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論語(yǔ)（第五卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·8.4萬(wàn)字

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莊子誦讀本（插圖版）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的重要作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，共33篇。它既是一部哲學(xué)著作，又散發(fā)著濃厚的浪漫主義色彩，更深刻地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。魯迅曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文汪洋辟闔、儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《莊子誦讀本》（插圖版）是“中華經(jīng)典誦讀工程配套讀本”之一，專為4—12歲的少年兒童編寫，我們依據(jù)權(quán)威版本選錄《莊子》，并附有拼音，對(duì)難字、難詞、難句做了精煉、準(zhǔn)確、易懂的注釋，同時(shí)，配有大量與文字密切關(guān)聯(lián)的圖片，讓讀者在愉悅的審美中品味經(jīng)典的魅力。

·2.2萬(wàn)字

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莊子（外篇三）

修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō)，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·3.4萬(wàn)字

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隨園食單（中華經(jīng)典指掌文庫(kù)）

身為乾隆才子、詩(shī)壇盟主，袁枚一生著述頗豐。作為一位美食家，《隨園食單》是其四十年美食實(shí)踐的產(chǎn)物。作者以隨筆的形式，細(xì)膩地描摹了乾隆年間江浙地區(qū)的飲食狀況與烹飪技術(shù)，用大量的篇幅詳細(xì)記述了我國(guó)14世紀(jì)至18世紀(jì)流行的326種南北菜肴飯點(diǎn)，也介紹了當(dāng)時(shí)的美酒名茶，是我國(guó)清代一部非常重要的飲食名著。

·8.1萬(wàn)字

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莊子（雜篇二）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.9萬(wàn)字

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人生真諦：道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋（全二冊(cè)）

自十九世紀(jì)末以來(lái)，隨著人類社會(huì)的種種危機(jī)日益呈現(xiàn)，一些西方著名學(xué)者如湯因比、羅素、李約瑟等人便提出應(yīng)從東方文明尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找拯救人類的辦法。在作者看來(lái)，能夠真正從根本上解決人類問(wèn)題的，非道家之學(xué)莫屬。現(xiàn)如今，人類如欲改善生存狀況、化解種種危機(jī)以期徹底解救自己，唯一途徑只有回歸大道，舍此別無(wú)他法。不過(guò)作者亦言明，僅憑中國(guó)古代道家已有之學(xué)說(shuō)是絕對(duì)不可能令人信服的，因此很有必要借助相關(guān)現(xiàn)代知識(shí)對(duì)道進(jìn)行科學(xué)闡釋。而對(duì)人生而言，最為重要的一個(gè)方面是必須循性而行，這才是人的真實(shí)本質(zhì)之所在，其次便是盡可能以正確、高效、理性、文明的方式去充分而和諧地發(fā)揮本性。

·62.4萬(wàn)字

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道家文化研究（第三十二輯）

三教關(guān)系問(wèn)題在目前中國(guó)哲學(xué)史、思想史、宗教史等研究界受到高度關(guān)注，已成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。為了呼應(yīng)、推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究，本刊特別策劃“三教關(guān)系專號(hào)”，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期從事三教關(guān)系問(wèn)題的十七位專家，專門就這一問(wèn)題撰寫論文。專號(hào)分為儒、釋、道三教關(guān)系，儒、道關(guān)系，佛、道關(guān)系等不同分題，從不同角度展示中國(guó)思想史中不同歷史階段，三教關(guān)系討論的熱點(diǎn)問(wèn)題及三教關(guān)系的不同特點(diǎn)。全書共計(jì)27萬(wàn)余字。“三教關(guān)系專號(hào)”的編輯、策劃在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚屬首次，我們希望以此推動(dòng)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)三教關(guān)系問(wèn)題的研究。

·23.2萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第六卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·7.5萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第八卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·8.3萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第十卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·7.8萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第七卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·7.6萬(wàn)字

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《景德傳燈錄》研究

《景德傳燈錄》為北宋真宗朝吳僧道原所作禪宗燈史。其書集錄自過(guò)去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一千七百零一人的傳燈法系。此書編成之后，道原詣闕奉進(jìn)，宋真宗命楊億等人加以刊定，并敕準(zhǔn)編入大藏流通，因此《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行極廣，對(duì)教界文壇都有很深的影響。但是受近世禪宗研究重前期禪史研究的風(fēng)氣影響，學(xué)界對(duì)此書的關(guān)注有限，很有深入研究的必要。

·22.2萬(wàn)字

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孫子兵法精譯（誦讀版）

本書是對(duì)《孫子兵法》的權(quán)威解讀，《孫子兵法》是早期中國(guó)兵法的集大成之作，也是一部蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)智慧的奇書，為世代兵家所推崇。這部巨著的視角超越了軍事行為自身，其中對(duì)于國(guó)家政治、社會(huì)關(guān)系以及人性的深刻理解，以及書中所探討的謀略智慧，對(duì)今天的生活仍然具有積極的指導(dǎo)意義。但這部巨著畢竟問(wèn)世較早，語(yǔ)言古雅，哲思深邃，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，很多內(nèi)容難于理解。故此，我們參考了多家注本，對(duì)這部巨著進(jìn)行了重新的注譯，并在導(dǎo)讀部分細(xì)致地對(duì)文本進(jìn)行了闡釋，希望以簡(jiǎn)潔明了的方式，與我們的讀者一起分享千年之前的偉大智慧。

·8.2萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第九卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·8萬(wàn)字

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九章筭術(shù)譯注（修訂本）

《九章算術(shù)》是中國(guó)古代數(shù)學(xué)專著，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。本書以多種版本匯校，以求翔實(shí)、準(zhǔn)確。譯注者在對(duì)原書進(jìn)行校勘的基礎(chǔ)上，對(duì)各種術(shù)語(yǔ)、名詞作了科學(xué)的注釋，并配有白話文翻譯，以幫助讀者理解這部古代科技著作。此次修訂，更換底本，增補(bǔ)最新研究成果。

·34.6萬(wàn)字

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九章筭術(shù)譯注

《九章算術(shù)》是中國(guó)古代數(shù)學(xué)專著，也是算經(jīng)十書之重要一種，歷來(lái)被尊為算經(jīng)之首。該書系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。郭書春先生是國(guó)內(nèi)研究《九章算術(shù)》的權(quán)威學(xué)者，圍繞《九章算術(shù)》出版了多部著作。本書對(duì)《九章算術(shù)》作了詳細(xì)的注解，堪稱目前國(guó)內(nèi)最佳的《九章算術(shù)》譯注本。

·34.5萬(wàn)字

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朱子思想再讀

吳震是治宋明理學(xué)，尤其是陽(yáng)明學(xué)的名家，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。他把近年重讀朱子的心得體會(huì)匯集成書，在持論所見、立論取徑方面與此前朱子研究確有所不同，應(yīng)該會(huì)引起朱熹研究等相關(guān)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。書稿涉及朱子思想中的仁學(xué)、心說(shuō)、敬論、本體與工夫以及政治文化等問(wèn)題領(lǐng)域，展現(xiàn)了專題性研究的風(fēng)格，具有哲學(xué)、思想、歷史以及政治文化等多重詮釋視角，擺脫了以往就“理氣心性”等框架來(lái)切入朱子思想研究的傳統(tǒng)格套，對(duì)于重新解讀朱子思想之特質(zhì)及其價(jià)值具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·17.1萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)要義

本書是引導(dǎo)一般讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的入門讀物。作者認(rèn)為國(guó)學(xué)義理聚集于儒道兩家的學(xué)說(shuō)之中，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最好的辦法是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。學(xué)好五本經(jīng)典（《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》），讀懂十個(gè)概念（道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥），本書通過(guò)解讀、品評(píng)這五本書和這十個(gè)概念，引領(lǐng)讀者達(dá)到善修身、明義理、懂國(guó)學(xué)的目的。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

先秦文學(xué)與文獻(xiàn)論考

書稿系作者有關(guān)先秦文學(xué)與文獻(xiàn)考論的結(jié)集出版，共二十九篇論文，分為三組。第一組探討上古時(shí)期的神話、宗教、禮制及相關(guān)文獻(xiàn)。第二組立足先秦文學(xué)文獻(xiàn)形態(tài)、文章文體的多樣性，探討中華多元一體文學(xué)傳統(tǒng)的形成，以及先秦時(shí)期多種文化形態(tài)向域外的傳播交流情況。第三組圍繞《春秋》《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《楚辭》等，考察具體文獻(xiàn)問(wèn)題，以及與之相關(guān)的某地域特定時(shí)期內(nèi)的文化特征、社會(huì)風(fēng)貌。

·31.6萬(wàn)字

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簡(jiǎn)帛量詞研究：出土文獻(xiàn)綜合研究專刊

本書首次對(duì)已公布的所有戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的量詞進(jìn)行了窮盡性的系統(tǒng)的整理研究。首先將量詞分為三大類進(jìn)行研究：一，自然單位量詞，下分個(gè)體單位量詞和集體單位量詞。二，借用單位和制度單位量詞，制度單位量詞分度量衡單位、面積單位、貨幣單位三類。三，動(dòng)量詞。最后附“簡(jiǎn)帛物量詞呈現(xiàn)總表”和“簡(jiǎn)帛動(dòng)量詞呈現(xiàn)總表”，通過(guò)這兩個(gè)表，可概覽簡(jiǎn)帛量詞的全貌。然后對(duì)簡(jiǎn)帛量詞的特征及其歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行研究。此外，對(duì)與量詞關(guān)系密切的數(shù)詞在簡(jiǎn)帛中的使用情況也進(jìn)行了整理研究，并對(duì)數(shù)詞同量詞、名詞在句子中配合的各種情況進(jìn)行考察。在以上研究的基礎(chǔ)上，最后研究了簡(jiǎn)帛量詞在構(gòu)建量詞發(fā)展史上的價(jià)值。本書對(duì)漢語(yǔ)量詞史的研究有著重要意義，很多結(jié)論均改寫了先秦兩漢魏晉量詞史。

·33萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第五卷）

莊子誦讀本（插圖版）

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莊子（雜篇二）

人生真諦：道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋（全二冊(cè)）

道家文化研究（第三十二輯）

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《景德傳燈錄》研究

孫子兵法精譯（誦讀版）

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朱子思想再讀

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先秦文學(xué)與文獻(xiàn)論考

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