四卷。初唐李榮（生卒年不詳）撰。李榮，初唐元天觀道士，號任真子，為高宗、武后間人。撰有《道德真經(jīng)注》四卷。僅存一至三十六章。舊題稱：“元天觀道士李榮注”。書分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》二經(jīng)。《道經(jīng)》末章與《德經(jīng)》原缺，后在敦煌卷子中發(fā)現(xiàn)此書下卷。因書前奏表稱道士臣榮，所以都誤認為李榮是息齋道人，進而認為此書為息齋道人所著。白云齋《道藏目錄詳注》在《道德真經(jīng)義解》下誤抄為息齋李榮注，實乃錯誤。然《道德真經(jīng)注》與《道德真經(jīng)義解》之間存在異端有四：其一，《道德真經(jīng)義解》分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》共八十一章；而此書僅分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》并無章次。其二，《道德真經(jīng)義解》之旨在于：“常無，欲以觀其徼，常有，欲以觀其微”。認為《道德經(jīng)》上、下都可以達到一定的極限，掌握它可以得道、治國、修身；而此書之旨闡述：“圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始”。提倡圣人行不言之教，處無為之治。其三，《道德真經(jīng)義解》認為“非常道，非常名，常者不變謂也”，又認為“谷神不死，神藏于體，猶山之藏谷，故曰谷神”。此書認為：“非常道者，非是人間常俗之道，非常名者，非常俗榮華之虛名也”，又認為“谷空也”。其四，《道德真經(jīng)義解》多散句，而此書似駢文，如此等等。說明此二書實非一人之作。《新唐書·藝文志》、杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》及唐末強思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》對《道德真經(jīng)注》都有記載和引用，因此學者認定此書為李榮著而于息齋道人《道德真經(jīng)義解》無涉。后世學者認為此書闡述詳實，對《道德經(jīng)》的理解、解釋均有獨到之處。為唐以后研究《道德經(jīng)》者引以為參考。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。