論法律
《論法律》是托馬斯·阿奎那系統(tǒng)講解法學(xué)理論的部分，在《神學(xué)大全》中體現(xiàn)為第二集第一部分（II-I）問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質(zhì)”“法律的種類”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的權(quán)力”和“法律的變動(dòng)”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”，分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓(xùn)令”“舊約法律的道德訓(xùn)令”“禮儀訓(xùn)令”“禮儀訓(xùn)令的原因”“禮儀訓(xùn)令的期間”“司法訓(xùn)令”和“司法訓(xùn)令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”，包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關(guān)系”和“新約法律的內(nèi)容”。每個(gè)問題下面又包括若干小問題，通過對(duì)每個(gè)小問題的質(zhì)疑與回答論點(diǎn)和論證得以揭示出來。《論法律》幾乎涉及到了法律的每個(gè)方面，阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個(gè)問題，而且還把教會(huì)法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學(xué)家的論點(diǎn)都納入了其中。例如在定義法律時(shí)，阿奎那就采納了四因說的。他認(rèn)為法是由關(guān)心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因，共同善是法的目的因，關(guān)心共同體制定并頒布法者是動(dòng)力因，而共同體或者人的行為則是質(zhì)料因。阿奎那在談?wù)摲〞r(shí)并不局限于實(shí)在法的思想，而是從啟示、神學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)以及其他哲學(xué)分支中汲取養(yǎng)分，這既是十三世紀(jì)的知識(shí)氛圍使然，也是阿奎那自身理論的特色。
·19.1萬字
