支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！

有個(gè)叫支離疏的人，他的下巴幾乎抵在肚子上，肩膀聳得比頭還高，頸部的頭發(fā)直沖天空，整個(gè)背脊幾乎是橫著朝上的。兩肋差不多和大腿持平。支離疏雖然駝得這么厲害，可生活過(guò)得還不錯(cuò)，他給人縫洗衣服的所得就足夠養(yǎng)活自己。鼓風(fēng)吹去野草果實(shí)的粃糠，足以供十人食用。時(shí)逢君主下令征召武士，他卻捋起袖子，露出胳膊，往來(lái)于征召官員之間；國(guó)家有重大的差役，他因終身不治的殘疾而免于去做苦力。每當(dāng)國(guó)家給病殘人士發(fā)放救濟(jì)物資，他總能領(lǐng)到一份數(shù)量可觀的糧食和柴草。

像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養(yǎng)活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！

相濡以沫選自《莊子·大宗師》

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

泉水干涸了。原本生活在水中的魚兒都被困在旱地里。它們相互吹著濕氣，用唾沫相互濕潤(rùn)。這樣做盡管彼此間很是親密，可畢竟不如在廣闊的江湖中各自生活得自由！

鑿開(kāi)七竅選自《莊子·應(yīng)帝王》

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

“儵”是南海最高神的名字，“忽”是北海最高神的名字，“混沌”是中部最高神的名字。

儵和忽常在混沌管轄的地區(qū)聚會(huì)，混沌也十分熱情地招待他們。為了報(bào)答混沌的這番盛情款待，儵就和忽商量：“其他人都有七竅，可以看見(jiàn)美麗的世界，聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，品嘗美食，呼吸新鮮空氣，而混沌沒(méi)有七竅，不能享受這一切。那我們?cè)囍o他鑿開(kāi)吧。”

于是他們真的給混沌開(kāi)鑿起七竅來(lái)，每天鑿一個(gè)孔，鑿了七天，終于鑿成了，而混沌卻死了。

臧谷亡羊選自《莊子·駢拇》

臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書；問(wèn)谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊，均也。

有個(gè)奴仆叫“臧”，和一個(gè)叫“谷”的小孩一起去放羊，結(jié)果兩人都弄丟了羊。主人就責(zé)問(wèn)他們當(dāng)時(shí)做什么去了。原來(lái)“臧”當(dāng)時(shí)帶著書到一旁讀書去了，而“谷”則去找人賭錢。這兩人做的事雖然不同，但后果卻是一樣的，都把羊弄丟了。

胠篋探囊選自《莊子·胠篋》

將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨，唯恐緘滕扃之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？

人們?yōu)榱朔纻淠切┣藢毾洹⑺芽诖㈤_(kāi)柜子的盜賊，總是把箱柜捆綁結(jié)實(shí)，關(guān)牢鎖上。這是大家習(xí)慣采取的防盜措施，認(rèn)為是明智之舉。然而，那些大盜行竊總是連同柜子、寶箱和袋囊一塊席卷而去，他們還怕綁得不夠緊，鎖得不夠牢。

這樣看來(lái)，人們防止偷盜的措施，豈不是剛好為那些大盜提供方便了嗎？

盜亦有道選自《莊子·胠篋》

跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”

跖是一伙強(qiáng)盜的頭目。他的手下問(wèn)他：“做盜賊也有道嗎？”跖說(shuō)：“什么地方?jīng)]有道呢？比方說(shuō)，能夠猜中屋子里所藏的財(cái)寶，稱做‘圣’；進(jìn)入屋子時(shí)走在前面的叫做‘勇’；從屋里退出時(shí)走在后面的叫做‘義’；能知己知彼，把握時(shí)機(jī)叫做‘智’；財(cái)物分配公平，叫做‘仁’。如此這五種品德不俱全而成為大盜的人，這世上還從未有過(guò)呢！”

抱甕老人選自《莊子·天地》

子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎？”為圃者昂而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽。數(shù)如泆湯，其名為槔。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚，俯而不對(duì)。

子貢是孔子的學(xué)生，有一次到南方的楚國(guó)游玩。返回到達(dá)漢水北面時(shí)，看見(jiàn)一位老人正在菜園里澆水。原來(lái)老人自己挖了一條隧道，直通到井里，他再用壇子盛水運(yùn)回菜園灌溉。老人費(fèi)力地運(yùn)著水，效率也很低。

子貢上前對(duì)老人說(shuō)：“現(xiàn)在有種機(jī)械，一天時(shí)間可以澆地一百壟，效率高而且還省力，您為何不試試？”老人抬起頭，看著他說(shuō)：“你說(shuō)的是什么機(jī)械啊？”子貢說(shuō)：“是用木頭做成的一種機(jī)械，把它架在井邊的樹(shù)上或架子上，前頭系個(gè)舀子，后面墜塊大石頭，前面輕后面重，一起一落，倒水時(shí)水流很快，泛起的水花如水在沸騰。這種機(jī)械叫桔槔。”

老人一聽(tīng)，輕蔑地一笑，說(shuō)：“我的老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有了取巧的工具，就一定會(huì)出現(xiàn)取巧的事情；有了取巧的事情，就一定會(huì)產(chǎn)生取巧的念頭；有了取巧的念頭，就喪失了純良的品德；失去了這種美德，人的精神、性情就會(huì)變得不再自然、隨順。這樣的人是與天地的本原相悖的。我并非不知道你所說(shuō)的那種工具，但使用它會(huì)讓我覺(jué)得可恥，因而才放棄不用的。”

老人的一番話，讓子貢感到十分慚愧，無(wú)話可說(shuō)。

輪扁斫輪選自《莊子·天道》

桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。”

齊桓公是春秋時(shí)代的霸主，有一天在廳堂上讀書。一個(gè)叫“扁”的車輪匠人在堂下削車輪。輪扁見(jiàn)桓公在看書，就放下手中的錐子和鑿子，走上廳堂，問(wèn)：“小民大膽地問(wèn)一句，國(guó)君您看的是什么？”

桓公抬頭看了他一眼，說(shuō)：“圣人的言論。”扁又問(wèn)：“那么，圣人還在世嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)不在了。”扁說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，您所看的，不過(guò)是古人留下的糟粕罷了！”桓公一聽(tīng)，生氣地說(shuō)：“放肆！寡人讀書，是你這個(gè)做車輪的人能瞎評(píng)論的嗎？你要是能說(shuō)出道理來(lái)，便罷；要是不能，你就得死！”

輪扁說(shuō)：“我所說(shuō)的，也是通過(guò)觀察自己所做的工作悟出來(lái)的。您看，削車輪時(shí)，如果手上的動(dòng)作慢了，削出的車輪雖光滑，卻不堅(jiān)固；動(dòng)作快了，車輪就會(huì)很粗糙，而且尺寸也很難保證。所以，只有不慢也不快，心手相應(yīng)，做出的車輪，質(zhì)量才是最好的。其中的道理，只可意會(huì)，用語(yǔ)言很難描摩。也因此，我不能清清楚楚地告訴我的兒子，他也就無(wú)法繼承我的這套砍削手藝。所以，現(xiàn)在我有整整七十歲了，卻總是得自己動(dòng)手做這件事。同樣，古時(shí)的圣人死了，他那無(wú)法言傳記錄下來(lái)的‘道’，也跟著他們一起消失了。同樣的道理，您所讀的書，也不過(guò)是古人遺留下的糟粕罷了。”

已陳芻狗選自《莊子·天運(yùn)》

夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及其已陳也，行者踐者首脊，蘇者取而爨之而已；將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢(mèng)，必且數(shù)瞇焉。

用于祭祀的茅草扎成的芻狗，未使用陳列之前，放在精制的竹篋子里，上面還蓋上繡著五彩花紋的帛巾，然后由齋戒完畢的祭祀者恭恭敬敬地送到太廟供祭。

一旦祭祀完畢，芻狗便被拋棄。來(lái)往行人，任意踐踏它的頭背，拾柴的甚至拿去燒火做飯。如果有人把已經(jīng)陳列過(guò)的芻狗再放回竹篋子里，蓋上繡花巾，在它的下邊睡臥，那么，即使不做惡夢(mèng)，也必定會(huì)遭夢(mèng)魘。

東施效顰選自《莊子·天運(yùn)》

西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大美女，名叫西施。因?yàn)榉感目谔鄣拿。３Ｓ秒p手捂著胸口，微皺眉頭。即使她顯出這樣的病態(tài)，人們也覺(jué)得她非常漂亮。

與她同村的一名女子，長(zhǎng)得很丑，名叫東施。她覺(jué)得人們之所以認(rèn)為西施是美女，就因?yàn)槲魇┏３Ｎ嬷乜冢欀碱^。于是她也學(xué)西施的模樣，一出門就用雙手捂住胸口，緊緊皺著眉頭，每走幾步就要停一停，歇一歇，裝出一副弱不禁風(fēng)的樣子。村里的富人見(jiàn)東施這副模樣，趕忙關(guān)緊大門，眼不見(jiàn)為凈；窮人們見(jiàn)了她，連忙領(lǐng)著妻兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲到村外去了。

望洋興嘆選自《莊子·秋水》

秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

秋天到了，大雨也按時(shí)令來(lái)臨。無(wú)數(shù)涓涓溪流，匯入黃河。由于河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了兩岸的洼地，河面變得十分寬闊。隔水望去，簡(jiǎn)直分不清岸上的牛馬。多么壯觀的景象啊！黃河里的大神——河伯自我陶醉起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都匯集到他這里來(lái)了。

順著流水往東走，河伯到了渤海，朝東面一看，海水無(wú)邊無(wú)際。到這時(shí)，河伯才收起洋洋得意的姿態(tài)，抬頭仰望渤海大神“若”，嘆息道：“俗話說(shuō)，‘聞道百，以為莫己若’——‘聽(tīng)過(guò)許多道理，就以為沒(méi)人比得上自己’，就是批評(píng)我這樣的啊。而且曾聽(tīng)人說(shuō)，孔子的見(jiàn)聞學(xué)識(shí)算不上廣博，伯夷的義行也不見(jiàn)得偉大，一開(kāi)始聽(tīng)這話我并不相信，可如今，我見(jiàn)識(shí)到了您的寬廣無(wú)際，才真正明白此話不假！如果我今天沒(méi)來(lái)到您的面前，那真是太糟糕了：我將永遠(yuǎn)被那些大家所恥笑。”

井底之蛙選自《莊子·秋水》

坎井之蛙謂東海之鱉曰：“吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗。還虷、蟹與蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫海，千里之遠(yuǎn)不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也！”于是埳井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。

有只青蛙，一直住在一口枯井里。它對(duì)自己生活的小天地感到十分滿意，常常向別的動(dòng)物吹噓。一天，這只青蛙閑來(lái)無(wú)事，就蹲在井沿上四下張望，忽然看到不遠(yuǎn)處有只海鱉正在散步。青蛙趕忙大聲招呼它：“喂！海鱉兄！快過(guò)來(lái)！快過(guò)來(lái)！”

等到海鱉慢吞吞地爬到枯井邊，青蛙便迫不及待地對(duì)它說(shuō)：“老兄，我在這里過(guò)得真是太舒坦了！我出到井外，可在井臺(tái)四周隨心所欲地跳躍；回到井里，想休息了就鉆到井壁的窟窿里睡覺(jué)；有時(shí)泡在水里，讓水浸著兩腋，托住面頰，無(wú)須用力劃動(dòng)，就可以游泳；有時(shí)在泥上散步，讓泥沒(méi)過(guò)腳背，埋住四足。住在這附近的小蟲(chóng)兒、小螃蟹、小蝌蚪，哪個(gè)能比得上我呢！”青蛙越說(shuō)越得意，“瞧，這一坑水，這一口井，都是屬于我自己的，我想干什么就干什么，真是快樂(lè)到極點(diǎn)了！老兄，你不想進(jìn)去參觀參觀嗎？”

海鱉感到盛情難卻，便努力爬向井口，可左腿還沒(méi)能全部伸進(jìn)去，右腿膝蓋就被井欄卡住了。它猶豫起來(lái)，最后不得不退回去，對(duì)青蛙說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)東海嗎？”青蛙鼓著它那雙大眼睛搖搖頭。海鱉說(shuō)：“那東海水天茫茫，無(wú)邊無(wú)際。即使用‘千里’這樣的詞也無(wú)法概況它的遼闊，用‘千仞’這樣的形容也不能表明它的深度。傳說(shuō)在大禹做國(guó)君的時(shí)候，十年九澇，海水卻沒(méi)有因此而增加；商湯統(tǒng)治的年代，八年七旱，海水也沒(méi)有因此而減少。那無(wú)窮無(wú)盡的海水啊，不因時(shí)間的推移而發(fā)生改變，也不因雨量的多寡而上漲或下落。老弟，生活在這樣廣袤無(wú)際的天地，那才是最大的快樂(lè)哩！”