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中國(guó)古代屈原及其作品圖像研究

楚辭圖像研究，是楚辭學(xué)領(lǐng)域新興的一個(gè)跨學(xué)科綜合研究方向。本書(shū)以中國(guó)古代屈原圖像和屈原作品圖像為研究對(duì)象，選取七大專(zhuān)題，深入探討圖像與屈原及其作品之間的關(guān)系。將圖像與詩(shī)歌、史傳文學(xué)相觀照，通過(guò)圖像與文本的互證，盡力還原歷史中屈原的真實(shí)形象。細(xì)致梳理屈原作品圖像的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合社會(huì)生活、歷史文化、審美思潮等因素，闡釋圖像與文本之間的關(guān)系，揭示圖像的歷史發(fā)展規(guī)律。本書(shū)對(duì)歷代屈原及其作品圖像的敘錄，具有一定的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

·14.8萬(wàn)字

素書(shū)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

一部《素書(shū)》定乾坤。據(jù)史料記載，沒(méi)有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書(shū)》屢施奇計(jì)，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書(shū)》為語(yǔ)錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國(guó)的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請(qǐng)專(zhuān)家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進(jìn)行全面闡釋?zhuān)屵@一千古奇書(shū)的閱讀之旅輕松有趣。

·14.8萬(wàn)字

“一帶一路”高等教育國(guó)別比較研究Ⅰ

本書(shū)一方面介紹了精密機(jī)械技術(shù)、傳感檢測(cè)技術(shù)、伺服驅(qū)動(dòng)技術(shù)、計(jì)算機(jī)控制技術(shù)等機(jī)電一體化共性基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面立足應(yīng)用，有機(jī)聯(lián)系理論與實(shí)際，立足實(shí)際案例講解理論知識(shí)，從而對(duì)實(shí)際生產(chǎn)工作起到指導(dǎo)作用。另外，本書(shū)還引入了機(jī)電一體化的新技術(shù)、新思想，如機(jī)電一體化知識(shí)在工業(yè)機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線方面的應(yīng)用。本書(shū)為本科教材，亦可供相關(guān)人員閱讀參考。

·14.7萬(wàn)字

竹葉亭雜記·今世說(shuō)

本書(shū)收《竹葉亭雜記》、《今世說(shuō)》兩種。《竹葉亭雜記》，清姚元之撰，曹光甫校點(diǎn)。《竹葉亭雜記》八卷320則，大多為朝章國(guó)事、前賢遺事、風(fēng)俗民情及花果蟲(chóng)魚(yú)等，內(nèi)容博而雜，但對(duì)史實(shí)和典章制度的記載也足資參考。《今世說(shuō)》，清王晫撰，陳大康校點(diǎn)。《今世說(shuō)》為王晫仿效《世說(shuō)新語(yǔ)》之體例，以同時(shí)期文人名士之故事為題材而作。王晫創(chuàng)作此書(shū)的重要?jiǎng)訖C(jī)是為了讓同時(shí)代的名賢文士、廊廟縉紳、山澤隱逸，當(dāng)然也包括作者自己，借此而傳。對(duì)于今天的讀者而言，它仍然有其價(jià)值，由此可以知道清初掌故與文風(fēng)。丁澎藥園所撰《今世說(shuō)序》曰：“幾與世說(shuō)并時(shí)矣。”嘉許其可與《世說(shuō)新語(yǔ)》并駕齊驅(qū)。

·14.7萬(wàn)字

土風(fēng)錄（歷代筆記小說(shuō)大觀）

《土風(fēng)錄》，清代顧張思撰，記敘清代乾嘉以來(lái)江浙地區(qū)的風(fēng)俗，民間的俗語(yǔ)，共十八卷。

·14.7萬(wàn)字

清學(xué)札記

《清學(xué)札記》是北京大學(xué)中文系教授漆永祥先生關(guān)于清代學(xué)術(shù)數(shù)十年的積累之作，按作者自序，其弱冠之后，專(zhuān)于清人纂述，而乾嘉諸老，又精擅筆札，是書(shū)從其畢生所積的五百余條中精選一百五十余條，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多清中期學(xué)術(shù)著作及顧炎武、閻若璩、杭世駿、劉逢、戴震、錢(qián)大昕、惠棟等學(xué)者之學(xué)問(wèn)、為人、處事、后世等諸多典故及考證、考評(píng)，亦有若干篇，由古而今，取古今一理之社會(huì)現(xiàn)象略作評(píng)點(diǎn)。文章短長(zhǎng)不一，于學(xué)術(shù)價(jià)值頗有助益，內(nèi)容廣泛，讀來(lái)愜意、饒有趣味，是難得一尋的清代學(xué)術(shù)札記。

·14.6萬(wàn)字

開(kāi)心國(guó)學(xué)800問(wèn)

本書(shū)所選的國(guó)學(xué)知識(shí)難易適中、活潑有趣，猶如身臨其境《開(kāi)心辭典》，讓人在一種快樂(lè)的氛圍中開(kāi)闊視野，提高文化修養(yǎng)。糕點(diǎn)為什么叫“點(diǎn)心”？“五福臨門(mén)”究竟是哪“五福”？“黃花閨女”的“黃花”到底是什么花？婚禮上為什么一定要放鞭炮？

·14.6萬(wàn)字

禮記（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《禮記》是西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。后被列為儒家十三經(jīng)之一。書(shū)中闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·14.5萬(wàn)字

元曲三百首（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

元曲同唐詩(shī)、宋詞一樣，也是中國(guó)古代文學(xué)的精華。元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鮮明；古文眾體薈萃，風(fēng)格各異。它們韻律優(yōu)美，詞采斐然，意境深邃，瑯瑯上口，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。書(shū)稿參考?xì)v來(lái)元曲成熟選本，參以獨(dú)到心得，精加注釋?zhuān)敿?xì)評(píng)析。

·14.5萬(wàn)字

文心雕龍?jiān)?/h4>

黃侃受乃師章太炎影響，于1913年到1918年在北大任教期間，首次將《文心雕龍》引入國(guó)內(nèi)大學(xué)的講臺(tái)。后經(jīng)門(mén)人范文瀾發(fā)揚(yáng)光大，《文心雕龍》成為大學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史常講不衰的品類(lèi)。札記凡三十一篇，多以當(dāng)時(shí)講義為基礎(chǔ)，稍加補(bǔ)注闡發(fā)。配有名家導(dǎo)讀，對(duì)黃侃的師承淵源與文學(xué)批評(píng)觀念進(jìn)行了詳盡地論述。

·14.5萬(wàn)字

了凡四訓(xùn)淺釋?zhuān)▏?guó)學(xué)經(jīng)典）

《了凡四訓(xùn)》是種德立命、修身治世類(lèi)的教育之書(shū)。《了凡四訓(xùn)》一部歷久彌新，為人生磊落生活的智慧之書(shū)。凈空法師的淺析深入淺出、蘊(yùn)含生命哲學(xué)，給人以心靈的滋養(yǎng)。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《了凡四訓(xùn)》，種德立命、修身治世類(lèi)教育書(shū)籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。凈空法師用簡(jiǎn)練明白的語(yǔ)言，對(duì)原著加以深刻解讀，以《了凡四訓(xùn)》為綱，將精深的佛理講得深入淺出，使人聽(tīng)后如沐春風(fēng)。作者簡(jiǎn)介：凈空法師，俗名徐業(yè)鴻，法名凈空，先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，獲得深刻啟發(fā)，不僅熟通佛教各派經(jīng)論，對(duì)于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說(shuō)，也廣泛涉獵。

·14.4萬(wàn)字

地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐與思考：杭州師范大學(xué)的十年創(chuàng)新路

2006年開(kāi)始，杭州師范大學(xué)開(kāi)始探索面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，確立了“需求導(dǎo)向、開(kāi)放辦學(xué)”的新理念；率先提出了變“學(xué)科邏輯”為“產(chǎn)業(yè)邏輯”、校企共建新學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的新思路；建立了以強(qiáng)化政產(chǎn)學(xué)研“四方協(xié)同”為特點(diǎn)的“招生、課程、實(shí)踐、師資和評(píng)價(jià)”“五環(huán)聯(lián)動(dòng)”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)新機(jī)制；探索了以“意識(shí)-能力-實(shí)訓(xùn)-實(shí)戰(zhàn)”四層級(jí)進(jìn)階式“雙創(chuàng)教育”為突破口的應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量提升新路徑。本書(shū)計(jì)劃從實(shí)踐探索、教改成果、政策要覽、研究思考和媒體聚焦等方面分別闡述十年來(lái)杭州師范大學(xué)在應(yīng)用型人才培養(yǎng)上取得的成果和經(jīng)驗(yàn)，為地方院校尤其是師范大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)提供了新思路。

·14.4萬(wàn)字

華杉講透《大學(xué)中庸》

不讀《大學(xué)》，就摸不到儒學(xué)的大門(mén)。不讀《中庸》，就到不了儒學(xué)的高峰。《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》一起并稱(chēng)“四書(shū)”，是兩篇對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大影響的儒家經(jīng)典。暢銷(xiāo)書(shū)作家華杉全新力作！這回終于讀懂《大學(xué)》《中庸》！逐字逐句講透《大學(xué)》《中庸》，由淺入深領(lǐng)悟儒家智慧。本書(shū)作者華杉，研究儒學(xué)三十多年。他已經(jīng)創(chuàng)作出版了《華杉講透〈論語(yǔ)〉》《華杉講透〈孟子〉》兩本解讀“四書(shū)”的作品，因其通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格而廣受好評(píng)。現(xiàn)在，他又創(chuàng)作了《華杉講透〈大學(xué)中庸〉》，將“四書(shū)”的內(nèi)涵融會(huì)貫通。翻開(kāi)本書(shū)，無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，就能讀懂“四書(shū)”，由淺入深領(lǐng)悟儒家智慧。

·14.4萬(wàn)字

食療本草譯注

《食療本草》是我國(guó)唐代著名的食物療法及營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)著，記載了二百六十余種常見(jiàn)食物的藥性功效、主治疾病及各種禁忌，兼收大量的食療方劑。

·14.3萬(wàn)字

高水平人才培養(yǎng)體系建設(shè)理論與方法研究

本書(shū)所收錄的論文是經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院近幾年來(lái)在教育研究和教學(xué)改革方面的部分優(yōu)秀成果，涵蓋了不同專(zhuān)業(yè)、不同學(xué)科的本科及研究生教育教學(xué)的重點(diǎn)或熱點(diǎn)問(wèn)題。其中，在教育理念和培養(yǎng)模式方面，有對(duì)經(jīng)管類(lèi)人才培養(yǎng)體系、教學(xué)質(zhì)量保證體系等問(wèn)題的精辟分析，也有對(duì)新時(shí)代大學(xué)“圍城”現(xiàn)象的討論與思考；在新時(shí)代教學(xué)方法的改革方面，有大數(shù)據(jù)和VR背景下對(duì)電子商務(wù)教學(xué)的積極探索，也有對(duì)運(yùn)用MOOCs平臺(tái)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)等新教學(xué)方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；在教學(xué)資源建設(shè)方面，有精品課程建設(shè)、案例教學(xué)、MOOC課程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等方面多角度的豐富探討，也有對(duì)分組討論式教學(xué)的應(yīng)用探討；在教學(xué)管理方面，有對(duì)Blackboard系統(tǒng)的學(xué)生用戶接受度的理性思考，也有對(duì)文本挖掘在學(xué)生評(píng)教中的應(yīng)用研究……這些論文結(jié)合經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)學(xué)科教育教學(xué)中存在的突出問(wèn)題，提出了一系列高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與教學(xué)創(chuàng)新改革的真知灼見(jiàn)。

·14.3萬(wàn)字

二十四詩(shī)品 續(xù)詩(shī)品（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

署名唐司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)藝認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中具有不可移易的經(jīng)典地位和核心價(jià)值。其將詩(shī)的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)二十四品。每品各用十二個(gè)四字句的韻語(yǔ)，通過(guò)意象及意象組合，以感性化的意象流動(dòng)，形成極具感興功能的詩(shī)意境界，讓讀者在意境的感悟中，體悟詩(shī)歌多樣化的風(fēng)格特征和審美特質(zhì)，并從中領(lǐng)會(huì)相應(yīng)的創(chuàng)作技巧，形成一種以境悟理的風(fēng)格研究。明袁枚《續(xù)詩(shī)品》，仿《二十四詩(shī)品》的形式，以詩(shī)論詩(shī)，補(bǔ)《二十四詩(shī)品》所未及的主體修養(yǎng)、審美取尚、創(chuàng)作態(tài)度、寫(xiě)作過(guò)程、傳達(dá)手法、流派短長(zhǎng)、門(mén)戶流弊以及去偽存真、揚(yáng)長(zhǎng)避短、學(xué)古創(chuàng)新等命題。全書(shū)分崇意、精思、博習(xí)、相題、選材、用筆、理氣、布格、擇韻、尚識(shí)、振采、結(jié)響、取徑、知難、葆真、安雅、空行、固存、辨微、澄滓、齋心、矜嚴(yán)、藏拙、神悟、即景、勇改、著我、戒偏、割忍、求友、拔萃、滅跡等三十二則，總結(jié)詩(shī)人的創(chuàng)作苦心和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，傳授詩(shī)法，授人以漁。

·14.3萬(wàn)字

歷代家訓(xùn)名篇譯注

本書(shū)集成了歷代家訓(xùn)之精華，收入中國(guó)歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書(shū)遺訓(xùn)，包括：史學(xué)家：主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談，在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷，充滿了對(duì)修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書(shū)》的作者魏收，在厲盡官場(chǎng)艱險(xiǎn)后，告誡后輩要諦言端行，成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長(zhǎng)賢，以復(fù)親故之書(shū)，表達(dá)自己忠孝立身的堅(jiān)定信念以及“以忠獲罪”“以信見(jiàn)疑”的悲憤。文學(xué)家：主要代表人物有“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，開(kāi)創(chuàng)玄學(xué)新風(fēng)的嵇康，臨刑前在誡子書(shū)中指導(dǎo)兒子如何立志為人、如何與人交往、如何謹(jǐn)言慎行、如何自保避禍。古今隱逸詩(shī)人之宗，“繁華落盡見(jiàn)真淳”的陶淵明，在大病之后，“自恐大分將有限”，以家書(shū)教導(dǎo)自己的五個(gè)兒子如何為人處世，字里行間充滿坦蕩從容之情。詩(shī)如錯(cuò)采鏤金，與謝靈運(yùn)并稱(chēng)“顏謝”又為淵明好友的顏延之，其《庭誥》一文內(nèi)容廣博，為《顏氏家訓(xùn)》之先聲，從修身、養(yǎng)性、持家、處事、治學(xué)等方面，誡子孫后輩養(yǎng)成理想人格。與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，工詩(shī)文、擅書(shū)法的黃庭堅(jiān)，以自己耳聞目睹之事，向其子強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性。政治家與軍事家：主要代表人物有東漢開(kāi)國(guó)功臣，馬革裹尸、老當(dāng)益壯的馬援，告誡侄子要謹(jǐn)言慎行，謙虛敦厚，勿作輕薄之人。西晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝奈浼尜Y的羊祜，要求兒子“行己莫如恭，自責(zé)莫如厚”，做到恭敬、謹(jǐn)慎。蜀漢忠臣，有王佐之才、三分天下的諸葛亮，誡其子及外甥，須淡泊寧?kù)o，志存高遠(yuǎn)。被后人譽(yù)為“國(guó)朝人物，當(dāng)以范文正為第一”的范仲淹，誡其子侄恤饑寒、慎交游、勤學(xué)奉公。思想家：主要代表人物有遍注群經(jīng)，自成一家，漢代經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄，勉勵(lì)兒子努力探求君子之道，不斷學(xué)習(xí)鉆研，慎重對(duì)待自身的態(tài)度儀表，敬重、親近有道德之人，不斷完善自己的德行。“致廣大，盡精微，綜羅百代”，宋代理學(xué)的集大成者朱熹，在長(zhǎng)子出門(mén)游學(xué)前寫(xiě)信提醒兒子切記“勤謹(jǐn)”二字，指導(dǎo)其如何在學(xué)習(xí)、禮儀、交友等方面做到盡善盡美。經(jīng)史子集無(wú)不賅通，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的集大成者王夫之，勉勵(lì)子侄除流俗之習(xí)，養(yǎng)天地正氣，為人處世，立志為先。除此之外，更有目錄學(xué)鼻祖劉向，心學(xué)宗師陸九淵，臥冰求鯉的孝圣王祥，蕭然物外、自得天機(jī)的醫(yī)圣傅山，諄諄教誨，垂誡后人。

·14.3萬(wàn)字

二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊（第十二卷）

《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊》，是《萃編》的后續(xù)配套產(chǎn)品，是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書(shū)，對(duì)所收之書(shū)，每種都精選底本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，旨在為學(xué)界提供質(zhì)量上乘、便于閱讀的版本。

·14.3萬(wàn)字

當(dāng)代城市生態(tài)文化多樣性解讀

本書(shū)立足不同歷史時(shí)期國(guó)外生態(tài)城市建設(shè)的重點(diǎn)和不同國(guó)家地區(qū)包括中國(guó)建設(shè)生態(tài)城市的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，提出了我國(guó)建設(shè)生態(tài)城市的建議，最后指出建設(shè)城市生態(tài)文明是我國(guó)城市發(fā)展的正確方向，生態(tài)城市建設(shè)要根據(jù)各城市的發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)因地制宜，是一個(gè)漫長(zhǎng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要全社會(huì)堅(jiān)持不懈的努力，最終達(dá)到人與自然的和諧境界。本書(shū)為北京建筑大學(xué)思想理論系教師的論文集，共分七章。

·14.3萬(wàn)字

孫子兵法

我們這本《孫子兵法》，兼采眾家之長(zhǎng)，由原典、注釋、譯文、名家注解、解讀五個(gè)部分組成。原典保留了經(jīng)典原著的核心內(nèi)容，可以讓讀者領(lǐng)略《孫子兵法》的原典精華。注釋、譯文這兩部分是將原典翻譯成白話文，讓讀者更直接地理解原典的意思。名家注解、解讀則是進(jìn)一步闡述這些兵法的理論和現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變，需要我們掌握和運(yùn)用更多的方法和策略，而《孫子兵法》所揭示的原理就非常適合這些需要。在本書(shū)中，我們不是枯燥地講道理，而是通過(guò)分析案例，幫助讀者加深對(duì)《孫子兵法》的領(lǐng)會(huì)。我們分別從軍事、商業(yè)兩個(gè)方面進(jìn)行解讀，內(nèi)容兼具實(shí)用性和典藏性，是一本適合各行各業(yè)人士借鑒學(xué)習(xí)的普及讀物。

·14.2萬(wàn)字