淳熙四先生皆傳陸學者也，楊慈湖、袁絜齋巨制煌煌，垂諸百世；舒元質之文，猶賴梨洲搜得殘稿二卷。獨沈定川之書，罕有存者。不惟其書不存，即其言行之可考者，絜齋之行狀、言行編、平園之墓碣尚已，而墓碣則于卒之歲月復誤。言行編世僅見謝山之所節錄，未見全帙；謝山增補宋元學案別為之傳，可謂精審矣，然于修補呂大愚傳，既曰：大愚壬寅至官，去以丁未；而為定川傳，則未明言講學歲月。蔣樗庵則曰：改通判舒州，不赴。時史忠定方退休里中，割竹洲宅延居之。一若講學在改判后也者。馮舸月、葉縵卿輯慈湖年譜，益矛盾矣。且不獨后之人也，王深寧生宋之世，為九先生祠堂記，其言叔晦以國正家居是已，而謂大愚往還不及三君，則非也。慈湖、絜齋，是時雖受官，而猶家居，班班可考。后生小子如壽鏞者，何敢自詡多聞、輒云有得？今既集群書，確證具在，因別訂言行匯考以質于世，定為竹洲識學在淳熙十年、十一年之中，而斷然不在十五年戊申改判舒州之后。蓋以大愚去以丁未也。月湖為吾釣游之地，竹洲風景無間古今，溯洄伊人，流連景仰，乃不獲讀其全書。舉所謂往返論辨以求周覽博考之益者，皆付闕如。奚所資而鏡焉？顧其留遺者，雖僅朱子謂其大篇短章、鏗金戛玉者，猶得于斷殘中見之；若夫訓語所垂，晝觀諸妻子、夜卜諸夢寐、立大本明大義、前無堅敵短兵便為長技大可懼也，即此數語，已得概其生平。慈湖稱其砥柱中流，足以起士大夫萎苶不振之氣者，豈虛譽哉！抑考鄞縣藝文志，王梓材雘軒有補葺沈定川文集，今亦未之見。因就搜羅所及，輯定川遺書二卷、附錄四卷，而以言行匯考并入附錄中，更因編遺書而得絜齋遺文鈔定川言行編全帙在焉。續有所獲，愿同志廣之。民國二十五年一月后學張壽鏞序