支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

有個叫支離疏的人，他的下巴幾乎抵在肚子上，肩膀聳得比頭還高，頸部的頭發直沖天空，整個背脊幾乎是橫著朝上的。兩肋差不多和大腿持平。支離疏雖然駝得這么厲害，可生活過得還不錯，他給人縫洗衣服的所得就足夠養活自己。鼓風吹去野草果實的粃糠，足以供十人食用。時逢君主下令征召武士，他卻捋起袖子，露出胳膊，往來于征召官員之間；國家有重大的差役，他因終身不治的殘疾而免于去做苦力。每當國家給病殘人士發放救濟物資，他總能領到一份數量可觀的糧食和柴草。

像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！

相濡以沫選自《莊子·大宗師》

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

泉水干涸了。原本生活在水中的魚兒都被困在旱地里。它們相互吹著濕氣，用唾沫相互濕潤。這樣做盡管彼此間很是親密，可畢竟不如在廣闊的江湖中各自生活得自由！

鑿開七竅選自《莊子·應帝王》

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

“儵”是南海最高神的名字，“忽”是北海最高神的名字，“混沌”是中部最高神的名字。

儵和忽常在混沌管轄的地區聚會，混沌也十分熱情地招待他們。為了報答混沌的這番盛情款待，儵就和忽商量：“其他人都有七竅，可以看見美麗的世界，聆聽優美的音樂，品嘗美食，呼吸新鮮空氣，而混沌沒有七竅，不能享受這一切。那我們試著給他鑿開吧。”

于是他們真的給混沌開鑿起七竅來，每天鑿一個孔，鑿了七天，終于鑿成了，而混沌卻死了。

臧谷亡羊選自《莊子·駢拇》

臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業不同，其于亡羊，均也。

有個奴仆叫“臧”，和一個叫“谷”的小孩一起去放羊，結果兩人都弄丟了羊。主人就責問他們當時做什么去了。原來“臧”當時帶著書到一旁讀書去了，而“谷”則去找人賭錢。這兩人做的事雖然不同，但后果卻是一樣的，都把羊弄丟了。

胠篋探囊選自《莊子·胠篋》

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘滕扃之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？

人們為了防備那些撬寶箱、搜口袋、開柜子的盜賊，總是把箱柜捆綁結實，關牢鎖上。這是大家習慣采取的防盜措施，認為是明智之舉。然而，那些大盜行竊總是連同柜子、寶箱和袋囊一塊席卷而去，他們還怕綁得不夠緊，鎖得不夠牢。

這樣看來，人們防止偷盜的措施，豈不是剛好為那些大盜提供方便了嗎？

盜亦有道選自《莊子·胠篋》

跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”

跖是一伙強盜的頭目。他的手下問他：“做盜賊也有道嗎？”跖說：“什么地方沒有道呢？比方說，能夠猜中屋子里所藏的財寶，稱做‘圣’；進入屋子時走在前面的叫做‘勇’；從屋里退出時走在后面的叫做‘義’；能知己知彼，把握時機叫做‘智’；財物分配公平，叫做‘仁’。如此這五種品德不俱全而成為大盜的人，這世上還從未有過呢！”

抱甕老人選自《莊子·天地》

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者昂而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽。數如泆湯，其名為槔。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚，俯而不對。

子貢是孔子的學生，有一次到南方的楚國游玩。返回到達漢水北面時，看見一位老人正在菜園里澆水。原來老人自己挖了一條隧道，直通到井里，他再用壇子盛水運回菜園灌溉。老人費力地運著水，效率也很低。

子貢上前對老人說：“現在有種機械，一天時間可以澆地一百壟，效率高而且還省力，您為何不試試？”老人抬起頭，看著他說：“你說的是什么機械啊？”子貢說：“是用木頭做成的一種機械，把它架在井邊的樹上或架子上，前頭系個舀子，后面墜塊大石頭，前面輕后面重，一起一落，倒水時水流很快，泛起的水花如水在沸騰。這種機械叫桔槔。”

老人一聽，輕蔑地一笑，說：“我的老師曾經說過：有了取巧的工具，就一定會出現取巧的事情；有了取巧的事情，就一定會產生取巧的念頭；有了取巧的念頭，就喪失了純良的品德；失去了這種美德，人的精神、性情就會變得不再自然、隨順。這樣的人是與天地的本原相悖的。我并非不知道你所說的那種工具，但使用它會讓我覺得可恥，因而才放棄不用的。”

老人的一番話，讓子貢感到十分慚愧，無話可說。

輪扁斫輪選自《莊子·天道》

桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心。口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。”

齊桓公是春秋時代的霸主，有一天在廳堂上讀書。一個叫“扁”的車輪匠人在堂下削車輪。輪扁見桓公在看書，就放下手中的錐子和鑿子，走上廳堂，問：“小民大膽地問一句，國君您看的是什么？”

桓公抬頭看了他一眼，說：“圣人的言論。”扁又問：“那么，圣人還在世嗎？”桓公說：“已經不在了。”扁說：“這樣說來，您所看的，不過是古人留下的糟粕罷了！”桓公一聽，生氣地說：“放肆！寡人讀書，是你這個做車輪的人能瞎評論的嗎？你要是能說出道理來，便罷；要是不能，你就得死！”

輪扁說：“我所說的，也是通過觀察自己所做的工作悟出來的。您看，削車輪時，如果手上的動作慢了，削出的車輪雖光滑，卻不堅固；動作快了，車輪就會很粗糙，而且尺寸也很難保證。所以，只有不慢也不快，心手相應，做出的車輪，質量才是最好的。其中的道理，只可意會，用語言很難描摩。也因此，我不能清清楚楚地告訴我的兒子，他也就無法繼承我的這套砍削手藝。所以，現在我有整整七十歲了，卻總是得自己動手做這件事。同樣，古時的圣人死了，他那無法言傳記錄下來的‘道’，也跟著他們一起消失了。同樣的道理，您所讀的書，也不過是古人遺留下的糟粕罷了。”

已陳芻狗選自《莊子·天運》

夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及其已陳也，行者踐者首脊，蘇者取而爨之而已；將復取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢，必且數瞇焉。

用于祭祀的茅草扎成的芻狗，未使用陳列之前，放在精制的竹篋子里，上面還蓋上繡著五彩花紋的帛巾，然后由齋戒完畢的祭祀者恭恭敬敬地送到太廟供祭。

一旦祭祀完畢，芻狗便被拋棄。來往行人，任意踐踏它的頭背，拾柴的甚至拿去燒火做飯。如果有人把已經陳列過的芻狗再放回竹篋子里，蓋上繡花巾，在它的下邊睡臥，那么，即使不做惡夢，也必定會遭夢魘。

東施效顰選自《莊子·天運》

西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。

春秋戰國時期，越國有個遠近聞名的大美女，名叫西施。因為犯心口疼的毛病，她常常用雙手捂著胸口，微皺眉頭。即使她顯出這樣的病態，人們也覺得她非常漂亮。

與她同村的一名女子，長得很丑，名叫東施。她覺得人們之所以認為西施是美女，就因為西施常常捂著胸口，皺著眉頭。于是她也學西施的模樣，一出門就用雙手捂住胸口，緊緊皺著眉頭，每走幾步就要停一停，歇一歇，裝出一副弱不禁風的樣子。村里的富人見東施這副模樣，趕忙關緊大門，眼不見為凈；窮人們見了她，連忙領著妻兒遠遠地躲到村外去了。

望洋興嘆選自《莊子·秋水》

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

秋天到了，大雨也按時令來臨。無數涓涓溪流，匯入黃河。由于河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了兩岸的洼地，河面變得十分寬闊。隔水望去，簡直分不清岸上的牛馬。多么壯觀的景象啊！黃河里的大神——河伯自我陶醉起來，認為天下的美景都匯集到他這里來了。

順著流水往東走，河伯到了渤海，朝東面一看，海水無邊無際。到這時，河伯才收起洋洋得意的姿態，抬頭仰望渤海大神“若”，嘆息道：“俗話說，‘聞道百，以為莫己若’——‘聽過許多道理，就以為沒人比得上自己’，就是批評我這樣的啊。而且曾聽人說，孔子的見聞學識算不上廣博，伯夷的義行也不見得偉大，一開始聽這話我并不相信，可如今，我見識到了您的寬廣無際，才真正明白此話不假！如果我今天沒來到您的面前，那真是太糟糕了：我將永遠被那些大家所恥笑。”

井底之蛙選自《莊子·秋水》

坎井之蛙謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷、蟹與蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫海，千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也！”于是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。

有只青蛙，一直住在一口枯井里。它對自己生活的小天地感到十分滿意，常常向別的動物吹噓。一天，這只青蛙閑來無事，就蹲在井沿上四下張望，忽然看到不遠處有只海鱉正在散步。青蛙趕忙大聲招呼它：“喂！海鱉兄！快過來！快過來！”

等到海鱉慢吞吞地爬到枯井邊，青蛙便迫不及待地對它說：“老兄，我在這里過得真是太舒坦了！我出到井外，可在井臺四周隨心所欲地跳躍；回到井里，想休息了就鉆到井壁的窟窿里睡覺；有時泡在水里，讓水浸著兩腋，托住面頰，無須用力劃動，就可以游泳；有時在泥上散步，讓泥沒過腳背，埋住四足。住在這附近的小蟲兒、小螃蟹、小蝌蚪，哪個能比得上我呢！”青蛙越說越得意，“瞧，這一坑水，這一口井，都是屬于我自己的，我想干什么就干什么，真是快樂到極點了！老兄，你不想進去參觀參觀嗎？”

海鱉感到盛情難卻，便努力爬向井口，可左腿還沒能全部伸進去，右腿膝蓋就被井欄卡住了。它猶豫起來，最后不得不退回去，對青蛙說：“你聽說過東海嗎？”青蛙鼓著它那雙大眼睛搖搖頭。海鱉說：“那東海水天茫茫，無邊無際。即使用‘千里’這樣的詞也無法概況它的遼闊，用‘千仞’這樣的形容也不能表明它的深度。傳說在大禹做國君的時候，十年九澇，海水卻沒有因此而增加；商湯統治的年代，八年七旱，海水也沒有因此而減少。那無窮無盡的海水啊，不因時間的推移而發生改變，也不因雨量的多寡而上漲或下落。老弟，生活在這樣廣袤無際的天地，那才是最大的快樂哩！”