青蛙聽了海鱉的這番話，心驚得突突直跳，覺得自己實(shí)在是太無知、太渺小了。

邯鄲學(xué)步選自《莊子·秋水》

且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

燕國壽陵有個(gè)少年，到趙國的邯鄲去學(xué)習(xí)走路。他還沒能學(xué)會(huì)邯鄲人走路的姿勢，就把自己原來走路的樣子給忘了，最后只得爬著回去了。

鹓與鴟選自《莊子·秋水》

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相”。于是，惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪！”

惠施當(dāng)了魏國的宰相，莊子前去拜訪他。有人就悄悄對(duì)惠子說：“來者不善。莊子是想取代你宰相的位置。”惠子聽了很緊張，連忙下達(dá)搜查莊子的命令。在都城里搜了整整三天也沒有找到。后來莊子突然現(xiàn)身，來到惠子面前，對(duì)他說：“在南方有一種鳥，名叫鳳凰。那鳳凰從南海飛往北海，一路上除了高大的梧桐，它從不在別的枝頭歇息；除了干凈的竹米，它從不吃別的食物；除了甘甜的泉水，它從不飲用別的水源。這時(shí)，有只貓頭鷹得到了一只腐爛的老鼠。鳳凰前去拜訪它。貓頭鷹以為鳳凰是來搶食的，便揚(yáng)起頭，死死攥緊爪子里的死老鼠，兩只眼睛緊盯著鳳凰，嘴里發(fā)出怪叫聲：‘嚇，嚇！’今天，您是拿您這魏國的相位來‘嚇’我的呀！”

濠梁觀魚選自《莊子·秋水》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也！”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

一天，莊子和惠子在濠河的橋上觀魚。

莊子說：“白儵魚游來游去，多么自在，多么快樂啊！”

惠子是個(gè)辯論專家，聽了莊子的話，馬上抓住一點(diǎn)說：“您不是魚，怎么知道魚兒的快樂呢？”

莊子一笑，反問道：“您也不是我，您怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？”

惠子說：“我不是您，當(dāng)然不知道您的心中所想；您不是魚，當(dāng)然也就不知道魚兒的快樂。這是肯定的啦。”

莊子說：“咱們先回到問題的開始。您問我‘怎么知道魚兒的快樂’，這說明您已經(jīng)知道我知道魚兒的快樂了，只不過問我是怎么知道的。告訴您吧，我在濠梁橋上知道的。”

骷髏入夢選自《莊子·至樂》

莊子之楚，見空骷髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問之，曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語卒，援骷髏，枕而臥。夜半，骷髏見夢曰：“子之談?wù)咚妻q士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然。”骷髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”莊子不信，曰：“吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識(shí)，子欲之乎？”骷髏深矉蹙曰：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎！”

莊子到楚國去，路上見到一具骷髏，白骨森然。他用馬鞭從旁敲了敲，問道：“您是什么原因才變成這副模樣的？是因?yàn)樨澢笊隽藷o謂的抗?fàn)帲渴且驗(yàn)閲萍彝鲈獾礁悼硽ⅲ渴且驗(yàn)樽隽颂炖聿蝗莸膼菏拢沟酶改钙迌翰坏貌灰谎u辱？是因?yàn)樯罡F困饑寒交迫？還是因?yàn)橄肀M了陽壽才這樣的呢？”莊子一口氣提出了很多問題，然后攬過骷髏，把骷髏當(dāng)做枕頭，安然入睡了。

到了半夜，骷髏托夢對(duì)莊子說：“從您的言談來看，您似乎是個(gè)善于辯論的人。從您所問的問題來看，那都是活人的煩惱，死了便再?zèng)]這些憂慮了。您想了解些陰間的情況嗎？”莊子說：“好啊。”骷髏娓娓道來：“人死了之后，上沒有君王，下沒有臣子，沒有四季的變化，也不用為生計(jì)長年累月的勞苦奔波，大家在天地間自由自在的存在著。哪怕在人間是個(gè)四海臣服的君王，他的福分也比不上我們死人啊。”莊子覺得他講的不是真話，便試探著問：“如果我叫死神再恢復(fù)你的身形，使你長出肉身，送你回到父母、妻兒、鄉(xiāng)鄰和朋友中，你愿不愿意呢？”骷髏聽了，皺著眉頭，面露難色，趕忙拒絕道：“我怎么能放棄這勝過做君王的快樂呢？我怎么能承擔(dān)得起那人間諸多的苦難呢？”

魯王養(yǎng)鳥選自《莊子·至樂》

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

從前有一只奇異的海鳥，飛落在魯國的郊外。魯國的百姓從未見過這種鳥，爭著前去觀看。消息傳到魯侯耳朵里，魯侯以為是神鳥下凡，便親自出馬把海鳥迎進(jìn)宮中，供養(yǎng)在廟堂上。他讓宮廷樂隊(duì)為海鳥演奏莊嚴(yán)肅穆的《九韶》，讓御膳房為海鳥擺下最豐盛的宴席。海鳥被這種場面嚇得頭暈眼花，驚恐不安，不吃也不喝，三天之后就死去了。

這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥啊！

佝僂承蜩選自《莊子·達(dá)生》

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”

孔子到楚國去，路過一片樹林，看見一位駝背老人，正拿著長長的竹竿粘知了。只要是老人想粘的知了，一粘就是一只，好像在地上撿東西一樣輕而易舉。

孔子萬分驚奇，說：“您的技術(shù)真是不簡單啊，大概有什么好方法吧？”

駝背老人回答：“我的確是有一套方法的。首先要練腕力。苦練五六個(gè)月，如果在竹竿頂上放兩個(gè)彈丸而不掉下來，那么粘知了時(shí)就很少失誤；如果放三個(gè)而不掉下來，那么十有九成；如果放五個(gè)而不掉下來，那么粘知了，就會(huì)像用手撿東西那樣容易了。其次要練站功。你看我粘知了時(shí)站得像木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；拿著竹竿伸出去的手臂，就像枯樹枝一樣紋絲不動(dòng)。除了這些基本功，還要注意力集中。盡管天地廣闊無邊，萬物繁多，而我的眼里、心里只有知了的翅膀。外界的一切都不能分散我的注意力。這些條件都具備了，粘起知了來，哪還有不得心應(yīng)手的呢？”

孔子回過頭對(duì)弟子們說：“用志不分散，聚精神于一處，不就是駝背老人所說的那樣嗎！”

紀(jì)渻訓(xùn)雞選自《莊子·達(dá)生》

紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。”異雞無敢應(yīng)者，反走矣。

有個(gè)叫紀(jì)渻子的人，專為周宣王訓(xùn)練斗雞。

過了十天，周宣王問他：“斗雞訓(xùn)好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“沒有。它虛浮驕矜之氣正盛，沉不住氣，容易被激怒。”

過了十天，周宣王又詢問情況，紀(jì)渻子回答說：“不行。它聽到點(diǎn)動(dòng)靜就叫，看到晃動(dòng)的影子就驚跳起來。”

又過了十天，宣王詢問，紀(jì)渻子回答說：“它左顧右盼，仍然是一副驕傲的樣子。”

又過了十天，紀(jì)渻子答復(fù)說：“差不多了。它除了偶爾會(huì)打鳴外，再?zèng)]有什么變化無常的反應(yīng)了，看上去就像木雕的雞似的。這樣看來，它基本具備了沉著應(yīng)戰(zhàn)的條件。”紀(jì)渻子把它帶去參加斗雞，別的雞沒有敢來應(yīng)戰(zhàn)的，見了它掉頭就逃跑。

蹈水之道選自《莊子·達(dá)生》

孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。數(shù)百步而出，被發(fā)行歌而游于塘下。孔子從而問焉，曰：“吾以為子為鬼，察子則人也。請(qǐng)問，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何為始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

孔子到呂梁參觀瀑布。那瀑布高懸三千仞，濺起的水霧彌漫方圓四十里，黿、鼉、魚、鱉都不敢在這里潛水，卻見一個(gè)壯年男子在水里。孔子以為是個(gè)因痛苦而想自殺的人，急忙叫學(xué)生順著水流去救他。

不一會(huì)兒，那人游出數(shù)百步遠(yuǎn)，便從容地露出水面，披頭散發(fā)地邊唱邊游到堤岸下面。孔子緊跟著他，忙說：“我還以為你是鬼呢，細(xì)看才知道是個(gè)人。請(qǐng)問，游水有什么特殊方法嗎？”

那人說：“沒有，我游水并沒有什么特別方法，只不過是‘始乎故，長乎性，成乎命’，隨著水里的旋渦一塊兒卷到水底，又隨著涌流一塊兒浮于水面。完全順從水性，沒有個(gè)人得失、生死的顧慮，這便是我游水的方法。”

孔子說：“那么，什么叫‘始乎故，長乎性，成乎命’呢？”

他回答道：“我出生在大山里就安于山林的生活，這就是‘始乎故’；長大后生活在水邊就安于水邊的生活，這就叫‘長乎性’；我不去追究為什么這樣生活的原因而繼續(xù)這樣的生活，這就叫做‘成乎命’。”

鬼斧神工選自《莊子·達(dá)生》

梓慶削木為，成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉。臣將為，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齋三日，而不敢懷慶賞爵祿；齋五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齋七日，輒然忘吾有四肢形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝；其巧專而外骨消；然后入山林，觀天性；形軀至矣，然后成見，然后加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

魯國有個(gè)叫慶的木匠，善于切削木頭制作樂器架。他每做好一個(gè)，見到成品的人都驚嘆不已，都說好似出自鬼神之手，而不是凡人的手藝所能做出來的。

魯國的國君問他：“你是用什么辦法做的呢？”慶回答說：“我只是個(gè)做工的人，哪里會(huì)有什么特別方法？雖說如此，我也還是有一些體會(huì)的。在我要做樂器架時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，一定要以齋戒來靜養(yǎng)身心。首先齋戒的三天，拋掉喜喪、賞罰、爵位和俸祿的念頭；隨后齋戒五天，不再有非議、贊譽(yù)、取巧或防拙的心思；再齋戒七天，完全靜心，仿佛忘掉了自己的四肢和身形。也就在這時(shí)，我絲毫不考慮是為朝廷制作樂器架，也不考慮賞罰的問題，只一心發(fā)揮全部技能，不受外來的干擾。直此，我才進(jìn)入山林，觀察樹木，挑選出合乎樂器架形狀質(zhì)地的木料，這時(shí)腦中構(gòu)思的架子也已成形，便開始切削制作；倘若還未成形，我也不會(huì)動(dòng)手。我以木工的純?nèi)槐拘匀诤夏玖系奶烊粚傩裕瞥傻钠魑锉灰蔀樯窆砉し颍峙乱彩且驗(yàn)檫@一點(diǎn)吧！”

山木與雁選自《莊子·山木》

莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”

莊子和學(xué)生們在山中行走，看見一棵大樹長得十分茂盛，而伐木的人就在這樹旁休息，無意動(dòng)手砍伐這棵樹。莊子就問他這是為什么。他說：“這棵樹沒什么用處。”莊子聽了，對(duì)學(xué)生們說：“這棵樹就是因?yàn)闆]什么用處，才得以活完它應(yīng)有的年歲！”

莊子一行人走出山林，留宿在一位老朋友家里。朋友很高興，叫家童殺鵝款待他們。家童向主人詢問：“家里那兩只鵝，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不會(huì)叫的。”

林回棄璧選自《莊子·山木》

假人之亡與，林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：“為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天屬也。”夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。