憶五六歲即聞吾鄉有閭丘尋豐干禮寒拾事比長入天臺國清寺則豐干與寒拾像具存焉方外志亦備載其始末殆非虛事也世傳寒拾豐干諸詩或沖澹深粹有陶靖節孟襄陽之風閑或作偈語盍意主于開導世愚故冷提熱弄要使聞者憬悟而不在乎詞之工也先進陳木叔自謂寒山后身因以寒山為號予謂寒山托跡貧士不求人知迨為閭丘胤物色即隱身不見今木叔方欲以文章名天下甚者至不免聲色烏在其寒山哉既而經鼎革即屏居云峰寺姬妾滿前能不為生死所惑賦詩數百首遍作書以別同人自擇死之日時延諸僧繞室誦經就湛明法師禪床化去焉由此觀之非有宿根者能如是耶嘗聞王摩詰白樂天蘇玉局皆為高僧轉世又安知寒山拾得不至今常在人間哉吾至滇得從野竹和尚游博學能文洞晰禪理所集語錄久為宗門傳誦蒲團余暇仿元楚石故事悉取寒拾遺詩和之友人劉文季持以見示且命為序夫寒拾既以佛菩薩轉身楚石野竹又皆禪林老宿其道一矣斯其言前后若合符節尤非儒名墨行者所可幾予門外漢也何能窺一班乃不辭友命而輒為序者欲世人讀是編識四君子發意之所存耳經云有以某身得度者即現某身而為說法故知圣賢不得已而說法致落語言文字皆度人之心迫而為之非樂以是自見也不然寒山固文殊也當問疾維摩詰乃至無有言說斯真不二法門又烏用是絮絮韻語為哉世或至執是編以求野竹楚石與寒拾焉吾見其覿面而失之矣持語野竹和尚將以予言為然否。

康熙康戌孟秋

賜進士出身中憲大夫歷知云南永昌澄江楚雄四府事天臺同學弟馮蘇再來氏盥沐拜題