淳熙四先生皆傳陸學者也,楊慈湖、袁絜齋巨制煌煌,垂諸百世;舒元質之文,猶賴梨洲搜得殘稿二卷。獨沈定川之書,罕有存者。不惟其書不存,即其言行之可考者,絜齋之行狀、言行編、平園之墓碣尚已,而墓碣則于卒之歲月復誤。言行編世僅見謝山之所節錄,未見全帙;謝山增補宋元學案別為之傳,可謂精審矣,然于修補呂大愚傳,既曰:大愚壬寅至官,去以丁未;而為定川傳,則未明言講學歲月。蔣樗庵則曰:改通判舒州,不赴。時史忠定方退休里中,割竹洲宅延居之。一若講學在改判后也者。馮舸月、葉縵卿輯慈湖年譜,益矛盾矣。且不獨后之人也,王深寧生宋之世,為九先生祠堂記,其言叔晦以國正家居是已,而謂大愚往還不及三君,則非也。慈湖、絜齋,是時雖受官,而猶家居,班班可考。后生小子如壽鏞者,何敢自詡多聞、輒云有得?今既集群書,確證具在,因別訂言行匯考以質于世,定為竹洲識學在淳熙十年、十一年之中,而斷然不在十五年戊申改判舒州之后。蓋以大愚去以丁未也。月湖為吾釣游之地,竹洲風景無間古今,溯洄伊人,流連景仰,乃不獲讀其全書。舉所謂往返論辨以求周覽博考之益者,皆付闕如。奚所資而鏡焉?顧其留遺者,雖僅朱子謂其大篇短章、鏗金戛玉者,猶得于斷殘中見之;若夫訓語所垂,晝觀諸妻子、夜卜諸夢寐、立大本明大義、前無堅敵短兵便為長技大可懼也,即此數語,已得概其生平。慈湖稱其砥柱中流,足以起士大夫萎苶不振之氣者,豈虛譽哉!抑考鄞縣藝文志,王梓材雘軒有補葺沈定川文集,今亦未之見。因就搜羅所及,輯定川遺書二卷、附錄四卷,而以言行匯考并入附錄中,更因編遺書而得絜齋遺文鈔定川言行編全帙在焉。續有所獲,愿同志廣之。民國二十五年一月后學張壽鏞序
龍族(1-4合集)
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龍族(1-3合集)(修訂版)
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麻衣神算子
爺爺教了我一身算命的本事,卻在我幫人算了三次命后,離開了我。從此之后,我不光給活人看命,還要給死人看,更要給……