做精神上的百萬(wàn)富翁

阿克羅斯國(guó)王想讓蘇格拉底放棄在骯臟的雅典街頭布道的生活與他回到金碧輝煌的宮殿中去住，但是蘇格拉底卻對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，在雅典，半個(gè)便士就可以吃一頓飯，而水卻一分錢(qián)也不用花！”

在與一位富有的羅馬人談?wù)撚嘘P(guān)財(cái)富的問(wèn)題時(shí)，愛(ài)比克泰德表明了自己的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“你的那些東西我根本不稀罕，而且，在你的周?chē)性S多比我更窮的人。你有銀制的器皿、豪華的別墅、華麗的衣著、精美的佩飾，但是你的理性、道義和愿望都是陶土制成的。我的大腦里裝著豐富的思想，不像你那樣整日無(wú)所事事，空有一個(gè)華麗的軀殼。你總認(rèn)為你擁有的很少，而我擁有的對(duì)我來(lái)說(shuō)卻十分富足。你的欲望總是達(dá)不到，而我對(duì)一切事物的態(tài)度卻十分樂(lè)觀。”

伊薩克·沃爾頓這樣評(píng)價(jià)他的鄰居：“我的鄰居是個(gè)富有的人，他平時(shí)很忙，連開(kāi)懷大笑的時(shí)間也沒(méi)有。他一生的工作就是為了掙錢(qián)，不停地掙更多的錢(qián)，因此，那些單調(diào)乏味的工作他還在做，他還常說(shuō)：‘創(chuàng)造財(cái)富要靠勤勞的雙手。’他說(shuō)的一點(diǎn)兒不錯(cuò)，但是他從沒(méi)想過(guò)，財(cái)富并不足以給人帶來(lái)愉悅，正如一位偉大的導(dǎo)師所言：‘在富人之中，滿(mǎn)足的人比痛苦的人更少’，別以為那些腰纏萬(wàn)貫的有錢(qián)人比我們更快樂(lè)。感激我們的健康、我們的才能和我們的良心吧！”

布萊克教授對(duì)愛(ài)西堡大學(xué)的青年學(xué)生說(shuō)：“我們可以放棄金錢(qián)、放棄權(quán)力、放棄自由，甚至健康，但是真正可以拯救我們的東西是我們的品格。”

愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)：“人類(lèi)的真正行善者是教育人們離開(kāi)谷物和金錢(qián)的世界，使人們對(duì)更高的自我感興趣而忘記他們的存款；把那些只顧賺錢(qián)的人帶入知識(shí)的領(lǐng)域，因?yàn)樵谀抢锩涝獰o(wú)法再衡量偉大和快樂(lè)；使口腹之欲消失，人人都享用現(xiàn)實(shí)生命的歡宴。”

什么人最富有呢？他能夠努力使自己的國(guó)家變得更強(qiáng)大、更富有；從他身上人們能體會(huì)到什么是最為自豪和最為富有，他能夠無(wú)私地拿出錢(qián)來(lái)資助別人；他向周?chē)娜顺ㄩ_(kāi)機(jī)會(huì)之門(mén)；這樣的人是聾人的耳朵，是盲人的眼睛，是跛足人的腿。他所在的社區(qū)因有這樣人而變得更值錢(qián)，并使得住在附近的每一個(gè)人都變得更富有。與此相反，一個(gè)富翁也許正在使他所住的地方變得更貧窮，而每一英寸土地的價(jià)值也因他貶值。

品格是道德的保證和最高尚的財(cái)富，它不僅僅代表一個(gè)窮人的資本。“這個(gè)莊園植滿(mǎn)了人類(lèi)的美好愿望與榮譽(yù)，人們?cè)诖送顿Y將會(huì)得到豐厚的回報(bào)、真正的榮譽(yù)和人們的尊敬。”

一個(gè)貴格會(huì)教徒的制革工人收了一個(gè)學(xué)徒，他對(duì)學(xué)徒說(shuō)：“我怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待我。”在以后的日子里，誠(chéng)實(shí)、善良和勤懇使這位學(xué)徒獲得了雇主的賞識(shí)。弗萊德說(shuō)：“亨利，你學(xué)成后，我有一件小禮物要送給你，我先不告訴你是什么，但是，對(duì)你來(lái)說(shuō)它比英鎊更有價(jià)值。”

制革工人在學(xué)徒學(xué)成之日對(duì)徒弟說(shuō)：“你的父親會(huì)接到我送給你的那份禮物，我會(huì)對(duì)你的父親說(shuō)在我見(jiàn)過(guò)的人中，你的兒子是最好的男孩。這就是我送給你的禮物——一個(gè)好名聲。”這時(shí)，原先想獲得物質(zhì)的想法在亨利的心中破滅了，但他的父親對(duì)制革工人說(shuō)：“我最愿意聽(tīng)到你對(duì)我兒子的肯定評(píng)價(jià)，而不是你給他財(cái)物，因‘一個(gè)好名聲就是人生巨大的財(cái)富’。”好名聲是男孩自我努力的結(jié)果，這是他自我行為的回報(bào)。沒(méi)有一個(gè)好名聲，地位毫無(wú)尊嚴(yán)；美麗也不會(huì)有魅力；高齡不會(huì)有人尊敬；身份無(wú)法使人高貴；金子就更沒(méi)什么價(jià)值了。

哈特福德的哈維斯博士說(shuō)：“品格似交易中的股票，一個(gè)人一旦擁有更多，他將擁有使它增值的更大能力。品格是影響力，它能使人廣交朋友、創(chuàng)造財(cái)富、贏得幫助和支持，而且它能為通向財(cái)富、名譽(yù)和歡樂(lè)鋪開(kāi)一條金光大道。”

比寶石、金子、皇冠或者國(guó)王的地位更具價(jià)值的無(wú)價(jià)財(cái)富就是優(yōu)秀品格，而世界上更高貴的工作就是塑造這種品格的工作。掙錢(qián)是一種行為，當(dāng)人的思想變得貧窮時(shí)，消滅了人對(duì)美的感受，并且使人們無(wú)視大自然和藝術(shù)的美景時(shí)；消滅了人精神生活的豐富資源時(shí)；當(dāng)它使道德感變得遲鈍，并且對(duì)與錯(cuò)、善與惡混淆時(shí)；當(dāng)它使宗教的沖動(dòng)歸于沉寂，并玷污了靈魂深處所有對(duì)于上帝的思考時(shí)，最?lèi)毫拥淖飷盒袕骄褪菕赍X(qián)了。

把培養(yǎng)我們的賺錢(qián)才能和提高我們的審美能力的時(shí)間區(qū)分開(kāi)來(lái)十分重要。一個(gè)人活著，不光需要面包，還需要一種無(wú)形的精神食糧。人們需要花很多錢(qián)買(mǎi)食物來(lái)維持生命，而一個(gè)健全的人的思想與靈魂更渴望得到真、善、美。

品格是一個(gè)人永恒的財(cái)富，與一位有品格的人相比，即使是一個(gè)腰纏萬(wàn)貫之人看起來(lái)也是一個(gè)乞丐。與品格相比，房屋、土地、股票和債券又算得了什么？居住在陋屋里的偉大靈魂比可憐的奴仆居住在豪華別墅里要好得多。真正的財(cái)富是簡(jiǎn)樸的生活、豐富的思想和艱苦的努力。

一個(gè)人的財(cái)富和他的價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。一個(gè)人有很多金錢(qián)，卻有一片貧瘠的心田；有一片廣闊的莊園，而理解力卻很狹隘，那么他的財(cái)富對(duì)他又意味著什么呢？他的價(jià)值將為他贏得什么呢？一個(gè)年老之人在發(fā)展自身上毫無(wú)投入，而在追求財(cái)富上卻耗費(fèi)了一生，這是一件多么可悲的事啊！他的靈魂皺縮成一個(gè)吝嗇鬼的靈魂，而他的所有高尚感覺(jué)都已僵化了，那么他還是個(gè)富有之人嗎？

有些人的發(fā)家史中僅有索取而沒(méi)有付出，但他們?cè)谡勂疬@些競(jìng)爭(zhēng)毫無(wú)掩飾，而且還十分榮耀，那么他們是你心目中的成功人士嗎？他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的欲望而去掠奪別人的財(cái)產(chǎn)，讓別人成為窮人，這樣的人是真正的富翁嗎？他們的可惡貪婪如同狼所表現(xiàn)出來(lái)的饑餓感，這樣人會(huì)快樂(lè)嗎？當(dāng)這個(gè)世界上的人有了等級(jí)之分后，那些站在成功者一邊的人臉上的表情不會(huì)有甜蜜、平和、安寧。大自然在人的臉上和行為方式上刻上了某種記號(hào)，這一切的作用就是統(tǒng)治人心。

“品格的作用超越了財(cái)富，”波士頓著名商人阿莫斯·勞倫斯記下了這句話(huà)，并且把它視為座右銘，“如果一個(gè)人得到了整個(gè)世界，但卻失去了靈魂，那也是個(gè)無(wú)用之人。”

一位財(cái)迷對(duì)約翰·布萊特說(shuō)：“先生，我值100萬(wàn)個(gè)銀幣，你相信嗎？”“是的，”布萊特有點(diǎn)憤怒，但他還是含蓄地說(shuō)，“我相信，而且你的全部?jī)r(jià)值就是這些。”

洛威爾說(shuō)：“生活衡量我們時(shí)常常用無(wú)比精確的刻度，而且生活可以讓我們明確地知道，每個(gè)人的價(jià)值是多少，甚至精確到最細(xì)微的程度。”

愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)：“我不應(yīng)該讓任何人覺(jué)得，因?yàn)樗麚碛写笃耐恋鼐涂梢栽谖覀兠媲氨憩F(xiàn)他的富有，我應(yīng)該讓他知道，沒(méi)有他那樣大筆的財(cái)富，我一樣可以做到所有的事情，我不會(huì)被任何人收買(mǎi)。就算我真的一貧如洗，且必須從他那里得到面包，那么他在我的面前依然貧窮。”

亨利·比徹問(wèn)：“平日如果我們說(shuō)一個(gè)人已經(jīng)成功了，那么你想說(shuō)些什么嗎？是否表明了這個(gè)人的情感如同藤蔓，蔓延到所有正在開(kāi)花的精神領(lǐng)域，將果實(shí)緊緊地抓住了呢？是否表明他已經(jīng)控制了他那低級(jí)的，而僅僅為那些較高級(jí)的感覺(jué)服務(wù)，而且增強(qiáng)自己的品格力量呢？或者意味著他的理解力已經(jīng)被挖掘了出來(lái)，每個(gè)知識(shí)的殿堂他都去過(guò)，收集到所有的智慧財(cái)富呢？或者表明他的品味被培養(yǎng)起來(lái)，一切美麗的事物都能給他帶來(lái)心靈上的愉悅呢？這時(shí)他的道德已被提升了，變得敏銳起來(lái)，使他可以和天堂直接通話(huà)呢？不、不、一切都不是這樣的，這句話(huà)通常只表明這個(gè)人心靈、思維和情感已經(jīng)冰冷而僵化，惟一的活物是他感官上的東西，而且他只有5萬(wàn)美元的價(jià)值！”

“家庭破敗是不是意味著他的妻子和孩子都亡故了呢？當(dāng)然不是。是不是意味著妻子和孩子都離開(kāi)他了呢？也不是。是不是意味著名譽(yù)因犯罪而喪失了呢？更不是。我們通常所說(shuō)的家庭破敗就是他失去了財(cái)富，他完全垮掉了！其實(shí)，我們犯了個(gè)極大的錯(cuò)誤。一個(gè)人擁有財(cái)富的多少并不代表他的生命價(jià)值。這一點(diǎn)我們什么時(shí)候才能真正意識(shí)到呢？”

一個(gè)破產(chǎn)的商人晚上回到家中，對(duì)他的賢妻說(shuō)：“親愛(ài)的，法官拿去了我們的全部財(cái)產(chǎn)，我完了。”妻子看著他，平靜地問(wèn)：“法官會(huì)把你賣(mài)掉嗎？”“哦，當(dāng)然不會(huì)。”“那么，法官會(huì)把我賣(mài)掉嗎？”“怎么會(huì)呢？”“親愛(ài)的，那你為什么說(shuō)我們失去了一切呢？你、我，還有孩子，是我們有價(jià)值的東西，一切都在，只是沒(méi)有了我們用能力和勤奮獲得的成果。只要我們沒(méi)有丟掉我們的心靈和雙手，財(cái)富是可以再創(chuàng)造的。”

只要一個(gè)家庭跳動(dòng)著一顆愛(ài)心，意識(shí)到頭腦和心靈是巨大的財(cái)富，那這個(gè)家庭怎么能夠被貧窮和破產(chǎn)擊垮呢？

高貴的靈魂和充實(shí)的頭腦，會(huì)給最卑微的家庭戴上金色的光環(huán)，這是裝修工人和建筑師永遠(yuǎn)無(wú)法做到的美麗，誰(shuí)不想成為一個(gè)品格上的富人呢？誰(shuí)又想做一個(gè)富有的乞丐呢？促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的人都是富有者，即使離世時(shí)一貧如洗，也會(huì)得到后來(lái)者為他樹(shù)立的高貴品質(zhì)和杰出貢獻(xiàn)的紀(jì)念碑。

有些人擁有健康的身體和快樂(lè)的心情，這是他們的最大財(cái)富。他們總是十分興奮，他們天生就具有活潑快樂(lè)的秉性，他們能夠超脫于日常的困擾和麻煩，與一般人有極大的差異。另外，有些人在品格、家庭和友誼上也十分富足；有些人很受歡迎，能夠贏得大家的好感；還有些人具有鼓舞人心的非凡力量，他們能用快樂(lè)影響周?chē)娜恕?

與人類(lèi)最寶貴的智慧、才干、知識(shí)和美麗相比，人類(lèi)辛辛苦苦積累起來(lái)的財(cái)富又算得了什么呢？人們都可以看到，人類(lèi)的一些非物質(zhì)力量能夠造就世界上很多偉大的成就，在千百代人的發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)已經(jīng)有了十分完善的道德與知識(shí)，無(wú)數(shù)人的頭腦正被這些財(cái)富影響感化著。

有些人雖然沒(méi)有錢(qián)，但是他們卻很富有，如惠蒂埃、奧杜邦、比徹、菲里普斯·布魯克斯、棱羅、愛(ài)默生等。他們有敏銳獨(dú)到的眼光，能從花草中看到壯麗、能從草中看到輝煌，能從奔涌的溪流中讀到書(shū)本，從石頭中感受到布道，他們能從一切事物中體驗(yàn)到美好的東西，他們知道，無(wú)須為享受美好的風(fēng)景而交納任何費(fèi)用。他們的財(cái)富如同蜜蜂從花朵中采蜜一樣，來(lái)自于草地、溪流、田野、山川和森林。每一件自然事物看起來(lái)都給他們帶來(lái)了一條特殊的信息。對(duì)于這些杰出人物的靈魂來(lái)說(shuō)，任何自然的事物都擁有力量和美，他們饑渴的靈魂如同在沙漠中喝到了一滴水一樣從中獲得了養(yǎng)料，從周?chē)氖澜缰蝎@取力量和精神財(cái)富是他們的使命，然后他們?cè)賹⑦@些加以提煉并釋放出去，用以澆灌饑渴的人類(lèi)。

洛威爾說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，真正成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這就是在道德、智慧、思想和歡樂(lè)方面為人類(lèi)所做的貢獻(xiàn)滿(mǎn)足人類(lèi)精神的渴望和心靈需求的程度。”

在自己的早期生活中，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。每天要做一定的工作，要謀生，要考慮到人的生老病死，都要努力節(jié)省一些錢(qián)，在危急的情況下就能夠做到經(jīng)濟(jì)自立；必須避免拖欠債務(wù)；要幫助別人；要嚴(yán)格遵守與學(xué)習(xí)所有有益的、神圣的關(guān)于節(jié)儉的生活準(zhǔn)則，必須似遵守十誡般虔誠(chéng)——每周休息一天，一生不撒謊、不貪婪、不偷竊。

學(xué)會(huì)形成正確的價(jià)值判斷是年輕人生活的最重要課程，一個(gè)年輕人在獨(dú)立生活時(shí)，需要各種各樣的商品，而且這些商品有極大的誘惑力，會(huì)吸引他去購(gòu)買(mǎi)。于是他的判斷能力就顯得十分重要了，不要被他面前的各種事物的表面價(jià)值所迷惑，而要設(shè)法去發(fā)現(xiàn)它們的真正價(jià)值。成千上萬(wàn)種誘惑同時(shí)擺在他面前，每一份工作或職位都會(huì)極具誘惑力。于是，一個(gè)立志成就大業(yè)的年輕人不能使自己受到蒙蔽，應(yīng)該努力做好一切，把那些最適合自己，最恰如其分的位置作為自己生命的定位。

許多孩子在步入社會(huì)時(shí)就帶著對(duì)生活的錯(cuò)誤觀念，帶著對(duì)什么是成功的錯(cuò)誤看法，這多少有些讓人擔(dān)憂(yōu)。社會(huì)鼓勵(lì)他們?nèi)ヅ^斗，要在世上飛黃騰達(dá)，并且要積累更多財(cái)富。然而，在優(yōu)勝劣汰、適者生存的時(shí)代，即使身無(wú)分文，仍能保證自己的精神很富有，還要學(xué)會(huì)在困境中如何取得成就，這些才是他們最重要的課程。

朱利婭·豪說(shuō)：“真正的成功是什么？我認(rèn)為很多年輕人正在漸漸了解，這樣的生活就是一種有價(jià)值的生活。這種生活是富庶還是貧窮，是條件優(yōu)越還是一般，都不重要，重要的是我們都要有謙虛的態(tài)度，保持正直、純潔的生活準(zhǔn)則，并且堅(jiān)定地投身于推動(dòng)符合人道主義的事業(yè)。對(duì)于真正有價(jià)值的成功來(lái)說(shuō)，這樣的做法和信念是最有力的保證。”

“一個(gè)人如果不是為了人類(lèi)生活的美好、歡樂(lè)和福利的總量而成功，那么這樣的成功永遠(yuǎn)都是失敗的。”這是弗朗西斯·威拉德的至理名言。

在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中只有少數(shù)人能帶著一顆真誠(chéng)的心靈去說(shuō)話(huà)、去行動(dòng)，他們認(rèn)為，所有的榮譽(yù)都是精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，金子或世俗的趣味與它無(wú)關(guān)！他們就是這個(gè)時(shí)代真正偉大的人。在平凡的日常生活中，他們能夠心態(tài)安寧地地投身其中，他們追求更高的目標(biāo)，并且投入了大部分的時(shí)間與思想。

菲里普斯·布魯克斯曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)人使心胸溢滿(mǎn)優(yōu)雅，或使一條血管充滿(mǎn)美德，那么他的生活將快樂(lè)幸福，這就如同使一顆心靈盛滿(mǎn)財(cái)富一樣。”