宋 鄞 沈煥叔晦 后學 鄞 張壽鏞輯
詩
留別楊慈湖之鵝湖
任地從天景孰真，何須向北定三辰。天涯未遇蜃樓市，仙嶠偏多采藥人。分手傳資每歧路，知心講道更情親。離亭信宿梅花驛，只恐霏霏雨雪頻。
（案右詩見王雘軒宋元學案補遺）
箴友
為學未能識肩背，讀書萬卷空亡羊。
（案右詩句見袁正獻公撰行狀，云：君始居家塾，非圣賢書未嘗誦讀。及游太學，亦當箴其友云云。董孟如輯甬上宋元詩略，亦錄之）
文
承奉郎孫君行狀
先生姓孫，諱介，字不朋，越之余姚人也。居于縣之燭溪湖，號雪齋野人，里人尊之為先生。七世祖當五代時自睦州來徙家。曾祖亮。祖政，生四子。伯子升，仲子什，叔子充，季子全。先生叔氏子，其季無子，伯父命為子。家世力田，伯父為浮屠，持其戒甚苦，而識趣不凡。閑就儒生習論語孟子詩禮，輒通大義，慨然靳變其家為儒，集猶子親授訓傳，飭厲嚴明。于是先生之兄疇壽朋，少凝遠有偉志，言動遵規矩，稱伯父意，故龍圖閣學士尚書胡公沂周伯之父定翁先生，名宗伋，字浚明，方以學行講授閭里，伯父俾壽朋、率諸季負笈依其門。嘗有家問，督壽朋立志剛遠，慕先生，暑毋晝寢，群居起敬，忌茍同俗，且曰：汝前報吾，茍且學作文字。君子無一忘敬，茍且何等語？后不得復爾。壽朋學勇進矜式，后來諸長者相會，曰：萬金可有，孫壽朋不易得也。壽朋早沒，先生孤童自立，學成益光。先生之學，本末有序，始終可考。以先圣為師，暑日拜先圣文，永感悲思，每旦誦孝經一通。著日誦孝經賦，不惑佛老，不諂鬼神，不好禨祥，不事方術，不信陰陽地理之書。著卜葬說，慕司馬溫國公未嘗妄語，追念伯父思望興門戶之意、伯兄提攜教育之恩，言輒流涕。逢諱日，臨祭祀，歔欷哀泣，終老不懈。雖簞瓢不給，而粢盛潔芳，薄薦必齋；衡茅不補，而塋屋繕葺，茂林勿翦。敦念族屬，平心正氣，且教且勸，虔而嚴憚焉。少尚忠義，有憂當世心。弱冠寓林疃，聞徽宗崩，北望大慟，情發于詩，末云：常愿吾皇不共天。閑語中原舊事，扼腕頓足，憤激作默禱六言：無一日敢忘君，以天下為己任。但申么么之私，遠冀明昌之寢。其壯烈如此。幼學于定翁，定翁沒，持心喪，編其嘉言善行曰胡氏賢訓。每誦其德，憂思感愴，如其思伯父伯兄。夫人之大倫，親也君也師也，三者隨力之所及，此非古之所謂躬行君子乎！年七十，仿程公太中珦自為墓志。前卒一歲，季子奉安車丞海陵，神氣瑩澈，膚澤不黧，樂飲劇談，龐眉皓然。人謂難老，而先生自言：吾日月近矣。為詩往往多訣別語。歲十一月朔，扶杖瞻先圣畫像，泣曰：今而后不復得事先圣矣！自是果臥疾不能興。改歲之旦，意少適，取琴鼓之，曰：吾其遂與琴別乎！越二十六日，疾甚，諸子泣進，曰：吾方澄心靜臥，勿亂我。明日熟寢覺，猶進粥。其夜復煮藥，屢請不答。將旦，命諸子扶坐，正色曰：圣人五十知天命，吾七十五矣，胡使我不知命，為畏死戀生者乎？誦曾子易簣一章，及莊子蟲臂鼠肝語，瑯然不差。移時病革，絕復蘇，命酌一卮，手自持飲，飲竟，曰：姑退，今日尚少延也。又熟寢覺，復起坐曰：吾無余念，獨二孫未名。撫二孫命之名，而目諸子曰：善教之。既則微笑曰：吾真無可言矣。命旋席向仍寢。晡時，縣長官主簿問疾，舉手別曰：氣盡則止，愿加愛焉。日暮，氣寢微，遂終官舍。淳熙十五年戊申正月甲子也。嗚呼，觀先生死生之變，可以驗平生之學。信本末始終不誣矣！初，有田三十畝，娶同縣張氏，得奩資十畝，伏臘不贍，常寄食，授書助給。中年，三兒浸長，謝主人歸，訓家塾。久之大困，喪其土田，然猶損衣輟食，以周旋姻親之急。不事請謁，不營錐刀，忍窮如鐵石。非其義，饋之不受。為子求婦，皆故人寒士之女，曰：吾方以禮訓吾家，使婦挾富，則閨門何觀？不如兩窮之相安也。諸子壯，有過，撻罰不少假。子婦諸孫，下逮仆妾，進退有時，少長就列，凜如也。平居愷悌慈恕，恩意浹洽，使人必知其勞苦，察視寒暖饑飽，盡其情。家政雖細事薄物，動有繩約。獨米鹽出入用費盈縮，告事而已，不苛詰責。未嘗與人為怨，聞一善，輒記錄，稱道不置，終不及人之惡。其教學者，懇懇如己子。家貧無書，自諸經正義、諸子書、戰國策、西漢晉南北隋唐五代史、百氏文集、異聞雜說，悉手鈔，或刪其要語，楷書細字，無點畫稍惰，年四十余，不事科舉，晦跡不入都邑者三十余年。晚隨季子就養，所至謝客，澹然翻書自娛。詩文數十卷，號雪齋野語，皆有德者之言也。年七十，逢壽圣慶恩補承務郎，后二年高宗再慶，進承奉郎。終之年九月辛酉，歸葬舍南燭溪湖之濱、潘山之塢。三子：應求鄉貢進士，次應符，次應時，文林郎泰州海陵縣丞。女一人，未嫁而夭。孫男：祖佑，祖詒。孫女五人皆幼。煥尉上虞，始識先生之季子，見其資端而秀發、知非而改過，起而問其原委，乃謂子曰：吾伯祖開吾家儒學之端，吾伯父植立為儒之業。今我父指前人誨我，恐恐然未知其不負也。甲辰歲，始得拜先生于床下，闊略行輩，貶損名德，進煥而教之。視其貌如野鶴孤云，灑然不受世之塵也；察其意慊然未始自足，講學進德，斃而后已也；聽其言如五谷之飽人，浸浸乎手足服禮，耳目端靜，使人不能自已也。使稍見之用，趨死不顧利害去就，白首耆艾，喟然動眾心，誰能屈之？惜也時命大繆，成于其身，善于其家，達于鄉而奮發乎后昆。為爾諸孤，將請于晦翁朱先生銘其墓。不鄙煥委狀其行，遂次第
書之為狀。八月十四日從政郎充兩浙東路安撫司干辦公事沈煥謹狀
凈慈寺記
奉化縣治之西六十里，有佛宮焉。按圖志，唐干符六年所建，院有故籍。又謂始于石晉天福五年，他無考證。自天福庚子逆數而上，適周一甲子。圖經流傳，不應無據。院初號仁王，其錫名凈慈者，本朝治平二年也。淳熙戊申，里之父老告于州曰：凈慈為剎，實明、越、天臺三郡田夫野婦遠近老稚，奔走徼福之地。山無常產而地少，朝晡稻蔬之供未始告匱者，實賴山王陰率潛化，若有人從空中告語相勸導者。凡粟米豆麥布帛絲麻薪炭菜果，隨闕而應，不求自至，傾甕倒囊，負擔挾篋，牽聯號呼，累累而來。舍其有而求所欲，無不響答。比年主丈室者行業不孚，禱祝弗應，里多疵癘，人心累驚。愿更擇有道行者居之，以妥慰山靈，而加惠一方。邦君吏部侍郎岳公從之，悉召州之名剎育王天童而下，十有六主首，俾通選一人，得今住持師宏，臨江人，嗣法佛照禪師。始至，周視庭宇，喟嘆荒蕪。眾相與畢力支傾補罅，規恢隘陋。甫期月，百堵徐興，法堂清嚴，以祇演佛事；僧堂奧敞，以休處朋徒。且過接待之寮，辟而新之，以安適來者。度僧有庫，會浴有室，鐘魚震響，草木蔥茂。叢林規制，大略具體。宏師以書來乞記其事，余觀人之一心，精誠所達，雖天高地厚、豚魚細微，金石無情，有感必通，況數椽之興廢？于是心茍存鬼神其相之矣。雖然，天下之事，其將興也，責于己，求于心；其將壞也，聽諸神，歸諸天。古今一軌。宏師能充此心不倦，則道俗丕應，興起法席，蓋未艾也。不然，徒日燃熏瀹供，而神不我孚，吾恐山王去之遠矣。書以遺之，使刻之山中。若夫自漢以后，佛法入中國，四民風靡，競求福利，上之人往往多倡導之，其來已久，豈特一凈慈而已哉。民生不及三代遠甚，其本安在？宏師不求余言，姑置勿道。獨識其所以振作頹廢之概如此。紹興改元八月記
竺碩夫墓志銘
君姓竺，諱欣（頎），字碩夫，明之奉化人也。竺氏先世服田，君亹亹篤厚，鄰里稱善人。遣其子大年從游，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師，粗厲之習變而為儒雅，暴慢之氣轉而為溫厚。非曩日比矣！家法整肅，鄉人皆化之。
（案：奉化縣志竺大年傳：父頎，字碩夫，亹亹篤厚，鄰里稱善人。又云：家法整肅，鄉人皆化之。注云：歷志參學案及沈端憲撰竺碩夫墓志銘。宋元學案竺大年傳：黃梨洲：竺氏先世服田，大年之父竺頎始遣其子從師，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師云云。蓋本墓志。今端憲所撰原文既無可考，而得于奉化志及學案者止此。又案：志既云參沈端憲撰竺碩夫墓志銘，是奉化志初成之日，猶及見端憲文集五卷之存也。）