偉大的中華民族已在東方屹立長達五千余年。發展道路雖然歷經曲折，但她仍以磅礴之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前。現在她更以嶄新面貌，雄姿英發，準備登上更高的勝利之峰。這是人類歷史上的一個奇跡。這樣的奇跡與中華民族生生不息的內在思想活力是分不開的。引領時代發展的偉人正是一種永不磨滅、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。

一代偉人孫中山給中華民族留下了太多的精神財富。他第一次將愛國與忠君嚴格區分開來，使愛國主義與民主主義相聯系，具有完全資產階級革命性質的劃時代內容。他從救國拯民出發，產生了反清愛國思想，第一次從實踐中認識到愛國與忠君絕對不能相容，提出應愛獨立的“中華國”，不能愛“大清國”，愛國就必須鏟除“清國專制之皇權”。

孫中山的一生是實踐民主革命的救國道路的一生。孫中山在與保皇黨、立憲派斗爭的同時，組建了資產階級的革命政黨——中國同盟會，提出了明確的民族、民權、民生三大革命綱領，并堅持把反清武裝斗爭作為主要的革命手段。在他的領導下，辛亥革命運動最后推倒了帝國主義的工具——清王朝，結束了延續兩千多年的封建君主專制制度，迎來了中華民國南京臨時政府的成立。

為了開創完全意義上的近代民族民主革命，打開中國邁向現代化的閘門，孫中山為民主主義革命努力了一生。從舊民主主義革命的開端，一直過渡到新民主主義革命開端的時代，他是我國那個時代民族精神的體現。

孫中山還是中國現代化建設事業的最早倡導者、設計師和總工程師。在他留給后代子孫的書卷中，呈現出他為中國實現現代化而設計的方案與藍圖。這些思維的火花像一盞明燈，給予后人啟迪和影響。在這盞明燈的照耀下，中華民族自強不息、勇于向世界先進國家挑戰，充滿了堅貞不屈的雄偉氣魄。

孫中山的思想大力推動了中國的政治、經濟、科教、國防全面走向現代化，是中國現代化歷史進程中的一塊豐碑。

偉人思想的光輝永不褪色，中華民族的新時代需要我們接過偉人點燃的火炬，團結一心，開拓進取，為實現中華民族的偉大復興和中國的繁榮崛起而作出更大的貢獻！

（一）內憂外患的中國

1866年11月，孫中山出生在廣東香山縣翠亨村。據史料記載，到孫中山誕生時，孫氏家族在翠亨村已居住五世，將近百年了。

孫中山，譜名德明，乳名帝象。稍長取名文，字載之。初號日新，后改逸仙。從事革命活動后，又曾化名中山樵等。英文簽名用Sun Yat-sen（孫逸仙），故逸仙之名為國際間所熟知。中華民國成立后，國內人民都稱他為孫中山。日本人多稱孫文。在公文、函電中多自署孫文。

為了工作需要，孫中山多次改名換姓。據莊政在《孫文先生名字號考述》一文中認定，孫中山一生曾用過62個名字號。主要的名字號有：帝朱、翠溪、公武、強武、陳文、中山方、高野長雄、高野、張宣、吳仲、山月、高野方、高達生、肅大江、杜嘉諾、Longsang、艾斯高野、阿羅哈（Dr.Alaha）等。此外，杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生等，也都是孫中山曾經用過的筆名。

孫中山的故鄉香山縣位于珠江三角洲南部，此地物產豐富，交通便利。翠亨村位于縣城東南，距縣治石岐29公里，離澳門37公里；東南方隔水與香港遙遙相對。整體環境背山臨海，樹木蒼翠，風景優美。出于這些吸引力，澳門、廣州以至香港的富人們，多到此修建別墅。縣屬金星港成為當時中外交通的一個樞紐，更為本縣民眾出國提供了很大方便。

但是當時的中國持續徘徊在封建社會，近代資本主義社會遙不可及。時值清道光朝中期，社會的衰敗已引起國人的詬病和重視，并不乏四處奔走呼吁改革之聲。但是仔細考察中國歷史的實際情況就會發現，當時的中國并不具備過渡到資本主義的充分條件：一個代表資產階級并能支持工商業利益、保護工商業經營活動的政府沒有出現；社會上保護并支持經濟發展的思想理論也沒有形成體系；生產關系的總體格局依然落后，還不足以支撐起整個社會實現整體轉型的強大動力。因此，從總體上說，當時的中國走向近代資本主義社會的時機并不成熟。另外，當時封建集權的政府壓抑商業和手工業的發展，社會上流行的傳統思維與資本主義精神背道而馳。這些因素都導致中國停滯在封建社會的末期，雖搖搖欲墜，卻也很難實現革新與跨越。

隨著封建社會內部危機的加深，中國思想界里一股激流也正在形成之中。其中一些頭腦先進，接觸新事物的先進分子開始倡導吸取西方文化精華，改革落后的中國現狀。這樣的代表人物正是近代中國睜眼看世界的第一人——林則徐。林則徐曾親自主持過廣州禁煙，當時他就創造條件，聘用各種翻譯人才，引進西方書報進行翻譯。與林則徐齊名的還有魏源。魏源也是主張學習西方的代表，但是他的思想并不局限于仿造西方的堅船利炮上。他認為，建立了一套近代工業，才是中國強盛起來的根本之道。在林則徐、魏源等一批先進分子和開明之士的帶動下，中國大地開始涌現一股學習西方文化的熱潮。這樣，改革中國社會政治、經濟的思想為中國社會的發展注入了積極因素。

然而，這些先進思想家的呼吁，并沒有推動清政府的覺醒。《南京條約》的簽訂，喪權辱國，人民已經不能再承受這樣一個朝廷將中國帶入深淵。顯然，清朝政府已經成為社會發展的障礙。清王朝沒有主動進行改革，于是民眾便起來強迫它改革。歷史上的太平天國農民起義就是這樣被清王朝逼出來的。回顧這場農民起義，一種明顯的吸取西方文化以促進中國進行改革的色彩十分強烈。

中國已經發展到歷史的岔路口，內憂外患的時代已經不允許人們繼續忍耐下去。時代的發展也正在呼喚英雄的出現。

孫中山就出生在這樣一個水深火熱的時代。他在幼年時非常喜歡聽大人們講述歷史故事，并曾聽嬸母程氏講過停泊在離翠亨村不遠的一個出海口——金星門外輪上的洋人非常恐怖，因此要遠離他們。可是幼年的孫中山聽后，不僅不害怕，反而常在思考：既然洋人是這種樣子，使人不安，那么他一定有值得研究的地方。可見孫中山從小就表現出一種勇敢機敏和與眾不同。

孫中山幼時活潑好動，常和小伙伴們玩鬧，如放風箏、踢毽子、跳田雞、量棒、劈甘蔗等活動他都愛好。在這些活動中，他表現得非常機智、靈活、果斷和堅強。鄉人見他如此倔強好動，就給他起了一個相仿的綽號叫“石頭仔”。

孫中山的童年，也沒有什么特別之處，他與中國農村的許多貧苦家庭的孩子一樣，承擔了家庭的部分勞作。6歲時就隨姐姐妙茜上山砍柴草、去塘邊撈水草喂豬。等到年齡再稍大一些，就開始下田勞動，像大人一樣插秧、除草、挑水、放牛等。有時還跟外祖父楊勝輝駕船出海捕魚取蠔，也算樂哉。生活雖貧苦，卻鍛煉和培養了他堅韌的毅力與意志，為他日后的成長和打拼奠定了基礎。

在學識上，孫中山直到9歲才入私塾讀書。那時本村馮氏宗祠塾師王先生教的是《三字經》、《千字文》、《古文評注》、《幼學瓊林》以及“四書”、“五經”等。王先生教書十分嚴格，由于孫中山讀書勤奮，成績突出，老師特別喜歡他，并經常夸獎他“能為非常事業”。

時值1877年，11歲的孫中山仍在本村讀私塾。但是此時的他求知欲明顯加強了。一次他偶然聽說鄰鎮某牧師有一張世界地圖，很想一見。雖然未被同意，但從此以后，他“對歷史、地理、政治諸科，寄以莫大興趣”，而對私塾只灌輸皇帝是天子，中國是天下，天子就是統治天下的圣人，已經不感興趣了。他的知識范圍開始逐漸拓寬，思想深度也在不斷增加，他已知曉“‘中國即是天下’之說純屬謬誤；中國而外，當有更廣大之世界與新異之事存焉”。

孫中山童年時還有不少趣聞。翠亨村有一位太平天國老兵叫馮爽觀，太平軍失敗后，他便收拾行裝回鄉種田。巧合的是，他經常在孫中山祖宅門前的一棵大榕樹下，給老人和孩子們講述自己的作戰經歷和太平天國洪秀全、楊秀清抗清的可歌可泣的故事。由于他講得有聲有色，孩子們個個都聽得入神。孫中山當時就對洪秀全的反清斗爭非常欽佩，馮老兵見孫中山特別愛聽這些故事，就開玩笑地對他說：“你長大后也當洪秀全吧！”他還讓孩子們稱孫中山為“洪秀全”，就這樣孫中山自己也以“洪秀全第二”自許。

童年的孫中山學起什么東西來都特別快，反應特別敏捷。當時翠亨村附近一帶鄉村大都設有三合會的武館，孫中山常和村塾同學楊帝賀、孫梅生等，偷偷跑去觀看三合會成員練習技擊。回到家里便按照記憶的動作仿效來做，舞弄拳棒，頗像一回事。

孫中山對傳統惡習非常反感，遇見此種情形便會大加鞭撻。在翠亨村，有一次竟因拉人辮子勸人不要賭博而被打得頭破血流。對蓄奴這種不平等的社會現象，孫中山也是非常痛恨。他曾因對翠亨村三家大戶蓄奴行為大加批判而差點引來官司。他還反對纏足，因母親為妹妹纏足而幾次主動勸誡。

（二）留學檀香山

1877年6月9日，孫中山之兄孫眉回到故鄉香山縣翠亨村結婚。孫眉長期在美國務工，這次回國前他得到夏威夷政府的特許，受招華人到檀香山大興墾務。為此，孫眉在翠亨村內設了很多移民事務所向前來咨詢的人們答疑。9月，孫眉準備返回夏威夷，眾多鄉民表示要跟他去海外。這時年少的孫中山也非常想跟隨其兄一同前往，但是最終愿望沒有實現，被父親拒絕了。后經孫中山再三要求，父親終于同意了他的請求。就這樣，孫中山由母親楊太夫人攜帶，先乘帆船到澳門，再由澳門搭乘英輪趕往檀香山。

是年，孫中山已經13歲。這是他首次遠離家鄉，奔赴異國。一路上的所見景物激起了他的好奇心，這些對他以后產生了相當重要的影響。后來，孫中山在1896年11月回復好友翟理斯的信中描述了當時的隨見隨感：13歲隨母往夏威仁島（即夏威夷島），始見輪舟之奇、滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。外國輪船使他感受到機器的威力和西方科技的發達。當時在船上，孫中山見到一個死去的英國水手被裝入帆布袋中投入大海。這事對他觸動頗深，他認為這種簡單的海葬對死者及其家屬是不敬重的，應該將死者送回家鄉，由他家人埋葬。