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《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。此書是關于茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時代的茶學專著，精辟的農學著作，闡述茶文化的書。《隨園食單》是清代才子袁枚所著，以文言隨筆的形式，細膩地描摹了乾隆年間江浙地區漢族的飲食狀況與烹飪技術，用大量的篇幅詳細記述了中國十四世紀至十八世紀流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當時的美酒名茶，是清代一部非常重要的漢族飲食名著。

·15.2萬字

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經史百家雜鈔·第四冊（中華經典名著全本全注全譯）

中國歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯”的時代，有那么多的現代知識與技能需要去掌握，能優游于古籍之中的時間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠，文章中的遣詞造句、思想內涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對于一個不曾受過較多專業文史訓練的現代人來說，往往不免望書興嘆，面對寶藏卻無從入手。為此，一部優秀的選本乃成為愛好文史的人士修習古代文獻的階梯，清人曾國藩編纂的歷代文章選集《經史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書需要的選本之一。在清代，《經史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠的古文選讀本。《經史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書于咸豐十年（1860）。該書所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經、史、子、集于一爐，集思想性、藝術性、致用性于一體。三者比較起來，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經史百家雜鈔》網羅選文的廣博和深度則超過了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據三條選文標準之外，更強調其選文的“經世濟民”之用，認為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結合，其實用價值遠在《古文辭類纂》之上。《經史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實不雜，毛澤東認為它“孕群籍而抱萬有”，道旨與文采兼備，可為國學之入門書。

·46.5萬字

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大學中庸（謙德國學文庫）

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的文章，相傳為曾子所作。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的書，對后世產生了極大的影響。《中庸》原是《禮記》中的一篇，全篇以“中庸”作為基本的道德準則和自然法律。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·8.9萬字

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王陽明家訓譯注

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，自號陽明子，世稱陽明先生。明代弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長年在江西、福建、兩廣地區勘亂剿匪，軍功顯赫，因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成，故又稱王文成公。《明史》評價說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”萬歷年間，經過多方努力，陽明得以從祀孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽明是明代首屈一指的大儒和名臣，其開創的以“致良知”為宗旨的儒學宗派，后世稱為“姚江之學”、“王學”或“陽明心學”，將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學”，和“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學”對應，同屬于宋明儒學中的兩大流派。陽明自身的人格才華、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的思想風格，讓他的學說在明代中后期迅速風靡全國，門人后學代有傳承，后來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者：陳椰，廣東澄海人，中山大學哲學博士，現為華南師范大學馬克思主義學院講師。出版專著《嶺南學術思想》，編校整理《薛侃集》。林鋒，廣東澄海人，中山大學文學博士，現為北京大學中文系古典文獻學方向博士后。

·9.6萬字

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南村輟耕錄

《歷代筆記小說大觀：南村輟耕錄》三十卷，作于元末，征引廣泛，凡朝廷典章、法令制度、文人軼事、風俗趣聞均有涉及。尤其是元末東南一帶史事，尤為詳贍，足補史傳闕失。以陶湘影元本為底本，校以《四庫全書》本。

·20.8萬字

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三言二拍（第3卷）：醒世恒言

《醒世恒言》是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集，初版于明天啟七年（1627年）。其題材或來自民間傳說，或來自史傳和唐、宋小說。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。編撰者創作成分較多。內容修飾潤色較精，形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和色情渲染。《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》并稱“三言”，是最重要的中國古代白話短篇小說集之一。后來明代凌濛初在“三言”的直接影響下寫下兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，稱為“二拍”。“三言兩拍”是中國古代成就最大的兩個白話短篇小說集。《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。

·51.5萬字

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搜神記·搜神后記

《搜神記》，晉干寶撰，曹光甫校點。此書是魏晉志怪小說最具代表性的重要結集。《搜神后記》，晉陶潛撰，王根林校點。又名《續搜神記》、《搜神續記》。

·9.2萬字

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隨園食單（中華經典指掌文庫）

身為乾隆才子、詩壇盟主，袁枚一生著述頗豐。作為一位美食家，《隨園食單》是其四十年美食實踐的產物。作者以隨筆的形式，細膩地描摹了乾隆年間江浙地區的飲食狀況與烹飪技術，用大量的篇幅詳細記述了我國14世紀至18世紀流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當時的美酒名茶，是我國清代一部非常重要的飲食名著。

·8.1萬字

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孫子兵法

《孫子兵法》是我國和世界軍事理論最早形成戰略體系的一部兵學專。其內容博大精深，邏輯縝密嚴謹，完美體現了我國古代軍事思想的精華，素有“武學之圣典，兵家之絕唱”之美譽。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系，對歷代軍事思想和實踐都產生了重要的影響，至今仍有其不可忽視的科學價值。

·8.1萬字

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李商隱選集（中國古典文學名家選集叢書）

李商隱是唐詩繁榮發展期的最后一位有杰出成就的詩人。他集成、熔鑄前人的藝術經驗，創造了具有鮮明個性特征、富于情感涵蘊而有著極大藝術魅力的詩篇。然而，商隱詩迷離恍惚，旨意遙深，千百年來成為中國詩史上一個聚訟紛紜、令人困惑的問題。而其駢文清新而不浮靡，挺拔而不纖弱、華藻而不淫蕩，雖稱四六而駢散兼行，托體較尊，有情韻之美。周振甫先生是出版界的著名編輯，以深厚的古典文學素養稱譽學林，一生博覽群書，著述宏富。周振甫先生參酌前人有關李商隱詩文箋注之作，精選詩200首、文27篇加以注釋、評箋，對作品的艱深字句和所用典故，作了清晰扼要的注釋，闡釋詩文本事和藝術特性尤見特色。自1986年初版以來嘉惠讀者良多，今以繁體橫排推出再版，以饗讀者。

·32萬字

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青瑣高議

《青瑣高議》，北宋劉斧撰，施林良校點。本書內容比較龐雜，包括神道志怪、傳奇小說、詩話異聞、紀傳雜事等。對后代影響較大的是傳奇作品，多寫男女情愛、家庭婚姻故事，善于描寫鋪敘，詩文相間，語言秀美，頗似唐人傳奇。

·11.7萬字

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國學備覽4（史記）

國學備覽4（史記）：《史記》漢·司馬遷編著，楊樹增（曲阜師范大學）審定。我國第一部紀傳體通史，開創紀傳體史學、傳記文學之先河。

·61.5萬字

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廣名將傳（中華兵書經典叢書）

全稱《新鐫繡像旁批詳注總斷廣百將傳》，明代輯錄名將傳略的兵書。題明黃道周注斷，陳元素原本，周亮輔增補，實為在宋張預《百將傳》基礎上，幾經增補而成。全書輯周初至明后期將帥185人。記敘人物，推崇品德戰功，尤重用兵的謀略戰法，最后“總斷結其智勇之所在”。本版為節選本，精選其中20人傳記以饗讀者。

·17.3萬字

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增廣賢文·聲律啟蒙·格言聯壁：格言聯壁

本套圖書既可作為中小學生學習成語的工具書，又適合不同層次讀者作為故事閱讀，具有廣泛的適用性。因此，本套圖書非常適合廣大讀者閱讀和珍藏，也非常適合各級圖書館收藏和陳列。

·3.6萬字

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夢溪筆談

《夢溪筆談》包括《筆談》《補筆談》《續筆談》三部分，共計收錄記述609條，其中自然科學類189條，人文科學類420條。內容涉及天文、歷法、氣象、地理、物理、化學、水利、建筑、醫藥、歷史、文學、藝術、軍事、法律等諸多領域。《夢溪筆談》以大篇幅記述自然科學，為其他筆記類著述所少有，北宋的重大科技發明和科技人物，均賴之記載傳世。

·13.1萬字

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莊子（雜篇二）

道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.9萬字

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西京雜記（外五種）

本書收錄《西京雜記》、《漢武帝別國洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。《西京雜記》，漢劉歆撰，晉葛洪集，王根林校點。本書是一部介紹西漢一代帝王后妃、公侯將相、方士文人等的志人小說。內容涉及宮廷制度、禮節習俗、奇聞軼事等，情節精彩，文筆雅馴。其中不少故事，都成為后代傳奇、戲曲的素材。以《漢魏叢書》本為底本，以《四部叢刊》影印的明嘉靖本、《古今逸史》本加以校勘標點。《漢武帝別國洞冥記》，漢郭憲撰，王根林校點。本書以漢武帝求仙和異域貢物為主要內容，涉及西域以及中亞西亞一帶國家的傳聞，極富想象力，可了解這些地區的民俗與傳說。以《顧氏文房小說》四卷本為底本，參校以《古今逸史》、《漢魏叢書》本。《漢武帝內傳》，佚名撰，王根林校點。本書從漢武帝出生時寫起，直到他死后殯葬，詳于求仙問道，特別是西王母會武帝之事，情節繁復，極盡鋪陳，運用漢賦排偶的手段，文學性很強。以《守山閣本》為底本，以《道藏》本、《太平廣記》等本參校。《漢武故事》，佚名撰，王根林校點。又名《漢武帝故事》，記載漢武帝從出生到葬于茂陵的傳聞軼事，屬于漢武帝傳說系統中的一部傳記小說。主要記述武帝追求長生不老的過程，也有"金屋藏嬌"等雜事，文字簡雅拙樸。以《古小說鉤沉》本為底本，以《古今說海》等書參校標點。《裴子語林》，晉裴啟撰，王根林校點。又名《裴啟語林》，輯錄漢魏至晉代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話，是魏晉時期清談風氣的體現，不少內容被《世說新語》襲取。此書誕生時就影響很大，風行一時，因得罪謝安，被禁廢不傳，由后人輯錄才得流傳。以《古小說鉤沉》為底本，參校他本標點出版。《殷蕓小說》，梁殷蕓撰，王根林校點。本書記載自先秦到東晉的軼事傳聞，帶有野史性質。除帝王將相、歷代名人，還涉及民間傳說、街談巷議，是后代野史筆記的濫觴。其中一些內容，他史不見，頗為珍貴。此書久已散佚，匯集《古小說鉤沉》本、余家錫《殷蕓小說輯證》、周楞伽《殷蕓小說》三家的輯集成果，以其他類書或者正史加以校勘標點。

·7.8萬字

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白虎通義（中華經典名著全本全注全譯）

東漢建初四年（79），漢章帝召集著名儒生于洛陽白虎觀講論五經異同，這就是歷史上有名的“白虎觀會議”。這場會議由漢章帝親自主持，參加者有魏應、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議期間，五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問，諸儒作答，漢章帝親自裁決。會議討論結果被編纂成《白虎通義》，作為官方欽定的經典刊布于世。作為東漢白虎觀經學會議之資料匯編，《白虎通義》不僅是經學發展中之產物，更是當時上自天子、下迄儒生之學術共識，具有保存當時經學樣貌之典范價值。其作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻，在中國經學史、儒學史上具有特別顯著的意義。其宇宙生成論、陰陽五行理論等，對于當代人認識中國古代人的宇宙觀、人生觀、價值觀也有一定的參考意義。

·28萬字

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禮記·孝經（中華經典藏書·升級版）

《禮記》為西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。是一部以儒家禮論為主的論文匯編，內容涵蓋戰國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經意涵，可指引后人閱讀禮經的思考方向。《孝道》，是“中國固有文化的精華”，以“尊老，敬老、養老、送老”為基本內涵；而《孝經》一書是中國古代漢族政治倫理著作。涉及孝道，說到了一些行孝的具體事項，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內容在今天，仍是新社會的倫理道德的一個組成部分。