西門吹雪，是古龍的武俠小說《陸小鳳傳奇》中的人物之一，外號「劍神」，武器是一柄形式奇古的烏鞘長劍，劍法超絕，喜穿白衣，面容冷峻。

他以劍法立足江湖，其人不茍言笑，嗜劍如命，取人性命在電光火石之間，所居住的萬梅山莊，如西門吹雪這四個字一樣，聞之令武林人生寒。

西門吹雪唯一的女人就是他的妻子——峨嵋四秀之一的孫秀青，并且他們生有一個孩子。

西門吹雪生性冷僻，朋友極少，只有陸小鳳、花滿樓算是他的朋友。

他始終以劍術為生命的最高追求，書中大多時候給人無情、冷漠的感覺。

在《陸小鳳傳奇之決戰前后》中，他曾與白云城主葉孤城有過一戰，最后葉孤城求死死在了他的劍下。

在《陸小鳳傳奇之劍神一笑》中，他曾與陸小鳳有過一場較量，但最后不分勝負。

究竟西門吹雪的武功有多高，他與陸小鳳到底誰更勝一籌，無人知曉。

編輯本段簡介

配偶：孫秀青，兩人有一子。

身份：陸小鳳之友

西門吹雪

武器：一柄形式奇古的烏鞘長劍

劍法風格：鋒銳犀利，不留后路

有一種人，已能接近神的境界。因為他已無情。

有一種劍法，是沒有人能夠看得到的。因為曾經看到過的人都已入土。

有一種寂寞，是無法描述的。因為它是源自靈魂深處的。

殺人的劍

西門吹雪的劍是殺人的劍，“我的劍不是用來看的”，他的劍法是殺人的劍法。“當你一劍刺入他們的

西門吹雪

咽喉，眼看著雪花在你劍下綻開，你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。”這就是西門吹雪的美學。當花滿樓聽完西門吹雪這段話后，他對陸小鳳說：“現在我才明白，他是怎么會練成那種劍法的了。因為他竟真的將殺人當作一件神圣而美麗的事，他已將自己的生命都奉獻給這件事，只有殺人時，他才是真正活著，別的時候，他不過是在等而已。”那些才情孤高而時運不濟的人，憤世嫉俗的人，喜歡快意恩仇的人，多多少少都有這種心態，都會把某一門技藝練到高處不勝寒的境地。

這時，你猜我想起了誰，我想起了魯迅和他的“一個都不放過”。

西門吹雪的年代，是一個白衣勝雪的年代；

他似乎已成為一種象征，顯得高不可及；

西門吹雪的神韻，不在于他閃電般的拔劍，出劍；而在于收回長劍時，劍鋒上滑落的那一串血花；

——西門吹雪吹的不是雪，是血……那些總想追上他的人永遠也達不到他的境界；

因為當他們吹落劍上的血花時，只感到了勝利的喜悅與興奮，

但西門吹雪，他眼中閃過的卻是難以名狀的無奈與哀傷，他早已經隱于這個俗世，

他本就不是一個輕視生命的人，況且天下真正值得他為之拔劍的人實在太少了。

自葉孤城之后，就更是如此了。

何潤東版西門吹雪(6張)

最接近神的人

西門吹雪早已把全身心浸入了對劍道的追求，從他的一舉一動，生活方式無處不透出對于至美的追求，劍，對他來說，已不是一種武器那么簡單，在他來說，這是一種藝術；西門吹雪可以說是理想化的，是唯美的；

黃元申飾演的西門吹雪是最早的

假如劍道一途，果然有著所謂劍神；那么西門吹雪無疑是最接近神的人。

他所住的地方，只有鮮花，他所著的衣服，永遠雪白。他從不求人，也從不接受別人的請求，因為在強者的眼中，他只接受能力與他可以匹敵的人。強者的眼中沒有弱者，因為他們沒有悲憫人的心情。因為他要做的事，沒有做不到的，如果他做不到，別人更不可能做到。而他愿意做的事，不需要別人懇求，不愿意做的事，別人懇求也沒有用。他就是如此。

西門吹雪誠于人，故能贏得陸小鳳這樣千金難易的朋友和孫秀青那樣一往情深的愛人，因為誠，故能做到無求無欲，問心無愧。無欲則剛，無愧則純，是以達到人劍合一的劍道之顛峰。友情與愛情看似一種羈絆，讓有了情感的西門吹雪的劍招失去了往日的犀利，但也正是這種羈絆給了他必勝的信念與強大的求勝欲望，因為他知道無論如何，天涯盡頭總有一個人、一種目光在注視著自己，讓他知道西門吹雪不再是孤獨的，即便只是為了那個等候的身影他也要好好地活著。

西門吹雪也是一個有血有淚有笑有義有情的人，也有人的各種情感，只不過他從來不把這種情感表達出來而已。

他可以單騎遠赴千里之外，去和一個絕頂的高手，爭生死于瞬息之間，只不過是為了要替一個他素不相識的人去復仇伸冤。

可是如果他認為這件事不值得去做，就算是他在這個世界上唯一的朋友，陸小鳳去求他，他也不去。

他甚至還有一點幽默感。

有一次，他心里明明故意去替陸小鳳做一件事，可是偏偏還要陸小鳳先剃掉那兩條不像胡子卻像眉毛的胡子。

總而言之，這個人是絕對令人無法揣度的。

關于決戰紫禁之巔：與葉孤城一戰，絕對是空前絕后的一戰。兩人雖是對手，卻同樣是知己。

凌云版西門吹雪

同樣絕世的劍法，同樣孤高的性格，同樣的寂寞。仇恨并不是他們全部的感情。仇恨中包含了了解與尊敬。而這仇恨本身也是先天的，被動的，無奈的。也許葉孤城恨的只是既然生了葉孤城，為什么還要生西門吹雪。也許西門吹雪恨的也是一樣。這一戰并沒有失敗者。若一定說有，那就是葉孤城敗給了自己，敗給了自己的名利之心。或者，是因為他已不忍寂寞。

西門吹雪了解葉孤城。所以當葉孤城本應有把握的一劍忽然出現偏差時他就明白了。“既然要死，為什么不死在西門吹雪劍下？能死在西門吹雪劍下，至少總比別的死法榮耀得多。”到最后，葉孤城是感激西門吹雪的，西門吹雪是尊敬葉孤城的。“我用那柄劍擊敗了葉孤城，普天之下還有誰能配讓我再用那柄劍？”西門吹雪成全了葉孤城，葉孤城至少得到了他最后想要的最干凈最榮耀的死法。可是西門吹雪自己呢？這種成全的代價，是以后永遠獨自品嘗孤獨的寂寞。

“西門吹雪至少有一點是別人學不像的。”

“他的劍？”

“不是他的劍。是他的寂寞。”

遠山上冰雪般寒冷的寂寞，冬夜里流星般孤獨的寂寞。

古龍說只有一個真正能體會到這種寂寞，而且甘愿忍受這種寂寞的人，才能達到西門吹雪已經達到的那種境界。

這也許也正是葉孤城與西門吹雪的差距吧。他已體會到寂寞，卻終于不甘忍受。

高處不勝寒的寂寞本就只有身在高處的人才能體會。西門吹雪就是那種“明知高寒，偏愛高寒境”的人吧。

有人說“假如人的品德能像雪那樣潔白，而心地不像雪那樣冰冷，該多好”。可是有些潔白，卻正是用冰冷表現的。人們總是責怪雪的冰冷，雪不解釋，他只用潔白答復一切。

他所住的地方是在塞北的一個叫“萬梅山莊”的地方，沒有一株梅花。

這就是他，西門吹雪

編輯本段劍道

1.

斜陽，踏著急匆匆的余輝，一條歸家的路在大部分人眼里顯得格外的親切。可那個細長的影子絲毫沒有升起過這個念頭，在他的心里，只有一個字：劍。

落葉紛紛，在犀利的劍氣下，原本生機盎然的花草樹木都失去該有的顏色。甚至，日月星辰都被這充滿死意的劍氣所籠罩，黯淡了下來。

七歲學劍，七年有成，至今未逢敵手。

其中練劍時的辛酸血淚困苦艱難無從得知，只是西門從不離劍，甚至吃飯、睡覺都不例外。

踏入江湖前，西門以癡迷入劍道。

2.

齋戒，熏香，沐浴。

惠天賜版西門吹雪

西門從千里之外，頂著烈日騎馬奔馳了三天來到了這個陌生的城市。

他齋戒了三天，熏香沐浴，只是為一個陌生的人復仇，去殺一個陌生的人。在別人眼里，這是一件十分可笑的事情。可在他眼里，這是一件極為神圣的事情。

“這世上永遠都有殺不盡的背信無義之人，當你劍刺人他們的咽喉，眼看著血花在你劍下綻開，你總能看得見那瞬間的燦爛輝煌，就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。”

西門吹雪一貫冷淡的眼神中竟也露出了奇特的光亮，在他眼里，殺人既不是一種罪惡的事情，也不是一件值得夸耀的事情，但卻是一件可以奉獻全部的、神圣的、必須嚴肅、尊敬地對待的事情。

劍，乃兇器也。處身于江湖中，求證劍道，不可避免雙手血腥。西門能不為己殺人、不為錢財殺人、不為仇恨殺人，只為得證劍道而殺人，已初窺得劍道門徑。

踏入江湖后，西門以尊敬入劍道。

3.

誠心正意，乃劍之精義所在。

初西門練劍時，入忘我之境，誠于劍，乃有成。心誠非一昔之力，斗轉星移，十數年未曾改變，方為心誠。

后西門入江湖，殺人之前必齋戒沐浴，是為誠于劍；所殺之人皆該殺，決不濫殺無辜，是為誠于人。獨誠于劍，不過能入劍道而已；誠于人，方能得證大道。

上官飛燕以劍偷襲閻鐵珊，為西門所不恥，“從今以后，你若再用劍，我就要你死”、“劍不是用來在背后殺人的，若在背后傷人，就不配用劍”。

此舉亦是誠于劍，而當時并未殺她，亦是誠于人。

蘇少英雖不該殺，只因心浮氣躁，急于出手，江湖中，先出劍者，殺之不為過也。公平決斗，爭殺于一瞬間，本就無對錯之分。

若能誠心誠意，則入劍道易，只是若無引路之人、激發之事，終不得破繭，未有大成。

編輯本段寂寞

1.

長身直立，白衣如雪，如亙古以來就屹立在那里的雕塑一般。

西門吹雪

多少年風風雨雨，孤獨的眸子里終于也掠過寂寞的影子。沉迷于劍道，就注定了沒有朋友、沒有親人、沒有愛人，只有與劍為伍。

起初，西門練劍廢寢忘食，雖孤獨一人，卻沒有深入骨髓的寂寞。練劍有所成是他唯一的目標，那份對劍的熾熱的感情能把人性中其他的情感都掩蓋起來，寂寞是其中最微不足道的一種。

什么是寂寞？

年輕的時候沒有人會去回答這個問題，寂寞離他們很遠，就算偶爾涌出的一絲感嘆，也逃不出意氣的影子。可許多年后，就算不愿去想起這個問題，卻已經沒有辦法擺脫那份深入骨髓的寂寞。

年復一年，日復一日，時間把寂寞重新裝扮，它把寂寞交給你的時候，寂寞就成了那附骨之蛆，揮之不去。

西門也寂寞，從他決定獻身于劍道開始，寂寞的種子就被深埋于他的心底。他初入劍道，略有小成時，寂寞的影子就更濃了。他畢竟還是一個人，一個有血有淚有感情的人。

沒有人可以容忍時間永遠停頓在一刻，一個走不出難受，走不出欲望，走不出無端愁悶的時刻

西門遇到對手時，露出了熾熱的眼神，那是一種強烈的追求劍道的感

李銘順版西門吹雪(6張)

情。這個時候，他的眼里只有對手，他的心中只有劍。寂寞是一種很遙遠、不會對他有任何影響的事物。

可是，大部分時間，他都只有等，等待著那個神圣的時刻的來臨。這種唯一的等待成了他深入骨髓的寂寞的源頭，他只有等待，生命中再沒有其他任何的事情。

2.

他第一眼看見孫秀青的時候，寂寞的格局開始改變。

說是第一眼并不恰當，說是孫秀青也不恰當，準確的說，他在陸小鳳的第一個故事中，他寂寞的格局開始改變。

他為一個女人治傷，然后彼此相愛。再到后來，他們還有了一個孩子。

他不再孤單一人，有人陪他等、有人伴著他、有人傾聽他、有人理解他。他不再孤單一人，在形式上，在感情上，他都有了一個依托。

很多人說，他已經開始“人化”，他已經開始有了感情。可是劍本無情，求證劍道又豈能多情？

他似乎離得劍道越來越遠。可是沒有人知道，遠，在很多時候，只是我們看待事物的角度而形成的。如果真的有人能在人生的格局之外俯視，是可以看到西門離劍道是越來越近。

沒有人可以從一出生就沒有人性中的各種情感，要想走出人性情感的局，首先就必須入局。

3.

入局容易，出局難。

人性中的情感也如寂寞一般是附骨之蛆，沾染了，就別想輕易的擺脫。

只是人性中的情感有悲有喜，有愛有憎，智慧的人都知道如何去避免受到不好的情感的侵擾，所以，出不了局也就沒什么不好。

可花滿樓已然出局。他有的只是對生命強烈的熱愛，他是處在熱愛生命情感的顛峰，看世間的人、世間的事情也就比別人透徹的多，他代表的是一種境界的顛峰。

西門一生追求劍道，為證大道，不惜奉獻生命。孤獨一人的時候，他越來越寂寞。有人相伴的時候，他是不是不再那么寂寞呢？

月光如水，人依舊。求道之心不死，孤傲之心不死。他仍然是寂寞。

編輯本段巔峰

1.

月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙。

九月十五，西門吹雪、葉孤城決戰于紫禁之巔。此戰驚動天下，是古往今來

李銘順版西門吹雪

第一決戰。葉孤城心中有垢，“心中有垢，其劍必弱”，終敗于西門之手。

經此一役，西門吹雪劍法更上一層樓，他的劍法已經達到了“無劍”

的境界，“他的人已與劍溶為一體，他的人就是劍，只要他的人在，天地萬物，都是他的劍。”

這一戰，不僅造就了他不世的聲名，也造就了他不世的劍法。更重要的是他求得了劍道的真義。

他的劍已隨心所欲，既是到處都有，也是到處都沒有；他的劍已不為任何人或任何事而出，又或者為任何人或任何事而出；他的劍已什么都是，又什么都不是。

這是劍道的顛峰。

2.

紫禁一役后，“比朋友更值得尊敬的仇敵已死在他劍下。”他的心更冷，他的人也越顯寂寞，天下還有什么人值得他拔劍呢？

“他藏起了他的劍，抱起了葉孤城的尸體，劍是冷的。尸骨更冷。”

“這世上還有什么事能使他的心再熱起來？血再熱起來？”他已什么都不求。

他已得證大道，畢生夙愿已了，人亦已出局。在別人的眼里，他是在劍術的顛

鄭伊健版西門吹雪(7張)

峰之上，猶如萬丈雪峰上的一樹寒梅，迎風而立。

可他即已出局，無所求、無所欲，又哪里還會有人性的情感——寂寞呢？但他雖仍有妻兒相伴，可他已證大道，心已在九天之外，在常人的眼里就是一種無法理解的冰冷的極至。

這是寂寞的顛峰。

3.

劍，古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇。乃百兵之君，短兵之祖。歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。

能夠被稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要他的人格和人品獨特而超然。

古往今來，能被稱為劍神的人并不太多，草圣張旭曾言“我始聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神。”如果，劍器也算是劍的一種的話，唐代的公孫大娘或許是被人稱作“劍神”的第一人。

劍神和劍仙不同，以氣御劍，御劍殺人于千里之外的劍仙并不少見，可是他們都不是劍神，因為他們都缺少一股傲氣，沒有這股傲氣就不能成為劍神。

“憑著這股傲氣，他們甚至可以把自己的生命視如草芥。因為他們早已把自己的生命奉獻給他們所熱愛的道。

他們的道就是劍。

他們既不求仙也不求佛，人世間的成敗名利，更不值他們一顧，更不值他們一笑。

他們要的只是他們那一劍揮出時的尊榮與榮耀，在他們來說那一瞬間就已是永恒。

為了達到這一瞬間的顛峰，他們甚至可以不惜犧牲一切。”

這樣的人實在不多，武俠小說中，唯有西門吹雪可稱劍神。

編輯本段吹雪

西門吹雪

西門吹雪設定手稿

[1]

名為吹雪，可大家都認為他吹的是血不是雪，但是又有多少人認真想過吹雪的真正含義呢？

西門剛進入江湖時不過是一個籍籍無名的小子罷了，這時的他用什么去吹血呢，此時的他吹的只是雪，只是劍上的污跡罷了；

待到西門練成后，此時的他才能使真正意義上的吹血，他所做的只是吹掉那劍上的血....直到葉孤城的出現，西門感到了挑戰的來臨，

可是西門此時已經有妻有子，血中有雪，劍中有情，怎能成為最強之劍呢？于是西門棄妻而去，再次吹血....

九月十五，月圓之夜，西門一劍破飛仙成就了劍神之名。此時的西門還有誰能讓他吹血呢？沒人！因為沒有人能夠比得上葉孤城，此時的西門吹的是雪，又不是雪，是寂寞啊！

編輯本段寓言人物

古龍一生中寫了不少劍俠，當中最為他所喜愛和稱許的首推西門吹雪。古龍筆下的這位一代劍神，乃萬梅山莊莊主，而且更是個醫藥大行家。他總是穿一身白衣，脫俗出塵，氣質勝仙，不但輕功卓絕，劍道更達至“無劍境界”的巔峰。這位劍神是一個寓言人物(allegoricalfigure)，在中世紀時期，流行用人物來表現罪惡或優良品格，如七宗死罪(sevendeadlysins)便是寓言人物。而西門吹雪他的人與劍已合二為一，他是“劍”的化身。古龍便是透過西門吹雪這個崇高(sublime)人物表達他的藝術理想。當讀者對作品中的人物油然而生敬慕之感，這類作品所創造的審美價值便是崇高。古龍以嚴肅的創作態度，崇拜的情感，描繪的是具有現實生活特征的崇高型的人物，成功令西門吹雪在讀者心中產生崇高的美感。

西門吹雪

崇高型人物往往高出一般人很多，令人敬畏崇拜，更令人產生由崇敬仰慕而來的恐怖感和驚奇感，并激發起人自身的豪壯感情。英國美學家博克認為當人的“自我保存受到威脅就引起恐懼，恐懼就是崇高感的主要內容。”德國古典美學開山祖師康德亦認為在人心中先引起恐懼接著就會引起崇敬。西門吹雪總是給人望而生畏的感覺，他的名字已令人聯想起一幅西門外，北風吹起漫天雪花的圖畫。他白衣如雪，他的心也冷如雪。他的人與劍都令人心寒，他與世人有很遠的距離，卻給人一種恐怖的美感。這里也表現了古龍對強者的崇拜，有評論家甚至認為古龍對強者的崇拜超過對于“善”的肯定。而且的確，古龍筆下的西門吹雪在江湖上是無人不懼的。在《劍神一笑》中，古龍便透過一流殺手繡花鞋聽到西門吹雪的名字之后的反應，表現出西門吹雪的可怕：

她從未想到只憑一個人的名字也能讓她這么害怕，她這一生中好像從來也沒有怕過什么人。

可是現在她卻忽然覺得冷得要命。

甚至身為西門吹雪唯一知己的陸小鳳，他在酒后亦在老實和尚面前承認只有在西門吹雪面前他從來不敢胡說八道，因為在世上只有西門能殺他，到他真正危險時也只有西門能救他。西門吹雪的劍使他與世隔絕，令他全身全心更孤冷、更寂寞、更專注真誠，成為萬人敬畏的一代劍神，同時也是“殺氣”的典型化身。

編輯本段劍癡

西門吹雪是劍的化身，是劍的擬人法。古龍賦以他劍癡的特性，使他成為一個寓言人物。在中國文學史中，蒲松齡是寫“癡人”的高手，他的《聊齋志異》中便創作了不少花癡、書癡和情癡，如〈黃英〉中的花癡馬子才、〈書癡〉郎玉柱和〈阿寶〉中的情癡孫子楚等40。古龍亦承繼了他的傳統寫了西門吹雪這個劍癡。西門吹雪以追求劍道最高境界為人生中最大、也是唯一的目標。他對劍的愛好達至癡迷的程度，只有性癡之人才會不顧一切做自己所好之事。如要在所追求的道上達到頂峰，就必須對追求的“道”有一種狂熱的愛好，西門吹雪的“道”就是他的劍。

這些“癡人”在尋常世人眼中，他們行為乖僻，難以理解。他們對嗜好的執著，其實是一種純粹無垢的高尚情操。蒲松齡對“癡”便有很精辟的解釋：

惠天賜西門吹雪(11張)

性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良，世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。所謂性癡其實是種“雅癖”，是天真無邪的嗜好，不存在半點利欲私心，是一種愚而不蠢、慧而不黠的氣質。西門吹雪這種“癡人”顯然是與世隔絕，他敢做世人之不敢為，但不善世務。他保持著純潔的心與世俗對抗，亦就是這份“癡”與陸小鳳的“真”正好互相呼應，所以他們可成為莫逆之交。其實作者古龍也是甚為“性癡”的，他性情怪誕，不善處理人際關系，但他對武俠小說的熱愛與西門吹雪對劍的狂熱同樣熾烈。所以在古龍心目中，只有西門吹雪這種對劍執迷、不懂人情世故的“癡人”才有資格成為劍神。古龍就是這樣遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。把自己“狂癡”的精神注入西門吹雪的心中。

西門吹雪這名字已隱喻了他出塵脫俗、傲岸不群的冷峻性格。他把生命奉獻給劍道，他認為殺人乃最神圣的事，所以每次在他殺人之前必會齋戒沐浴。在《金鵬王朝》里他把殺人說成是一種藝術：

這世上永遠都有殺不盡的背信無義之人，當你一劍刺入他們的咽喉，眼看著血花在你劍下綻開，你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。

他雖然視殺人為他一生最重要和最莊嚴的事，但他并不喜歡殺人，殺人并不能為他帶來快樂。他殺人后總是輕輕吹去劍峰上的最后一滴血，那一刻有著無盡的寂寞和蒼涼。他為劍而活，摒棄世俗之氣，癡于武功而癡得清靈。他這份“癡”是深情執著，慧黠而過，基于“志凝”這種人格精神，他把握著自己的信念不為外物所動，不容自己的進取，直到臻于完滿的程度，是一種堅持不懈的向理想前進的自覺。這種“自覺”便成為他達到至高至極的劍道境界的途徑。他不時出手相助好友陸小鳳，但其實幫忙只是一種形式，他只是干自己喜歡的事。陸小鳳也清楚這一點，所以他稱西門為“半瘋半癡的神”。西門吹雪亦說他練的是殺人的劍法，在他劍下沒有點到即止，只有你死我活。就是由于他的執著，雖然他所殺的大多是該死的惡人，但也有不少為了逞強而挑戰他的人無辜死于他的劍下。像好勝的峨嵋少俠蘇少英，西門吹雪明知他并非奸邪之徒，但既然他要向自己挑戰，西門便只有殺死他，因為西門是為劍而活的。所以就算他明知自己心中有牽掛，很大可能會死在葉孤城劍下，但他還是要與葉孤城決戰。這個充滿悲劇色彩的劍神可以死，但不可以敗。正如米艾斯(H.A.Myers)所言悲劇英雄“寧愿死亡、寧愿作出任何犧牲亦要得到他心目中所追求的東西。”

正正是這種對“劍”的癡狂，使西門吹雪在劍道上達到巔峰，成為古龍武俠世界中最為尊貴的一代劍神。“劍”雖然令他在武功上成為無敵，但同時亦使他遠離人世。其實這位劍神是經歷過一段人世間的歷練的，這個歷練過程亦是古龍為了造就劍神的誕生而精心安排。

編輯本段情感

古龍在《劍神一笑》的序言中提到劍神不可缺少一股傲氣，因為能成為劍神必定是把自己的生命奉獻給劍道。劍神不求仙也不求佛，人世間的成敗名利更不值他一顧一笑。他只追求那一劍揮出時的尊榮與榮耀，在他而言那一瞬間已是永恒。而古龍所寫的劍神西門吹雪的確是為達到那一瞬間的巔峰而不惜犧牲一切。不過西門吹雪亦是一個有血有淚有笑的，也有人的各種情感，只是他從不輕易把這種情感表達出來。古龍寫西門吹雪很見功力，《古龍傳奇》亦云：“古龍傾注在這個人物身上的心血，甚至比‘一號人物’陸小鳳還要多。”劍神是百年不遇的，而且其人品要高于一般人很多，西門吹雪的確是令人無法揣測也無法思量的。但一個人不會一生下來便是劍神，劍神必須經過人無法想像的艱苦鍛煉才可養成孤高的品格，西門吹雪亦必定經歷一段人生歷程才可成為劍神。古龍則要把劍神生命中最重要的轉變寫出來才可令人信服，只在云端上不聞凡俗的劍神不會高出大多數人許多。經驗了世俗錘煉，手中劍才會真正不同凡響，所以古龍便寫出了劍神下凡的經歷。

劍神應該是絕情棄愛的，但西門吹雪偏偏又會娶妻生子。《古龍傳奇》說古龍是“被自己塑造的比冰還要冷的人震驚了，他要他從云端上落回來。”其實西門吹雪對他的知己陸小鳳和妻子孫秀青一直都是抱著一種“道是無情還有情”的態度。西門吹雪的心雖如雪山上的千年玄冰，但內里卻蘊藏著一股不易外露的情感。溶化他冰封的心靈的人就是他的妻子孫秀青，也是古龍所寫的劍神下凡的經歷。孫秀青毫無保留的付出、熱烈如火的愛情終把孤冷的劍神由天上拉下凡間來。當西門成婚后，陸小鳳也說他改變了，不再是那“半瘋半癡的神”，已有了人性。西門吹雪對情愛自來淡薄，但對妻子的愛的確深刻，他與葉孤城決戰前夕才發覺原來對妻子的愛是超出他的想像。他擔憂若然自己戰死便無人照顧他那懷有身孕的愛妻，這份擔憂成為他的劍的羈絆，像一條無形的線綁著他的劍，所以陸小鳳亦擔心西門在決戰時不能再揮出那種絕情的劍法。從而可見西門吹雪雖癡于劍，但當愛情要來的時候他也是無需掙扎的去接受，他由始至終全無理會愛情會否影響他的劍道，他想愛便愛。同樣地，他離開妻子重回“劍神境界”也無需內心交戰，一切都是這么自然。

其實西門吹雪甚懂得人生樂趣，他平時喜愛笛子和古琴之樂，愛欣賞大自然美景。他的萬梅山莊美如仙境，他更會品嘗美酒佳肴，娶所愛的女人，一切也干得心安理得，合乎自然。在別人眼中他是人中的貴族，劍中的神，一身高潔凌人的傲氣，幾乎不近人間煙火。但他一直活得如此隨心，沒有人可以逼他做他不愿做的事，他要做的事亦不需要別人求他。所以他與葉孤城不同，他不需禁欲也可達劍道頂峰。葉孤城比西門吹雪明顯多了一份江湖俗氣，他心靈有垢不及西門純凈澄明。西門吹雪對劍的狂熱是天生的，無功利目的是純藝術的追求。他醉心于劍而無任何心理負擔，世上沒有任何事可改變其愛劍之心，故他無需禁欲。在二人決戰時對“劍”的看法可看出他們截然不同的主張：

西門吹雪道：“唯有誠心正義，才能到達劍術的巔峰，不誠的人，根本不足論劍。”

……

葉孤城道：“你既學劍，就該知道學劍的人只在誠于劍，并不必誠于人。”

在此可見西門吹雪認為“正義”之心是劍道的精髓，在他冷漠的外表下，他心中有維護正道的古道熱腸。

就是這腔熱血令他與陸小鳳彼此之間有著共同的正義原則，所以二人可成莫逆之交。西門吹雪既可隨心愛他的妻子，同時亦敞開心懷與陸小鳳建立交心的友情。古龍一向強調朋友，西門吹雪也正是要在孤寂中得到一份溫暖。孤傲的劍神是不輕易與人交心的，但陸小鳳的“童心”正與西門吹雪的“癡”產生共鳴，只有陸小鳳這種坦然赤誠才能贏得劍神的友誼。所以西門吹雪縱使在陸小鳳面前也是一貫的冷淡，但每當陸小鳳有求于他或是陷于危難時，西門都是義不容辭的幫助他。在《鳳舞九天》中陸小鳳向西門吹雪辭行時，這位劍神甚至激動得熱淚盈眶。

西門吹雪雖然在冰冷的外表里擁有一股溫暖的感情，但他一生也不能擺脫孤獨。因為孤獨是表現英雄的稟賦、是對至境執著追求的結果。孤獨乃劍神的必然命運，他定要具備超人的意志去忍受這種“高處不勝寒”的寂寞。他的生命就是他的劍，婚姻令他的劍失去原有的鋒芒，他只有重歸孤獨、超越自我，永遠與世俗隔絕，白衣勝雪，傲立曠野。他崇高的人格超乎常人，令人產生意志上升之感，這種動人的藝術形象，令他更為讀者所尊敬。

編輯本段歌曲

西門吹雪

詞：郭易曲：Bario

在昨天仿佛在昨天

你問我介不介意赴約

我想笑直想笑

但你一臉深沉的靠近

吻我凍得發燙的指尖

繞一圈又繞了一圈

天氣其實不適合走遠

不知不覺相識的西門吹著白雪

一起寒冷是愛情的作業

離開這門外忘掉你的速度

比想象中快了一些

也很快有人替代你但永遠

下的不會是同一場雪

記憶是天真的孩子

在西門外堆著雪

有時歡笑有時對我苦著臉

當我向它招手

一轉身卻不見

然后突然變天下起了大雪

我也是天真的孩子

在西門外迎著雪

有時忘記有時想你的一切

當我忽然醒悟

你不會再出現

我牽起記憶的手he~走遠

平凡的季節和地點

感情總在發生和走遠

我們的愛情也有個姓氏叫做西門

就像數不清的小吃店

編輯本段劍神一笑

有一種人，已能接近神的境界。因為他已無情。

有一種劍法，是沒有人能夠看得到的。因為曾經看到過的人都已入土。

有一種寂寞，是無法描敘的。因為它是源自靈魂深處的。

整部《陸小鳳》系列，每次看到“白衣如雪”、“背著形式奇古的烏鞘長劍”的描寫我就會很激動。西門吹雪從來都沒有讓我失望過。

西門吹雪吹的不是雪，是血，他劍鋒上的鮮血。

說他無情，并不是真的沒有感情。他也曾娶妻生子。他不只會殺人，他甚至曾經救了一心想要殺他的人。他說這世上有許多感情遠比仇恨更偉大。他極少笑，可是偶爾展露笑容，就如同春風吹過大地，連遠山上亙古的冰雪也會融化。他一向獨來獨往，卻也有朋友。他曾經奮不顧身為朋友擋住極厲害的仇人的追殺。他們的交情如同君子相交般平淡如水，平淡下卻是兩顆誠摯的心。說他無情，也許只不過是因為他從來不愿顯露感情。因為他已決心將更多的生命專注于他所信仰的“道”，他的“道”，就是劍。

遠山上冰雪般高傲的性格，冬夜里流星般閃亮的生命，天下無雙的劍。

“我的劍不是用來看的。”

他的劍法只有一種——殺人的劍法。他輕輕吹了吹劍上的血，血珠輕輕地在空中劃了道弧，落在地上，滲入泥土中，轉眼只剩下淡淡的痕跡。劍依然如雪般閃亮，映出一張蒼白落寞的臉。他的眼神說不出的疲倦說不出的寂寞。

與葉孤城一戰，絕對是空前絕后的一戰。兩人雖是對手，卻同樣是知己。同樣絕世的劍法，同樣孤高的性格，同樣的寂寞。仇恨并不是他們全部的感情。仇恨中包含了了解與尊敬。而這仇恨本身也是先天的，被動的，無奈的。也許葉孤城恨的只是既然生了葉孤城，為什么還要生西門吹雪。也許西門吹雪恨的也是一樣。這一戰并沒有失敗者。若一定說有，那就是葉孤城敗給了自己，敗給了自己的名利之心。或者，是因為他已不忍寂寞。

西門吹雪了解葉孤城。所以當葉孤城本應有把握的一劍忽然出現偏差時他就明白了。“既然要死，為什么不死在西門吹雪劍下？能死在西門吹雪劍下，至少總比別的死法榮耀得多。”到最后，葉孤城是感激西門吹雪的，西門吹雪是尊敬葉孤城的。“我用那柄劍擊敗了葉孤城，普天之下還有誰能配讓我再用那柄劍？”西門吹雪成全了葉孤城，葉孤城至少得到了他最后想要的最干凈最榮耀的死法。可是西門吹雪自己呢？這種成全的代價，是以后永遠獨自品嘗孤獨的寂寞。

“西門吹雪至少有一點是別人學不像的。”

“他的劍？”

“不是他的劍。是他的寂寞。”

遠山上冰雪般寒冷的寂寞，冬夜里流星般孤獨的寂寞。

古龍說只有一個真正能體會到這種寂寞，而且甘愿忍受這種寂寞的人，才能達到西門吹雪已經達到的那種境界。

這也許也正是葉孤城與西門吹雪的差距吧。他已體會到寂寞，卻終于不甘忍受。

高處不勝寒的寂寞本就只有身在高處的人才能體會。西門吹雪就是那種“明知高寒，偏愛高寒境”的人吧。

有人說“假如人的品德能像雪那樣潔白，而心地不像雪那樣冰冷，該多好”。可是有些潔白，卻正是用冰冷表現的。人們總是責怪雪的冰冷，雪不解釋，他只用潔白答復一切。

如雪蒼白的衣服。

如雪蒼白的劍鋒。

如雪蒼白的側臉。

如雪蒼白的寂寞。