不朽的情缘第四关游戏

張忠敏公遺集

詩文集。明張國維撰。十卷，首一卷，附六卷。國維字九一，號玉笥，東陽（今屬浙江）人。天啟進士。崇禎間累擢右僉都御史，魯王監(jiān)國，進少傅，兵部尚書、武英殿大學(xué)士。督師江上，尋還守東陽，以勢不可支，赴水死。卒謚忠敏。有《吳中水利書》。此集清咸豐七年（1857）成書。約十八萬字。首卷為林鶚序及明史稿本傳等。后附年譜。收詩文百余篇。附錄有陳子龍、夏完淳等撰《幸存錄紀(jì)事》等與作者有關(guān)詩文百余篇，為研究作者之有用史料。國維為明末著名清官賢臣，其詩文字不甚修飾卻自然動人。治河有功，所記皆其經(jīng)歷，并非紙上談兵，為能詩能文的實干水利專家。有清咸豐本，光緒五年（1879）本。

·12.4萬字

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The Pit

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·12.4萬字

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新吾呂先生實政錄

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·12.4萬字

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毛詩多識

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·12.4萬字

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THE ADVENTURES OF CAPTAIN BONNEVILLE

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·12.3萬字

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書院學(xué)規(guī)

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·12.3萬字

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呂氏春秋

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以道家學(xué)說為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。

·12.3萬字

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本草經(jīng)集注

中國古代本草學(xué)著作。陶弘景約撰于南北朝南齊永元二年（500）前后。本書是南北朝時期全面整理注釋《神農(nóng)本草經(jīng)》的著作，歷代無刊本，現(xiàn)僅存隋唐時期寫本殘卷2種，其一出土于敦煌，存卷一“序例”部分，曾于1915年題名《開元寫本本草經(jīng)集注序錄殘卷》影印入《吉石庵叢書》，1955年上海群聯(lián)出版社題名為《本草經(jīng)集注》再次影印。其二出土于新疆吐魯蕃，僅存燕屎等4種藥物殘文。其內(nèi)容除《神農(nóng)本經(jīng)》365種藥物之外，又增入了《名醫(yī)別錄》所載藥物365種，共730種。書中補充了原書“序例”部分，并創(chuàng)用了“諸病通用藥”的體例，便于藥物檢索。

·12.3萬字

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楞伽阿跋多羅寶經(jīng)注解

佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。八卷。是南朝宋求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》的注釋書。書前有明洪武十一年（1378）七月初十日的“圣旨”及宗泐、如玘的《進新注楞伽經(jīng)序》，書后有翰林學(xué)士宋濂的《新撰楞伽經(jīng)后題》。是奉旨注解三經(jīng)之一種，完成于明洪武十一年七月，同年即奉旨刊板印行。經(jīng)注前有“引文”，略述《楞伽經(jīng)》幾種譯本及此經(jīng)大義。以下依經(jīng)文順次注解。所錄原文稱“本”，注文前加“注”字。見載于明《永樂北藏》、《嘉興藏》及清《龍藏》等。

·12.3萬字

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說郛

叢書。元末明初陶宗儀輯。一百卷。宗儀有《南村詩集》已著錄。書仿曾慥《類說》之例，曾所編者則略去之。采輯自漢、魏至宋、元各種筆記小說，也有經(jīng)、史、諸子及詩話、文論等，凡一千二百九十二種，自三十二卷劉鯨《傳載》以下，有錄無書者七十六種。書名出自《揚子法言·問神》：“大哉天地之為萬物郭，五經(jīng)之為眾說郛”句。每書大多為節(jié)刊，較少有全，其中少數(shù)作品，世無傳本；亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者。古書之不傳于今者，斷簡殘編，往往而在；佚文瑣事，時有征焉，于考證頗有價值。然體例較蕪雜，往往一書多出，或別立名目。蓋屢經(jīng)竄亂，早非宗儀原本。后三十卷明時即已散佚，明人郁文博補為一百卷。原本已佚，民國張宗祥據(jù)六種明鈔本校改刪補，希復(fù)宗儀原書面貌，成百卷本，有涵芬樓排印本，商務(wù)印書館排印本。清順治三年（1646）陶珽重校整理的《宛委山堂刊本》，為現(xiàn)在通行的百二十卷本，舛誤頗多。上海古籍出版社于一九八八年將涵芬樓百卷本，明刻《說郛》一百二十卷本及《說郛續(xù)》四十六卷本，三種錄集影印，定名為《說郛三種》（精裝十冊），選國內(nèi)各種善本校刊，將各種誤謬處，一一勘正，合而觀之，已多于《中國叢書綜錄》著錄，書后有索引，為最佳本。

·12.3萬字

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大乘止觀法門宗圓記

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大乘阿毗達磨雜集論

梵名Maha^ya^na^bhidharma-samuccaya-vya^khya^。凡十六卷。安慧菩薩雜糅，唐玄奘譯。收于大正藏第三十一冊。又稱阿毗達磨雜集論、雜集論、對法論。乃隨文注釋無著菩薩之大乘阿毗達磨集論而成。本書原系無著弟子覺師子所作，安慧加以合糅集論而成，為法相宗所依用重要論典之一，乃瑜伽十支論之一。其注釋書較重要者有大乘阿毗達磨雜集論述記十卷（窺基）、述記貫練編二十八卷（信培）。

·12.3萬字

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Rosmersholm

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欽錄

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半江趙先生文集

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三教偶拈

此書是由寫儒家王陽明靖難，佛家濟顛顯圣，道家許真君斬蛟三篇小說合編而成的，借以體現(xiàn)編者的儒釋道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。現(xiàn)存于日本東京大學(xué)東洋文化研究所。首有署東吳畸人七樂生的序。有的學(xué)者考證，明代著名小說家馮夢龍曾著有《七樂齋稿》一書，他又是吳人，據(jù)此認(rèn)為《三教偶拈》是馮夢龍所著。此說可疑，或為他人，或為假托。

·12.3萬字

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人間詞話

《人間詞話》是王國維的代表作，是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說，該書觀點新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視。

·12.2萬字

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