渴。這里的水不夠，他打算再到北方的大湖去喝水，可還沒跑到那里就在路上渴死了。死前他拋下手杖，用自己的身體為它提供養料，使它長成了一片茂盛的桃林，綿延幾千里。

兩小兒辯日選自《列子·湯問》

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“吾以日始出時人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

孔子去東方游說，路上遇見兩個相互爭辯的小孩?？鬃泳屯Ｏ聛韱査麄冊跔幷撌裁磫栴}。

其中一個小孩說：“我認為太陽剛出來時離我們近；中午時離我們遠?！绷硪粋€則認為太陽剛出來時離得遠，中午時離得近。

小孩說：“太陽剛出來時大得像馬車上的傘蓋，而中午時只有圓盤那么大。這不正是離近了大、離遠了小的道理嗎？”另一個爭辯道：“早上太陽剛出來時空氣清涼，可到了中午，熱得就像把手伸進熱水里一樣。這不正是離遠了冷、靠近了熱的道理嗎？”

孔子聽了他們的辯解，一時也不知道誰對誰錯。兩個小孩轉而嘲笑他：“誰說你博學多聞的？”

薛譚學歌選自《列子·湯問》

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

薛譚跟隨秦國著名歌手秦青學習唱歌。薛譚急于求成，還沒等把秦青的技藝都學完，就自以為掌握了所有唱歌的技巧和本領，便向老師告辭回家。秦青沒有挽留，在城外為他餞行。臨別時，秦青雙手輕輕打著拍子，唱了一曲十分動聽的歌。那歌聲激越高亢，林間的木葉仿佛受到了振動，天上的行云也駐足聆聽這美妙的歌聲。

薛譚聽得如癡如醉，他這才意識到自己的淺薄，連忙向老師道歉請求原諒，希望能回去繼續學習。此后，薛譚再沒有提過回家的事情了。

韓娥善歌選自《列子·湯問》

昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽百追之。娥還，復為曼聲長歌，一里老幼善躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。

從前，韓國的歌唱家娥向東到齊國去，路上帶的口糧不夠了，在經過齊國的雍門時，賣唱乞討食物。等她離開后，歌聲繞著那雍門的中梁，三日不斷，這一帶居住的人還以為她沒走呢。

娥途中住進了一家旅店，旅店的人欺辱她，娥因此放聲哀哭，鄉里的男女老幼無不因此而悲傷垂淚，三天都吃不下飯。大家趕忙把她追回。娥回來后，又放聲歌唱。全鄉人聽了，都情不自禁地歡喜跳躍，拍手舞蹈，忘記了先前的悲傷。于是大家給了她很多錢財，送她上路了。

高山流水選自《列子·湯問》

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈奏時，心中想到的是一座高山，鐘子期聽到琴聲，便會說：“彈得真好??！這琴聲表現的是一座像泰山般雄壯的高山！”伯牙彈奏時，心中想著流水，鐘子期便會說：“彈得真好??！琴聲表現的是一條浩蕩奔騰的江河！”無論伯牙彈琴時想到什么，鐘子期都能體會到。

紀昌學射選自《列子·湯問》

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣?！奔o昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末到眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：“未也，必學視而后可。視小如大，視微如著，而后告我?！辈躁髴沂陔唬厦娑?，旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

甘蠅是古代一位有名的神箭手。只要他一拉弓搭箭，射野獸，野獸登時斃命，射飛鳥，飛鳥頃刻落地。甘蠅的學生叫飛衛，因為勤學苦練，箭術漸漸超過了老師。

有個名叫紀昌的人，慕名來向飛衛學習射箭。飛衛對他說：“你首先要學會不眨眼睛。這樣才能去學射箭?！奔o昌回到家中，仰面躺在妻子的織布機下面，兩眼死死盯住一上一下快速移動的踏腳板。這樣過了兩年，這時即便拿尖錐子朝他的眼睛刺去，他也能不眨眼。

紀昌馬上又找到飛衛，告訴他這個好消息。飛衛說：“光練到這一步還不夠，還要練出一副好眼力。看極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。練到了這個境界，你再來找我吧?！?

紀昌回到家中，用一根極細的牛尾巴毛拴住了一只虱子，掛在窗口。每天面朝南面，目不轉睛地盯著它?？戳耸嗵欤鞘釉诩o昌眼里，仿佛真的變大了一些；三年以后，這只虱子在紀昌看來，大得仿佛像車輪一樣。此時再看其他的東西，簡直都像看巨大的山丘似的，異常清晰。于是，他用燕國牛角裝飾的強弓，搭上北方蓬竹做的利箭，向虱子射去，正好射穿虱子的中心，懸掛虱子的牛尾巴毛卻沒有碰斷。

紀昌把這情況報告了飛衛，飛衛高興得跳起來，拍著胸脯激動地說：“射箭的奧妙，你已經學到了！”

造父習御選自《列子·湯問》

造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘?！晗扔^吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御?！痹旄冈唬骸拔鶑摹！碧┒鼓肆⒛緸橥?，僅可容足；計步而置，履之而行。趣步往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得于中心，而外合于馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有余。誠得其術也，得之于銜，應之于轡；得之于轡，應之于手；得之于手，應之于心。則不以目視，不以策驅，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進退，莫不中節。然后輿輪之外可使無余轍，馬蹄之外可使無余地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之！”

造父是古時著名的駕車高手。他的師傅名叫泰豆。