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法苑珠林
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佛教類(lèi)書(shū)。道世撰,100卷。自宋以后開(kāi)始入藏。宋、元、明、清各藏皆錄為100卷。但嘉興藏為120卷。道世,中國(guó)唐代僧人。俗姓韓,字玄惲。原藉伊闕(今河南洛陽(yáng)),遷居京兆(今西安市)。12歲時(shí),在青龍寺出家,“律宗研核,書(shū)籍鉆尋”。曾受朝庭徵召,準(zhǔn)備參與玄奘譯經(jīng),后又召入西明寺,與道宣律師同伍,因之受人尊敬,稱(chēng)“人莫我及,道望芬然”。主要著作還有《善惡業(yè)報(bào)》、《信福論》、《大小乘禪門(mén)觀》、《受戒儀禮》等10部153卷。他“以為古今綿代,制作多人,雖雅趣佳辭,無(wú)足于傳記。由是搴文囿之菁華,嗅大義之瞻蔔,以類(lèi)編錄,號(hào)《法苑珠林》總100篇,勒成10帙”。以《動(dòng)量篇》始,《傳記篇》尾。每篇記述1個(gè)主題,篇下又分小部,總計(jì)668部。內(nèi)容涉及了佛教教義、信仰、經(jīng)論、戒律、神異、感通、人物、寺塔、供養(yǎng)、僧侶、居士、唄贊,和儒道的君臣、修身、忠孝、交友、富貴、貧賤、諍訟、謀略,以及祭祠、占相、漁獵、園果、雜耍等方面內(nèi)容。篇末附有《感應(yīng)錄》,以證其說(shuō)。全書(shū)夾敘夾議,引用書(shū)籍達(dá)400余種,其中佛教外典籍140余種。所引書(shū)名都詳加標(biāo)示,非耳聞目睹的事情,也要注明何人所說(shuō),表示言之有據(jù),決非虛構(gòu)。該書(shū)使許多已佚的著作,都在里面保存了若干條,故史料價(jià)值極高。又由于其分門(mén)別類(lèi),便于找尋,為學(xué)者重視和利用。

道世 ·國(guó)學(xué) ·115萬(wàn)字

最新章節(jié) 第288章 2015-11-27 16:45:19
大智度論
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佛教論書(shū)。簡(jiǎn)稱(chēng)《智度論》、《智論》、《大論》、《釋論》,亦譯《摩訶般若釋論》。為論釋《大品般若經(jīng)》之作。傳說(shuō)古印度龍樹(shù)著,后秦鳩摩羅什譯。100卷。卷首所載僧叡之序稱(chēng):“是以馬鳴起于正法之余,龍樹(shù)生于像法之末,正余易弘,故直振其遺風(fēng),瑩拂而已。像末多端,故乃寄跡凡夫,示悟物以漸。又假照龍宮,以朗搜玄之慧,托聞?dòng)拿兀愿F微言之妙。爾乃憲章智典,作茲釋論。其開(kāi)夷路也,則令大乘之駕方軌而直入;其辯實(shí)相也,則使妄見(jiàn)之惑不遠(yuǎn)而自復(fù)。”論中引經(jīng)籍甚多,保存了大量當(dāng)時(shí)流傳于北印度的民間故事和傳說(shuō),為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時(shí)由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅最大的一部經(jīng),作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮,故被稱(chēng)為“論中之王”。此論先舉出法相的各種不同解釋?zhuān)源藶楸M美;最后歸結(jié)為無(wú)相實(shí)相、法性空理,以此為盡善。但此論系依經(jīng)而作,解釋畢竟不能完全窮盡義理,故龍樹(shù)又著《中論》、《十二門(mén)論》作為補(bǔ)充。

鳩摩羅什 ·國(guó)學(xué) ·107萬(wàn)字

最新章節(jié) 第101章 2015-11-24 19:05:23

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