舍中有得，得中有舍，舍是得之因，得是舍之果。舍掉煩惱，我們得到了快樂(lè)；舍掉妄念，我們得到了寧?kù)o；舍掉貪心，我們開(kāi)闊了心境；舍掉執(zhí)著，我們學(xué)會(huì)了圓融圓滿。

從小到大，大多數(shù)時(shí)候，我們總是想著得。得是與生俱來(lái)的渴求，未滿周歲的時(shí)候，我們想得到糖果；稍稍長(zhǎng)大的時(shí)候，我們想得到新玩具；幾歲到十幾歲的時(shí)候，我們最想得到老師父母的注意；青春蓬勃的時(shí)候，我們想得到證明自己的機(jī)會(huì)；人到中年的時(shí)候，我們想事業(yè)有成，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；隨著年齡的增大，我們知道了平安是福，健康是寶，于是想得到平安健康；人到老年的時(shí)候，我們想著兒孫美滿。

每時(shí)每刻，每個(gè)年齡階段，我們都憧憬著、希望著，盼著外界的轉(zhuǎn)變能與我們想要的相對(duì)應(yīng)。然而人生不如意事十之八九，我們往往不為得到的那十分之一二感到慶幸，反而因?yàn)樽约旱钠谕麤](méi)有得到滿足而失落，于是煩惱的枝枝葉葉開(kāi)始蔓延和生長(zhǎng)。舍是智慧，智慧是后天修得的。當(dāng)失落來(lái)的時(shí)候，當(dāng)煩惱來(lái)的時(shí)候，智慧像一把剪刀，把蔓延的枝枝葉葉修剪掉，于是我們開(kāi)始懂得，舍比得更自在。

舍是放下，放下讓我們迷失方向的執(zhí)著，我們會(huì)變得清醒，放下?tīng)縿?dòng)內(nèi)心的糾結(jié)，我們會(huì)坦然優(yōu)雅。

舍的含義不是孤立的，舍掉之后要提起。太虛法師放下紅塵俗世，繼而在佛道上勇猛精進(jìn)，惠利群生。法師提倡人間佛教，他教人應(yīng)該對(duì)于國(guó)家、社會(huì)知恩報(bào)恩，提倡每一個(gè)人都要謀正當(dāng)職業(yè)，如農(nóng)、工、商、學(xué)、政、法等。法師的倡導(dǎo)中，體現(xiàn)著積極進(jìn)取，體現(xiàn)著無(wú)限感恩。他教人舍掉的是紅塵世俗中的紛爭(zhēng)，提起的是積極進(jìn)取的拼搏精神，他教人舍掉的是妄自尊大的自我膨脹，提起的是懂得感恩的心理品質(zhì)。

有放下就有提起，有舍就有得，太虛法師的放下，讓人們走出了狹隘的自我情緒，而他的提起，又為人們鋪就了一條誰(shuí)都可以走的坦途。法師引導(dǎo)眾生認(rèn)識(shí)舍與得，將人們引向善心、善言、善行、善道，使有緣人的人生不斷激進(jìn)，一路花開(kāi)。

本書(shū)以太虛法師的舍得智慧為核心，以八大人覺(jué)經(jīng)的步步精進(jìn)為結(jié)構(gòu)、以佛門(mén)、禪宗的公案為素材，引領(lǐng)大家在工作生活中找到平衡，在人生之路上找到幸福快樂(lè)自在。